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如果你問一個武師，誰是日本歷史上最著名的武術(shù)高手？他肯定會說是宮本武藏。這個傳奇式的日本高手曾經(jīng)用刀砍倒了60個人。毋庸置疑，在宮本武藏時代之前和之后曾有過許多的武林高手，這些人都曾打敗了很多敵人，但人們很少記得起他們。使得宮本武藏非常有名的主要原因，是他積累了令人難以置信的很多的經(jīng)驗，并把它們編成一本書，就是《五輪書》。 由于編寫的粗略，這本書看上去似乎是用于教育剛?cè)腴T的武術(shù)青年的。但實際上，它包含有很多的觀點和建議，可以使讀它的武林人士著迷。他的優(yōu)美的文章格式表現(xiàn)了一位老武師對他那個時代武術(shù)的詮釋，告訴年輕武師應(yīng)該學(xué)習(xí)的基本功夫。值得注意的是，作者在他動筆著書時，已經(jīng)年邁。他明白，對他而言，再也不會有什么戰(zhàn)斗，而且，也沒必要隱瞞什么，因為再也不會有敵人要學(xué)會他的這些功夫，再“以其道還制其人之身”了。 文中的大部分內(nèi)容是針對古代日本的戰(zhàn)斗而講的。但是，宮本武藏的這些功夫?qū)τ诋斀裎淞忠餐耆m用。你可能練的是新功夫而不是老功夫，但戰(zhàn)斗就是戰(zhàn)斗。無論今夕是何年，宮本武藏的功夫都很實用。 他的文章分作五部分：地篇、水篇、火篇、風(fēng)篇、虛篇。要想詳細說明其實用價值，僅僅憑一篇文章是怎么也不夠的，本文只是擇其要者而加以說明。 地篇： 宮本武藏在他的書中寫道：“認清孰大孰小，孰深孰淺，就像它們是地上開出來的路一樣。”他的意思很明確：要想在戰(zhàn)斗中取勝，就要有很好的計劃。 過去，武師經(jīng)常被告誡說：那些最終勝利的人是先學(xué)功夫而后用功夫的人；而那些先打斗而后學(xué)習(xí)的人是注定要失敗的。盡管沒有人能準確預(yù)測出戰(zhàn)斗究竟何時會到來、如何到來，并為之作專門的準備，但你仍能根據(jù)自己的認識事先巧作準備。 你必須對你的技術(shù)和實力有一個切實的了解。你要研究沖突的動態(tài)過程，直到你基本掌握了戰(zhàn)斗發(fā)生的規(guī)律。如何在今天——21世紀，把這一思想應(yīng)用到現(xiàn)實生活中來是很重要的，因為現(xiàn)代的襲擊者所用的武器和當年日本所用的武器完全不同。 宮本武藏把武士和木匠放在一起進行比較。木匠會用他的高超的專業(yè)技術(shù)把任何事都計劃好，而作為一名武師，也必須作同樣的事——在武術(shù)之內(nèi)和武術(shù)之外。你可能明白如何對付同學(xué)的掃堂腿，但你知道在遇到入室搶劫時你應(yīng)該作哪些事情嗎？對于截車賊呢？如果早有準備，你就不會在敵人面前變成沉默的羔羊，任人宰割而沒有機會逃生了。 水篇： 在書的第二部分，宮本武藏寫道：“水形易變，因器而宜。時而為涓涓細流，時而為茫茫大海，水色明藍。我要教的東西清楚地寫在書里?！?/span> 最難培養(yǎng)的是一個武士的靈活適應(yīng)性。一個明智的武師因其戰(zhàn)斗的環(huán)境來使用他的技術(shù)和策略。他的目標是打擊敵人，而不是展示他練得最好的武功。