古天文學習是個枯燥的過程，我盡量以最直白的話語來講解他。當學習一段時間后，肯定會有一些實質(zhì)性的講解，比如占星、天星擇日、天星風水、天星命理等。其實古天文學是學習和研究易經(jīng)的基礎(chǔ)，比如在古代學習易經(jīng)，初學者需要讀懂《春秋》這本書?，F(xiàn)在搞易經(jīng)的很少會看的，因為看不懂，里面涉及到了許多天文學的術(shù)語。所以我先講原理性的東西。至于說六十四卦、八字、奇門遁甲、大六壬市面上看到的數(shù)術(shù)，后續(xù)讀者喜歡的話，也可以為大家講講的。如果你喜歡我的文章，請訂閱我的頭條號吧。

言歸正傳，繼續(xù)講解古天文知識。

人類在對事物的認識，總是從粗略而后逐漸細微化。古人在研究天體運行過程當中，對星空的劃分也是逐漸完善的。從史料記載中，并不能劃定星官區(qū)域的劃分是先有三垣或者四象，再有二十八宿。史實記載最早的應(yīng)該以四象為劃分的天體認識。隨著對星象觀測的進步，不斷完善，創(chuàng)立了三垣二十八宿天區(qū)。

為了方便讀者學習和認識，我把自身學習過程中的歸納加入了進來。

一天：天就是無極。無邊際，無窮盡，是無終。是說宇宙還未誕生，虛無縹緲，宇宙還處于一種沒有前后，沒有左右，沒有上下，沒有中心，沒有邊界的混沌狀態(tài)。古圣先賢把這種抽象理解的混沌狀態(tài)稱之為“無極”。

二級：無極生太極，太極生兩儀。對應(yīng)到古天文學星象學中就是南北天區(qū)。因為我們生活在北半球，依照中原地區(qū)為太極點的話，仰望星空看到的天區(qū)只能為半個天區(qū)，另一半位于地平線之下。假想沒有地平線，以無極的形態(tài)存在，看到的天區(qū)才是全天區(qū)。所以古人研究的紫薇垣中的星官大部分布列于頭頂可視的范圍內(nèi)。

三垣：分別是“紫薇垣”、“太微垣”、“天市垣”?！叭敝械摹白限痹?，象征皇宮，包括北天極附近的天區(qū)，“太微垣”，象征著天庭辦公行政機構(gòu)，“天市垣”，象征著天庭繁華街市。古人這種劃分方式是把人類社會生活的組織方式分配到了天庭，把天空中的星官對應(yīng)人世間的人生軌跡，通過星官的明暗體現(xiàn)、天空中星曜的交替輪回，能過判斷人世間的吉兇禍福。

四象：分別是“青龍”、“白虎”、“朱雀”、“玄武”。古人對星象的觀察中，把某一天區(qū)的星官想象成一神獸，通過把青龍定位為東，白虎定位為西，朱雀定位為南，玄武定位為北，而劃分天區(qū)。這樣天區(qū)就形成了方位。

五官：分為內(nèi)官和外官，內(nèi)官為北極附近的星官為內(nèi)官，以四象為外官，分別為“青龍外官”、“白虎外官”、“朱雀外官”、“玄武外官”附近的星官。

十二次：古代人為了觀測日，月，五星的運行情況和氣節(jié)的變換情況，把周天分為十二的等分，叫做十二次。他們采用的方法是把黃赤道帶天區(qū)自西向東劃分為十二部分，并依次命名為星紀、玄枵（xiāo）、娵訾（zou1zī）、降婁、大梁、實沈、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木。十二次的創(chuàng)立一是用來指示一年四季太陽所在的位置，以說明節(jié)氣的變換；二是用來說明歲星（木星）每年運行所到的位置，并以此來紀年。





二十八宿：中國古代天文學家為觀測日、月、五星運行而劃分的二十八個星區(qū)，用來說明日、月、五星運行所到的位置。二十八宿的劃分應(yīng)該起源于四象。把角、亢、氐、房、心、尾、箕，這七個星官組成一個龍的形象，春分時節(jié)在東部的天空，故稱東方青龍七宿；斗、牛、女、虛、危、室、壁，這七個星官形成一組龜蛇互纏的形象，春分時節(jié)在北部的天空，故稱北方玄武七宿；奎、婁、胃、昴、畢、觜、參，這七星官形成一個虎的形象，春分時節(jié)在西部的天空，故稱西方白虎七宿；井、鬼、柳、星、張、翼、軫，這七個星官又形成一個鳥的形象，春分時節(jié)在南部天空，故稱南方朱雀七宿。

古人對星空的天區(qū)劃分大體上有以上幾種方式，其實就是便于古人對星象認知的記錄，后來逐漸把其中的隱意應(yīng)用到了人事生活中來。比如四象和二十八宿可以定位于地理方位，堪輿風水中的羅盤其中也有體現(xiàn)。十二次可以確定為時間年的記錄，來源于木星的公轉(zhuǎn)時間。古人叫做太歲的也是根據(jù)十二次來尋找的。