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傀儡：藝術(shù)與民俗

《火影忍者》中的大部分忍器都以歷史上真實(shí)存在的武器為原型，但有一種令人驚艷的武器系統(tǒng)其背后雖然同樣有著復(fù)雜的歷史脈絡(luò)，但其原型卻與武器無(wú)關(guān)，這便是傀儡。

早在“中忍考試篇”中，勘九郎便作為傀儡師出現(xiàn)了。所謂傀儡師，通常指都是利用雙手釋放出查克拉線進(jìn)行操縱傀儡——當(dāng)然強(qiáng)大如赤砂之蝎，其身軀都已經(jīng)被改造成了傀儡，自然也不需要雙手進(jìn)行操作。早期的勘九郎有三具傀儡，分別是烏鴉、黑蟻與山椒魚(yú)，而這三具傀儡通通出自于天才傀儡師赤砂之蝎之手。

《火影忍者》中提及的傀儡共有四名，其中有三名出場(chǎng)，分別是勘九郎、赤砂之蝎與千代婆婆；而未出場(chǎng)的則是初代傀儡師門(mén)左衛(wèi)門(mén)——也正是門(mén)左衛(wèi)門(mén)這個(gè)名字，表明了傀儡的原型即是繁盛于江戶時(shí)代、與能劇、歌舞伎并稱(chēng)為日本三大國(guó)劇的木偶凈琉璃。

凈瑠璃原本是說(shuō)唱藝術(shù)的一種，其原型為室町時(shí)代的讀本《凈琉璃御前物語(yǔ)》搭配曲調(diào)后的產(chǎn)物，后來(lái)和木偶戲結(jié)合起來(lái)，形成一種全新的表演藝術(shù)。因《凈琉璃御前物語(yǔ)》影響甚大，故之后的故事也統(tǒng)稱(chēng)為“凈瑠璃”。凈瑠璃一詞原指曲調(diào)，后來(lái)又指它的腳本，后亦可做劇種的名稱(chēng)；而表演凈瑠璃的藝人則被稱(chēng)為“傀儡子（木偶師）”，也便是《火影忍者》中傀儡師的歷史原型。

凈瑠璃與木偶戲的結(jié)合也是一種偶然。十六世紀(jì)中期，木偶藝人中出現(xiàn)一個(gè)被稱(chēng)為“夷舁”的群體，這些供奉商業(yè)之神惠比壽神的藝人流落各地，表演木偶戲，其作品多為多為祈福禳災(zāi)的劇目。享祿年間（1528—1532），凈瑠璃與夷舁的木偶戲相結(jié)合成為現(xiàn)代意義上凈瑠璃。傀儡（木偶）并非門(mén)左衛(wèi)門(mén)所創(chuàng)造，但在而在凈瑠璃的發(fā)展過(guò)程中，最值得大書(shū)特書(shū)的一位劇作家確實(shí)名叫近松門(mén)左衛(wèi)門(mén)。

近松門(mén)左衛(wèi)門(mén)原名杉森信盛，別號(hào)巢林子，近松門(mén)左衛(wèi)門(mén)是他的筆名。他出身于沒(méi)落的武士家庭，青年時(shí)代作過(guò)公卿的侍臣，后因各種原因，毅然決定投身于被人所鄙視的演戲藝人的行列，從事演劇和劇本創(chuàng)作活動(dòng)。近松門(mén)左衛(wèi)門(mén)生于江戶時(shí)代初期，正逢杉山丹后掾和薩摩凈云將凈瑠璃大加推廣的時(shí)期，而在決心獻(xiàn)身于演藝事業(yè)之后，近松門(mén)左衛(wèi)門(mén)以近五十年的歲月共創(chuàng)作凈瑠璃劇本110余部、歌舞伎劇本28部，被后世稱(chēng)為“日本莎士比亞”，并與井原西鶴、松尾芭蕉并稱(chēng)為“元祿三文豪”。

在近松門(mén)左衛(wèi)門(mén)筆下，凈瑠璃具備了真正的戲劇沖突，其人物也擺脫了木偶的外殼，所以在另一個(gè)角度來(lái)論，近松門(mén)左衛(wèi)門(mén)的確給了傀儡以靈魂?！痘鹩叭陶摺穼⒖軒煹氖甲嬖O(shè)定為門(mén)左衛(wèi)門(mén)，千代婆婆的術(shù)“白秘技·近松十人眾”也以近松門(mén)左衛(wèi)門(mén)命名，從中也不難品味出近松門(mén)左衛(wèi)門(mén)后日本文學(xué)的深遠(yuǎn)影響。

