莫非命也

    孟子曰：“莫非命也，順受其正。是故知命者，不立乎巖墻之下。盡其道而死者，正命也。桎梏死者，非正命也?！?/span>

孟子說(shuō)，都是命中注定的事情，因此要順應(yīng)你的命運(yùn)。知道自己命運(yùn)的人，不站在巖石和危墻之下。只有走完人生道路的人，才是順應(yīng)天命的做法。那些犯法而死的人，就是死于非命。

 “命”是什么？“命,使也?！?a href="file:///C:/Users/Administrator/Documents/%E5%AD%9F%E5%AD%90-.%E5%B0%BD%E5%BF%83%EF%BC%8C2docx.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title="">[1]就是號(hào)令?！懊边€有一個(gè)意思，就是“秉受”的意思?！把蕴斓擂D(zhuǎn)運(yùn)，無(wú)極止時(shí)也?！?a href="file:///C:/Users/Administrator/Documents/%E5%AD%9F%E5%AD%90-.%E5%B0%BD%E5%BF%83%EF%BC%8C2docx.docx#_ftn2" name="_ftnref2" title="">[2]這是就大的方面而言，如陰陽(yáng)相補(bǔ)，白晝更替，四時(shí)更迭，陰晴圓缺等等，不是哪個(gè)人規(guī)定的，而是“命中注定”，自然現(xiàn)象，無(wú)有已時(shí)。一個(gè)人生來(lái)秉受父母的遺傳信息，又受到自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、家庭環(huán)境的影響、教育、熏陶、感化、刺激、打擊，就形成了自己的“命”。不能一說(shuō)到“命”就是“宿命論”。把命運(yùn)歸結(jié)為上天注定的，才是宿命論。

孟子講的“命”是什么？就是講的個(gè)人的天性、氣質(zhì)、人格、天賦，歸結(jié)起來(lái)就是“稟賦”，“稟賦”與“天命”不同，但是“稟賦”與天命有互通的地方。一件事情擺在面前，有人這樣看，有人那樣看；有人這樣處理，有人那樣處理，就是由于個(gè)人“稟賦”的不同，也就是“命相”的不同而決定的。所以說(shuō)：“子曰：‘不知命，無(wú)以為君子也。不知禮，無(wú)以立也。不知言，無(wú)以知人也?！?a href="file:///C:/Users/Administrator/Documents/%E5%AD%9F%E5%AD%90-.%E5%B0%BD%E5%BF%83%EF%BC%8C2docx.docx#_ftn3" name="_ftnref3" title="">[3]

“知命者，不立乎巖墻之下。”知道自己命運(yùn)的人，不要把自己置于危險(xiǎn)的地位，為什么？就是說(shuō)不要去招惹危險(xiǎn)的事情，不要去做自己做不到的事情，不要觸犯法律，招惹牢獄之災(zāi)，不要去發(fā)無(wú)名火，惹無(wú)妄之災(zāi)，給自己找麻煩。所以老子說(shuō)：“歸根曰靜，靜曰復(fù)命。”[4]知道自己命運(yùn)的人，知道自己能干什么，不能干什么；能勝任什么，不能勝任什么；能擔(dān)負(fù)什么責(zé)任，不能擔(dān)負(fù)什么責(zé)任；今生可能如何？必須如何？應(yīng)當(dāng)如何？動(dòng)而有節(jié)，能而有度，就是“靜”，就是“平心靜氣”，就是“安之若素”。“不立乎巖墻之下”，也是“靜”的意思，“安分守己”的意思。如此就能避免死于非命嗎？不能完全避免，但是可以減少危險(xiǎn)的幾率，降低死于非命的可能，以盡天年。其實(shí)你不去招惹災(zāi)禍，災(zāi)禍也可能來(lái)招惹你，還是那個(gè)“命”在起作用。災(zāi)禍來(lái)招惹你，是你一步步走成這樣的，個(gè)性使然，稟賦使然，環(huán)境使然，知識(shí)使然，家庭使然，因此也只能有這樣的結(jié)果。