現(xiàn)在有一種流行的說(shuō)法是，欠什么都不要欠人情，因?yàn)槿饲樽铍y還。所以我們總是覺得不想麻煩別人，覺得別人對(duì)自己一點(diǎn)點(diǎn)的好都不好意思受（微信ID:f600cn）。

隔壁鄰居晚上包餃子給你送了一份，你連連說(shuō)，哎呀不好意思，謝謝謝謝。然后總是想著什么時(shí)候能把這個(gè)人情還了，怎么還才好，還早了顯得太見外，晚了別人會(huì)覺得你不近人情。

于是一份人情成了沉甸甸的負(fù)擔(dān)。

1、親密關(guān)系痛苦的根源：不是人情，是缺乏界限感

尤其現(xiàn)在年輕人，出于人情賬還不清的委屈，奉行“獨(dú)善其身”。他們相信，無(wú)論在物質(zhì)層面還是精神層面，能夠“自給自足”的人才是強(qiáng)大的。

有些年輕人寧愿請(qǐng)阿姨來(lái)打掃衛(wèi)生，也不想媽媽插手，因?yàn)樗齻冇X得媽媽無(wú)償幫忙做家務(wù)之后，就有資本干涉子女的私生活，并且因?yàn)樗皇斟X，無(wú)論她干得好不好，都要心懷感激而不能有任何挑剔，否則就是不孝。

但實(shí)際上，中國(guó)人親密關(guān)系痛苦的根源在于國(guó)人普遍缺乏界限感，而不在于欠人情。

就算媽媽沒(méi)有為女兒做家務(wù)，她同樣會(huì)去干涉她的私生活。

三姑六婆和鄰居大媽同樣如此，見面就問(wèn)“談戀愛了嗎”，“怎么30了還不結(jié)婚”，不是因?yàn)槟闱匪?，而是出于沒(méi)有界限感的關(guān)心。

父母的邏輯不是“我把你養(yǎng)這么大所以干預(yù)你是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹?，而是“關(guān)心則亂”。

即使偶爾抱怨“一把屎一把尿把你拉扯大還不讓我說(shuō)你兩句”，也只是表達(dá)委屈的方式。“報(bào)恩觀念”是手段，不是目的。

2、“不欠人情”的對(duì)立面，是人際關(guān)系的疏離

講求高效率的現(xiàn)代城市化體系，特征之一就是人際關(guān)系的疏離。

說(shuō)到不欠人情，日本人可謂做到了極致。

不給人添麻煩”是日本人的第一行為準(zhǔn)則，這句話出現(xiàn)在給小孩學(xué)習(xí)的《社會(huì)生活教育》第一章第一節(jié)。讓別人不快、讓別人擔(dān)心、讓別人操心，都屬于“給人添麻煩”的范疇。在日常生活中，日本人最愛說(shuō)的一句話是，“抱歉，給您添麻煩了”。

就連自殺，他們都要等到財(cái)政年度結(jié)束。所以日本的自殺“旺季”一般是每年的3月底。

臥軌也要等末班車，以免耽誤白天上班族簽到，不能死在出租屋造成房東房子貶值；臥軌比燒炭死和去青木原樹海自殺森林快捷無(wú)痛苦，而且易于被發(fā)現(xiàn)，不用麻煩警察找失蹤人口，收尸便利。

害怕給別人添麻煩，一切都獨(dú)自承受。因?yàn)椴辉敢膺M(jìn)入別人的世界，就自己把自己封閉起來(lái)。

不給別人添麻煩的反面，是別人最好也不要給我添麻煩。你和千里之外、素未謀面的網(wǎng)友談笑風(fēng)生，卻連樓上樓下是干什么的都不知道。

3、適度依賴，讓親密關(guān)系更親密

盡管“獨(dú)善其身”似乎是城市化的必然趨勢(shì)，城市化帶來(lái)人際關(guān)系的疏離。

但來(lái)自美國(guó)的心理學(xué)家羅伯特·F·伯恩斯坦和瑪麗·A·朗古蘭德認(rèn)為，一定程度地依賴他人、以及允許他人依賴自己，是健康的關(guān)系中不可或缺的。

適度依賴讓我們自信并充分地信任他人，不恐懼暴露自己的脆弱，懂得求助，同時(shí)最終是自己決定自己的人生，依然保持自己的自主性。

4、我對(duì)你好，和你又有什么關(guān)系

疏離的人不讓人貼近自己，他們的人際關(guān)系是膚淺的、公式化的，總是在精神上拒人于千里之外。

同事年終抽獎(jiǎng)抽到一支口紅，自己用不上送給我，我立刻就想請(qǐng)他吃一頓飯還回去。

后來(lái)和好友說(shuō)起來(lái)，被他嚴(yán)厲批評(píng)：親密關(guān)系里，最忌諱“公平”。如果是我對(duì)你好你才對(duì)我好，那有什么好稀罕的？

換句話說(shuō)，我為你付出，和你又有什么關(guān)系？

是啊，我付之以真誠(chéng)，你卻還我以天平仔細(xì)稱量過(guò)的人情？真心沒(méi)有這么廉價(jià)。

你只需注意不要成為以下這兩種人：

一種是欠了別人人情后就低聲下氣，仿佛一輩子都還不清的；

另外一種就是被欠了人情之后就趾高氣揚(yáng)，仿佛別人一輩子都還不清的。

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