作為《火影忍者》中最先出場(chǎng)的傀儡師，勘九郎的“貓耳斗篷”也正是日本歷史上傀儡師的傳統(tǒng)服裝。在古代，傀儡師以臉上所涂的不同花紋以區(qū)分等級(jí)，而勘九郎不同時(shí)期臉上所呈現(xiàn)的不同花紋，也從側(cè)面顯示了勘九郎的成長(zhǎng)與強(qiáng)大。

值得一提的是，凈瑠璃本為佛教用語(yǔ)，凈瑠璃世界即是藥師佛的凈土。而在“白秘技·近松十人眾”之中亦有一合體技“三寶吸潰”，也借鑒了佛家三寶“佛”、“法”、“僧”的概念?？傮w而言，《火影忍者》中的傀儡術(shù)在歷史雖并非真正的忍術(shù)，但其設(shè)定卻很好地關(guān)聯(lián)了日本民俗與宗教文化，的確稱(chēng)得上匠心獨(dú)具。

與《火影忍者》相似的技能也出現(xiàn)在另一部日漫《圣斗士星矢》中，冥界三巨頭之一米諾斯的絕招便是“星辰傀儡線”——用一種看不見(jiàn)的線將對(duì)手操縱，被操縱者完全成為傀儡而自己無(wú)能為力，米諾斯則可以通過(guò)無(wú)形的線隨意折磨甚至殺死對(duì)手。不過(guò)相比于《火影忍者》繁復(fù)華麗的文化背景，“星辰傀儡線”的設(shè)定顯然有些蒼白無(wú)力，不及前者的深沉了。

忍者六具：現(xiàn)實(shí)與理想

華語(yǔ)音樂(lè)“鬼才”周杰倫在其第二張專(zhuān)輯《范特西》中曾創(chuàng)作過(guò)一首名為《忍者》歌曲，歌詞為另一個(gè)“鬼才”方文山所作，其中有一句并不引人注目的副歌：

“いちにさんし，黑夜里偷襲，去攻擊，煙霧當(dāng)武器！”

這句歌詞在整首歌中一閃而過(guò)也不算出彩，但卻最符合忍者的真實(shí)形象?！痘鹩叭陶摺匪蠢盏哪欠N陽(yáng)光而燦爛的忍者世界只是作者美好的想像，作為歷史上曾真實(shí)存在過(guò)的一種職業(yè)群體，忍者長(zhǎng)期處于“高風(fēng)險(xiǎn)低低入”的狀態(tài)下，與武士階層的光鮮截然相反。與此對(duì)應(yīng)，忍者使用的忍器也實(shí)用、樸素、廉價(jià)為首要標(biāo)準(zhǔn)，根本不可能如包括《火影忍者》在內(nèi)的大部分忍者文學(xué)作品中所描繪地那么華麗。方文山歌詞所描述“煙霧當(dāng)武器”其實(shí)并不酷炫——相反，當(dāng)忍者使用煙霧時(shí)大多只是利用障眼法逃竄，畢竟比起戰(zhàn)士，忍者更接近于一名間諜，而當(dāng)間諜需要煙霧甚至刀劍時(shí)，縱然任務(wù)沒(méi)有失敗，自己的身份也基本暴露了。

所以，忍者最經(jīng)典的“忍者六具”不是手里劍、苦無(wú)、忍刀等戰(zhàn)斗型忍器，而是一切最為平常的物件：

斗笠、鉤繩、石筆、手拭、打竹、藥品。

斗笠為忍者必備之物，原因之一是可遮風(fēng)擋雨，原因之二是能隱藏身份。與普通斗笠不同，忍者斗笠的編織工藝較為特殊，所有枝條向外部?jī)A斜，故縱使遮住了臉，使用者依然可以透過(guò)斗笠的縫隙看清外部的事物。在傳遞情報(bào)時(shí)，斗笠也是一個(gè)很好的密語(yǔ)書(shū)寫(xiě)載體，一個(gè)好的忍者斗笠會(huì)讓忍者顯得毫不起眼。

《火影忍者》中最出名的斗笠有兩種，一種是五影的斗笠——上面分別寫(xiě)著“火”、“水”等“國(guó)號(hào)”；一種是曉組織的斗笠，斗笠的邊緣系著獨(dú)特的風(fēng)鈴。無(wú)論是影斗笠還是曉斗笠，其文字與聲音都成了獨(dú)特的身份標(biāo)識(shí)，與意義與歷史上忍者斗笠的功效可謂背道而馳。