他知道在戰(zhàn)斗開始時應(yīng)該是先出拳還是先踢腿，在一瞬間能夠迅速改變招式，這是最基本的。 想要學(xué)會靈活善變，就要經(jīng)歷各種不同的戰(zhàn)陣。觀看那些一流高手在規(guī)模很大的比賽（例如武術(shù)冠軍賽決賽）中的非常枯燥的表演非常重要。在那種有規(guī)則限制的比賽中，比賽者要取勝的對手是經(jīng)過各種各樣訓(xùn)練的，從地上搏斗到跆拳道等等都要會，因此他必須機動靈活。 宮本武藏的信條：學(xué)各種各樣的功夫，掌握其中有用的東西，不要把自己局限于某種功夫之內(nèi)。 火篇： “本書是介紹格斗的”，宮本武藏在書中說，“火的精神就是猛烈，無論火勢是大還是小。戰(zhàn)斗也是如此。” 我曾經(jīng)看見，一個訓(xùn)練有素的武師被一個并沒有經(jīng)過訓(xùn)練但非常兇猛的街頭流氓打倒，而那個流氓根本就不懂如何將人打倒或殺死。這件事教育了我：在打斗中勇猛是如何重要。僅保持良好的狀態(tài)或者曾在名師之下受教，是遠遠不夠的。 要成為一個勇猛的戰(zhàn)斗者，并不意味著你必須生活在像宮本武藏所生活的那種環(huán)境下-不能洗澡以免卸掉自己的武裝，不能睡在褥子上以免自己變虛弱，等等。只不過是說，在生死攸關(guān)的場合，你要保持清醒的頭腦，思路要清晰。正如他在書中所說的那樣，“武士之道就是慷慨赴死。” 在中世紀，日本武士用宿命論的觀點來看待事物。換句話講，他們在為戰(zhàn)死而訓(xùn)練。作為一個現(xiàn)代武士，你不必為幫助其它人而去赴死，但是，你必須作好犧牲的準備，在關(guān)鍵時候，你不能被保全自己的念頭所迷惑。當然，你必須想盡辦法去保護自己的生命，但你必須要拿出拼死的勁頭來戰(zhàn)斗，這樣你才有可能勝利。  風(fēng)篇： “從戰(zhàn)略的角度看，你必須懂得其它門派的功夫，因此，我在書中的風(fēng)篇寫到了各種各樣的其它功夫。” 宮本武藏非常專注地研究他的對手所練的功夫。歷史上，并不僅僅他是這樣。在不同的地區(qū)和不同的文明中都曾有這樣的人，比如中國的孫子和普魯士的卡爾·馮·克勞塞維茨。 在二十一世紀的今天，誰才是武士們的對手呢？劫匪、罪犯、恐怖分子，有極大的可能性。你必須搞清楚他們是些什么樣的人，他們怎么干壞事，以及他們穿什么樣的衣服。在自衛(wèi)時，你不要覺得你面對的是一個手中持劍的學(xué)生，或者是一個文明的跆拳道手，一舉一動仿佛是一個好萊塢影星。那時，你所遇到的敵人很可能是技術(shù)很高的人，他會使你感到驚奇，然后，毫不猶豫地取你的性命。 “當今世界上一些武術(shù)家僅僅關(guān)心劍術(shù)，他們把自己局限于長劍練習(xí)和身體的姿勢上，”宮本武藏寫道?！笆遣皇侵灰眢w敏捷就足以勝利了呢？顯然是不夠的。在我的理論中，我討厭局限于某一個很窄的范圍內(nèi)。你們必須認真理解我的這些話?！?/span> 這些話的意圖很明顯：不要在學(xué)習(xí)中有意局限自己。如果你練的是跆拳道，可以考慮再練一下詠春拳和巴西柔術(shù)來開拓一下你的視野。如果你專心于無械格斗，不妨練習(xí)一下刀術(shù)和槍法。如果你是一個射擊手，就練一下截拳道以為補充。記住“人無遠慮，必有近憂”的道理。 “打倒敵人是最終目標，沒必要給自己限定什么標準”，宮本武藏寫道。