祖士少好財(cái)，阮遙集好屐，并恒自經(jīng)營。同是一累，而未判得失。人有詣祖，見料視財(cái)物，客至，屏當(dāng)未盡，余兩小簏箸背后，傾身障之，意未能平?；蛴性勅?，見自吹火蠟屐，因嘆曰：“未知一生當(dāng)箸幾量屐？”神色閑暢。于是勝負(fù)始分。——《世說新語·雅量》

莊子認(rèn)為人只有不依賴于外物才有自由，逍遙游的前提就是無待——不依賴于外，有待就不可能實(shí)現(xiàn)逍遙游。然而人的生存離不開外物，生活中哪少了得柴米油鹽？獲取和積累錢財(cái)是生存的必要手段，可是，久而久之，人們獲取和攢聚錢財(cái)為了生存，逐漸蛻變?yōu)樯婢褪菫榱双@取和攢聚錢財(cái)，人由物的主人淪為物的奴隸，古人把這叫做“累于物”或“役于物”。

東晉的兩位名士名臣中，祖士少愛錢財(cái)，阮遙集愛木屐，二人對自己的嗜好之物都苦心經(jīng)營。表面上看，他們的嗜好都成了他們生活的累贅，人們一時(shí)辨不出二人的高下優(yōu)劣。一次有人到祖士少家，恰好遇上他正在清點(diǎn)財(cái)物，客人進(jìn)門他還沒有收拾停當(dāng)，剩下兩個(gè)竹箱子放在背后，他連忙側(cè)過身子去擋住它們，還牽腸掛肚地放心不下，那模樣真尷尬可笑極了。另一位老兄到阮遙集家串門，見他用火給木屐涂蠟，一邊涂蠟一邊感嘆地說：“不知道我這一輩子能穿幾雙木屐呵！”那神態(tài)別提有多安閑有多舒暢。于是，兩人精神境界的高下立見分曉。順便說一下，古人把屐履之類的東西稱為“量”，我們今天把鞋子稱“雙”。屐就是底下有齒的木鞋。

祖士少對錢財(cái)之愛表現(xiàn)為一種貪婪的占有欲，偷偷摸摸地查點(diǎn)財(cái)物的模樣活像一個(gè)守財(cái)奴，看見客人還側(cè)身擋住來不及收拾的財(cái)物，自己的東西不愿與人分享，甚至看也不讓別人看見，顯得那般猥瑣、狹隘、自私。除了占有外別無人生樂趣，他生命的存在已經(jīng)降到了物的層次。

阮遙集的情況則大不相同。他親自吹火熔蠟涂抹木屐，是因?yàn)樗X得一生穿不了幾雙鞋，酷愛木屐是因?yàn)闊釔凵?，深于情卻不為情所惑，嗜于物但不為物所累，為人處世完全不沾不滯，顯出主人心靈的曠達(dá)、瀟灑和超然。他之愛物不是把自己降到物的水平，而是把自己精神提升到更高的存在，對木屐的把玩其實(shí)是對生命的一種審美。

祖士少和阮遙集雖然都有待于物，但阮只是“物物”，而祖則“物于物”。