 【教育讀書】 書道即人道 如果說書體如人，吾妻即“顏體”，且是《勤禮碑》，豐腴端莊，秀美無比。而我則是魏碑中的《張黑女碑》，柔中寓剛，綿里藏針，外素樸內(nèi)高貴，看似土木形骸，實則勁秀無比。 推而論之，有人若楷體，形貌自是莊重，為人也很規(guī)矩。有人瀟灑若右軍“蘭亭”，極盡中和之美。有人多才，狂狷不羈，如懷素“自敘體”。有人多才卻窮困，似張旭《古詩四帖》蒼勁苦倔、盤曲如繩，決不妥協(xié)、絕不馴順。有人圓融，一生明哲，看似端莊雅致，實則奴顏媚骨，“趙體”也。有人似《張猛龍碑》，寧折不彎，寧奇崛而不舒卷，寧猙獰而不婉約。有人若《龍門十二品》中某一品，剛中寓柔，是女子即為佳人，是男子亦是俊郎也！有人如篆書，筆筆力求中鋒，力求飽滿，事事力求完美，至彎處方彎，繁密整練，幾近完美。有人若隸書，看似粗枝大葉，實則簡潔有力，不求端莊而自端莊，雖為小隸卻有皇家氣，書道至此一變，為人若如此，亦是升騰之新境界也！ 觀書亦能反見其性格。規(guī)矩者喜草書，狂狷者愛正書，表里不一也，或曰，缺甚補甚，性格完善也。品質(zhì)惡劣者，反有一手好字，品性溫良者，字跡卻不堪入目。天地至公，此之謂也。 吾曾言書道古時是生活，今日局促于藝術(shù)，今日之世真正愛書者少之又少，故今人無面目、無性情、無原則、無審美，即便有，也是偽面目、偽性情、偽原則、偽審美?；蛘哒f他們以丑為美、以洋為美，以病態(tài)為美，以滿足自我私欲為美。 其實書體本身就有性格，何勞我贅述？ 甲骨文有蠻荒之氣，天地初出，樸野千古，力道無窮。金書有匠氣，但又匠得天然，不得不美。大篆如閨秀，小篆如碧玉，隸書有偷懶之嫌，行書為閑適之韻，草書凸顯個性，行楷追慕中庸。魏碑有刀斧氣，有金石聲，有雄秀之美。為丈夫不失女星之細(xì)膩，做女子一樣女中豪杰也，有俠女之美。唐楷露高貴氣、雍容氣，成熟之味也。宋書顯頹態(tài)，衰老之相也。元書有稚拙氣，牧民耕田也，雖有力，無奈技藝失。即便如趙孟頫之流，不過重復(fù)前人而已，況委身新朝，骨氣盡消，何敢硬朗？得軟骨病也。明書有仿古氣，想補所失，終難續(xù)。清書是書道窮途，雖皇家推崇，終挽不住歷史潮流，硬筆雄起，“毛穎兄”只好退避三舍，成為象牙塔中的擺設(shè)耳。今日之書，妖氣橫生，書將不書。寫書為名氣，為銅臭氣，為世俗氣，不是這協(xié)會，就是那組織，熱熱鬧鬧，終違書道真諦。熙熙攘攘，絕非書家正途。 還我原來“書”面目，革俗面、洗俗氣、去匠氣、絕火氣、遠(yuǎn)名氣、不逐利。遠(yuǎn)距人潮，踽踽獨書，方能一窺右軍、張旭、懷素、顏魯公之堂奧，然后回真向俗，眷顧蒼生。 為書如是，為文為人亦如是，書道如人道，書道即人道。   |
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