【原文】黃帝日手少陰之脈獨無腧，何也?岐伯日少陰，心脈也。心者，五臟六腑之大主也，精神之所舍也，其臟堅固，邪弗能容也，容之則傷心，心傷則神去，神去則死矣。故諸邪之在于心者，皆在于心之包絡(luò)。包絡(luò)者，心主之脈也，故獨無腧焉。黃帝日少陰獨無腧者，不病乎?岐伯日其外經(jīng)病而臟不病，故獨取其經(jīng)于掌后銳骨之端。其余脈出入屈折，其行之徐疾，皆如手太陰心主之脈行也。故本腧者，皆因其氣之虛實疾徐以取之，是謂云而瀉，因衰而補，如是者，邪氣得去，真氣堅固，是謂因天之序。

【提要】指出了心為五臟六腑之大主，不能容邪，容邪則傷人，神傷則死亡的特點。

【白話解】黃帝問為什么惟獨手少陰心經(jīng)沒有輸穴呢?岐伯答道手少陰心經(jīng)是心所主的經(jīng)脈，心是五臟六腑的主宰，是貯藏精氣的內(nèi)臟。心臟堅固就不會被邪氣侵犯，若邪氣侵入并損傷心臟，就會使神氣耗散，人也就死亡了，一般各種邪氣凡侵襲心臟的，都侵犯到心包絡(luò)。心包絡(luò)所主的經(jīng)脈是手厥陰一,包經(jīng)，所以惟獨手少陰心經(jīng)沒有輸穴。黃帝問惟獨手少陰心經(jīng)沒有輸穴，難道它不感受病邪嗎?岐伯答道臟腑各有經(jīng)脈，臟居于內(nèi)，經(jīng)脈行于外，心臟堅固不能受邪，外行經(jīng)脈則會感受邪氣而發(fā)病。所以，在心經(jīng)有病時，可以針刺本經(jīng)在掌后銳骨之端的神門穴。其余經(jīng)脈的出入屈折、運行的緩急，都與手太陰肺經(jīng)和手厥陰一,包經(jīng)的循行情況相似，所以各經(jīng)有病，都可以取本經(jīng)的輸穴。治療時，要根據(jù)各經(jīng)經(jīng)氣的虛實緩急。分別調(diào)治。牙B旨麝用瀉瀆．詐魯良胃來口瀆消險亦氣，堅固真氣，這種治法符合自然規(guī)律。

【原文】黃帝日持針縱舍奈何?岐伯日必先明知十二經(jīng)脈之本末[1]，皮膚之寒熱，脈之盛衰滑澀。其脈滑而盛者，病日進(jìn)虛而細(xì)者，久以持；大以澀者，為痛痹；陰陽如一[2]者，病難治；其本末[3]尚熱者，病尚在；其熱已衰者，其病亦去矣。持其尺，察其肉之堅脆、大小、滑澀、寒溫、燥濕。因視目之五色，以知五臟，而決死生；視其血脈，察其色，以知一其寒熱痛痹。

黃帝日持針縱舍，余未得其意也。岐伯日持針之道，欲端以正，安以靜，先知虛實，而行疾徐，左手執(zhí)骨，右手循之，無與肉果[4]。瀉欲端以正，補必閉膚，輔針導(dǎo)氣，邪得淫浹[5]，真氣得居。黃帝日扦皮開腠理奈何?岐伯日因其分肉，在別其膚，微納而徐端之，適神不散，邪氣得去。

【提要】本段主要論述了持針縱舍的方法和要求。

【注釋】[1]本末指經(jīng)脈的起止和循行之處。

[2]陰陽如一張介賓'表里俱傷，血氣皆敗者，是為陰陽如一。刺之必反甚，當(dāng)舍而勿針也。'

[3]本末指胸腹為本，四肢為末。

[4]無與肉果指針刺的注意事項。即刺時不要用力過猛，防止肌膚急劇收縮，針被肉裹，發(fā)生彎針、滯針等不良后果。

[5]淫浹洪，音易，通溢。即水滿外溢。本文指邪氣潰散。

【白話解】黃帝問針刺治療的具體方法是怎樣的呢?岐伯答道首先應(yīng)明確十二經(jīng)脈的起止和皮膚的寒熱，以及脈象的盛衰滑澀，然后決定是否運用針刺的方法。如脈滑而有力，是病勢正在發(fā)展的征象。脈細(xì)無力，是久病氣虛。脈大而澀，是氣血不通的痛痹。若表里俱傷，氣血都已衰竭，寸口脈和人迎脈氣勢表現(xiàn)大體一致，比較難治，不宜針刺。凡是胸腹和四肢還在發(fā)熱，是病邪沒有消退，不要停止治療；發(fā)熱消退，說明邪氣消除，病趨痊愈。同時，通過診察尺膚肌肉的堅實與脆弱，皮膚的滑澀與寒溫、燥濕等情況，以及觀察兩目的五色，可以分辨五臟的病變，判斷疾病的預(yù)后。觀察血絡(luò)所呈現(xiàn)的不同色澤，便能推斷是寒熱、癰痹等證。

黃帝說針刺治療的操作方法和穴位的取舍，我還不能詳細(xì)了解其內(nèi)在的含義。岐伯道持針的規(guī)律，首先要端正態(tài)度，心情安靜，聚精會神，察明疾病的虛實，然后確定施行緩、急、補、瀉的手法。用左手標(biāo)示骨骼肌肉的位置，右手循穴進(jìn)針，進(jìn)針時不要用力過猛，防止針被肌肉裹住而發(fā)生彎針、滯針的不良后果。施行瀉法時，必須針體垂直下針，施行補法，出針時必須用手按壓針孔，以使其閉合，在針刺過程中還應(yīng)采用提、插、捻、轉(zhuǎn)等輔助行針方法，以導(dǎo)引正氣，消散邪氣，真氣自然就固守體內(nèi)了。

黃帝問拉展皮膚使腠理開泄的刺法如何操作呢?岐伯答道用手按在分肉間的穴位上，從穴位的皮膚上進(jìn)針，輕微地用力，慢慢地垂立進(jìn)針，這種刺皮而不傷肉的針法，恰好使神氣不散亂而又能達(dá)到開泄腠理、排除病邪的效果。