古代的文學形式，有一定的形式或敘述的規(guī)范，譬如在佛陀的時代，便喜歡以客觀，帶點神話的方式來敘述事務。例如，當自己的內(nèi)心發(fā)生了不安或惡意的念頭時，會把它當做惡魔的私語來加以描述；或者在自己的內(nèi)心發(fā)生好的念頭或信心，則把它當做梵天。

　　話說，佛陀在尼連禪河畔的菩提樹下成就大覺后不久，心中起了這么一個念頭：“沒有值得尊敬、師事的人的生活是不安的。能否找到一位值得尊敬、師事的沙門或婆羅門呢？”

　　以后世的佛教徒的常識來講，這的確是想象不到的事。但仔細一想，當時，佛陀只不過三十五歲，雖然達到了究竟的領悟，但仍未有唯我獨尊的想法，縱使佛陀想找到一位思維相同的人以便依靠他，也不是一件不可思議的事。所以佛陀就逐一想了想當時有名的思想家，可是沒有一位值得尊敬、值得師事的。就在這個時候，佛陀突然閃出了以下這么一個念頭：“我依靠法而悟道。既然如此，我應該尊敬法，敬重此法，師事此法才對?！?/p>

　　此時梵天知道了佛陀心中的念頭，立刻由梵天界下來，顯現(xiàn)于佛陀跟前。

　　“世尊呀！世事誠然。以往為佛陀者，即尊敬法，敬重法，師事于法。未來欲為佛陀者，亦然。所以現(xiàn)為佛陀的世尊，亦應尊重法，敬重法，師事于法?！?/p>

　　以后世的佛教術(shù)語來說，就是：“依靠法而不依靠人?！边@種修學佛法的基本態(tài)度，正是佛陀親身體驗的。