然而，一些武術(shù)教練把實際戰(zhàn)斗理想化了。我們只要曾經(jīng)身臨其境，就明白那樣作再愚蠢不過。實際戰(zhàn)斗是丑陋的，現(xiàn)實的，是只看結(jié)局的。大腦中所有的教義、學(xué)說、路數(shù)和各種各樣的招式都有可能發(fā)揮作用。實戰(zhàn)是簡單的、粗暴的、無人性的。要理解并接受這一點。 虛篇： 宮本武藏說：“想要學(xué)到武士之道，你必須學(xué)習(xí)其它武術(shù)，而且一點也不能背離武士之道。隨著你的武士精神的確立，你的實戰(zhàn)經(jīng)驗也在一天一天、一小時一小時地積累。當你的心中不再疑惑，或者說當困惑的疑云被清除時，那你就到了真正的太虛境界?！?/span> 這一段是虛篇的主旨。通過讀這一段，我們可以看到兩個突出的方面：一個是精神方面，宮本武藏稱之為勇氣，另一個是技術(shù)方面。 精神上的：在某一場暴力槍戰(zhàn)之后，一位上級問我是否受傷。我說，實話實說，我沒受傷。然后，我說明了原因：我的無畏不是由于我特別勇敢或者我特別地傻，而是因為我充滿了獲勝的希望。我曾經(jīng)盡我所能地為戰(zhàn)斗進行訓(xùn)練，而且我對職業(yè)規(guī)則有非常清楚的認識。另外，我還為可能出現(xiàn)的情況準備好了備用方案。其實非常簡單，我有專注的勇氣，就像宮本武藏的書中描述的那樣。 技術(shù)方面：以前，曾有一篇文章，名為“足夠了！要保持你的武術(shù)庫簡短而精悍”。文中分析了懂得太多的技術(shù)會成為一種負累，因為任何不自然的或過于復(fù)雜的動作都不易掌握。而不易掌握的東西，你在戰(zhàn)斗中決不會使用。 身體記憶和潛意識規(guī)劃的概念并不是現(xiàn)在才有。日本的劍術(shù)高手柳生田島寫道：“學(xué)問和知識很容易被遺忘，只有當你感到非常自如時才不會這樣。身體的動作要合乎自然，劍客不能有意而為之。所有的訓(xùn)練，成果都會有，但大腦要有意識才記得牢?！?/span> 柳生說的是劍客，但這一概念對于所有的現(xiàn)代戰(zhàn)斗都是適用的。同樣地，宮本武藏的《五輪書》，雖然距今已經(jīng)350多年，對于今天的自我防衛(wèi)教育仍有很高的指導(dǎo)價值。 圖示：作者說，無論你研究的是十七世紀的日本還是二十一世紀的美國，戰(zhàn)斗就是戰(zhàn)斗。戰(zhàn)斗的實質(zhì)使得宮本武藏的武學(xué)著作到今天仍然適用，盡管它寫于350年前。當伽博萊爾·蘇瑞茲受到一個持槍歹徒的威脅時，他在考慮如何應(yīng)對（圖1）。姿勢擺好了之后，他改變槍口的指向并打向敵人（圖2），使槍口朝下（圖3），或者抓住敵人的手腕，讓槍口朝上（圖4）。敵人（左）發(fā)動了突然襲擊（圖5），伽博萊爾·蘇瑞茲被迫用他的前臂和肩膀擋住了敵人的攻擊（圖6）。他毫不在乎自己的傷勢，跨步向前，攻向敵人的下巴（圖7）。伽博萊爾·蘇瑞茲正在讀雜志時，受到了來自后面的攻擊（圖8）。敵人用胳膊卡住他的喉嚨（圖9）。他突然抓住敵人的胳膊，把它反向擰（圖10）。蘇瑞茲然后把敵人的胳膊向其身后擰去（圖11），讓敵人向地面倒去（圖12）。 |
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