嵇中散既被誅，向子期舉郡計(jì)入洛，文王引進(jìn)，問曰：“聞君有箕山之志，何以在此？”對曰：“巢、許狷介之士，不足多慕。”王大咨嗟。——《世說新語·言語》

曹魏后期，司馬氏集團(tuán)加緊了篡奪的步伐，殘酷地殺戮不向他們俯首稱臣的士人。嵇中散就是三國著名文學(xué)家和思想家嵇康。嵇康尚曹操孫女長樂公主，不滿司馬氏集團(tuán)的篡權(quán)陰謀，加之他“越名教而任自然”的人格理想，與以名教為幌子陰謀奪權(quán)的司馬氏尖銳對立。由于他在士林的影響力，使他成了不滿司馬氏集團(tuán)人士的精神領(lǐng)袖，這一切注定了嵇康被害的悲劇下場。

向秀是嵇康的摯友，嵇康在山陽打鐵時(shí)，他欣然去幫他拉風(fēng)箱。嵇康被殺以后他不得不應(yīng)舉郡中計(jì)吏到京城洛陽，完全是迫于司馬氏的政治壓力。這時(shí)擺在士人面前的道路唯有兩條：或者歸附，或者殺頭。向秀雖然討厭司馬昭的陰險(xiǎn)偽善，但他更害怕自己掉腦袋，所以只好去洛陽臣服于司馬昭——向人低頭總比自己掉頭合算。

想不到文王司馬昭不給他一點(diǎn)面子，一見面就挑釁似地問他說：“聞君有箕山之志，何以在此？”“箕山之志”即隱居遁世的志向，據(jù)說上古唐堯時(shí)的隱士許由，一直住在“潁水之陽，箕山之下”。既然有不仕王侯的高潔志向，干嘛跑到京城這個爭權(quán)奪利的是非之地來呢？司馬昭何曾不知道向秀是被逼來的，他這一問又逼著軟弱的向秀說違心話，一個過于愛惜腦袋的人必然不太愛惜尊嚴(yán)，我們來聽聽向秀的回答有多滑稽：“巢、許狷介之士，不足多慕?！薄稌x書》稱向秀“好老莊之學(xué)”，有飄逸之韻，慕巢許之風(fēng)，現(xiàn)在在千古權(quán)奸面前說上古巢、許兩位隱士為“狷介之士”，他們孤傲不群的行為“不足多慕”，不是在自己打自己的耳光嗎？這就是權(quán)奸的狡詐之處，明明是他們把你逼來，偏要你承認(rèn)是自己跑來，然后他站在一旁欣賞你自我作踐自我否定的情景，品味自己手中權(quán)力的淫威。這使人想起“四人幫”強(qiáng)迫知識分子寫檢討的那一幕，當(dāng)時(shí)多少讀書人為了免受或少受皮肉之苦，自己朝自己臉上吐唾沫：過去的尊孔之士站出來批孔，過去的拔俗之士忙著去媚俗，過去的清高之士忙著去鉆營……

聽完向秀這一番自我踐后，來一句不陰不陽的“王大咨嗟”?！白舌怠笨梢岳斫鉃椤案袊@”，也可以理解為“贊嘆”，即“文王對向秀的回答大為贊嘆”。文王司馬昭要是生活在今天一定會這樣說：“能與落后分子劃清界限，你的思想覺悟提高很快，向秀的確是個可以改造好的同志?！?/font>