鉤繩是在繩子前端或兩端安裝鐵鉤的工具，主要用于攀爬，也可用于進(jìn)攻。在城市地形中，擁有鉤繩可以很輕易攀爬亭院周?chē)膰鷫?；而在山林地形，鉤繩既可以用來(lái)抓住墻頭樹(shù)木攀援，也可以在障礙物間建立高空通道，還可以作為物品甚至俘虜?shù)膫魉蛶АＹY深驢友口耳相傳的俗語(yǔ)“出門(mén)一根繩，萬(wàn)事不求人”在忍者界也適用，只是這里的繩加上了鐵鉤成為了更加得力的工具。

《火影忍者》中幾乎沒(méi)有出現(xiàn)這樣的鉤繩——對(duì)于一群一躍可至數(shù)米高的忍者來(lái)說(shuō)，很多刃具“多功能”的特性都可以忽略，鉤繩的功能大多讓位給神奇的術(shù)了。

打竹是照明用具，是一種存放火種兼作手爐的竹筒或者銅筒，其功效與中國(guó)武俠小說(shuō)中常出現(xiàn)的“火折子”相似。忍者經(jīng)常在夜間行動(dòng)，打竹是不可或缺的工具，而為了應(yīng)對(duì)各式各樣的任務(wù)，打竹相對(duì)于一般的照明用品也做了一定改進(jìn)：圓筒一般帶有通氣用的透孔和蓋子，這樣即使放在懷里也不危險(xiǎn)；打竹里面有火種，由“和紙”及各忍者的秘方組成,燃燒時(shí)間極長(zhǎng)，在寒冷的季節(jié)，打竹還可以取暖御寒。

石筆即小石灰石，用于留下記號(hào)與暗語(yǔ)。雖然忍者有自己的符號(hào)系統(tǒng)，但如果能輕易消除顯然更為安全。在“中忍考試篇”中，第七班之間尚用過(guò)暗號(hào)與暗語(yǔ)相互聯(lián)系與辨別，而當(dāng)遠(yuǎn)程聯(lián)絡(luò)的忍術(shù)與器械發(fā)展起來(lái)之后，《火影忍者》的世界里也便容不下一枚小小的石筆了。

手拭，又稱(chēng)三尺手拭，因以蘇木水浸染而呈深紫紅色，用于包扎時(shí)可以起到一定的殺菌功效。時(shí)常處于危險(xiǎn)之中的忍者很容易受刀劍之傷，所以手拭自然也是不可或缺的——與此相對(duì)應(yīng)，六具中的最后一“具”便是藥品。這里的藥品主要有毒藥也有解藥，更有兵糧丸、水饑丸等類(lèi)糧食。忍者對(duì)日本藥學(xué)頗有一定的推動(dòng)作用，當(dāng)然醫(yī)藥系統(tǒng)在《火影忍者》中極為簡(jiǎn)略，基本被整合進(jìn)查克拉系統(tǒng)了。

“忍者六具”居然沒(méi)有一件戰(zhàn)斗型忍器，這實(shí)在是一件很耐人尋味的現(xiàn)象。事實(shí)上，《火影忍者》是將忍者過(guò)度地“武士化”了。忍者的忍器分為“真”與“草”，事先制作好的如手里劍、苦無(wú)之類(lèi)為“真”，就地取材現(xiàn)場(chǎng)制作的叫“草”，事實(shí)上“草”才是體現(xiàn)忍者綜合能力的主要考核標(biāo)準(zhǔn)。除了“忍者六具”，忍器的種類(lèi)之多難以窮盡，但歸根結(jié)底，真正用于戰(zhàn)斗的只是屈指可數(shù)的幾種，絕大多數(shù)忍器都是用于攀爬、渡河、開(kāi)鎖、破壞等間諜性任務(wù)的。

結(jié)語(yǔ)

岸本齊史成功地將原本隱藏在黑暗中，用世界上最強(qiáng)大的毅力和最艱辛的努力去做最密不可宣和隱諱殘酷的事情的忍者，描繪成了太陽(yáng)下最值得驕傲最光明無(wú)限的職業(yè)，這是《火影忍者》吸引人的地方。但是，真正的忍者倒更像《火影忍者》中的亞反派、暗部培訓(xùn)部門(mén)根一樣，是一群團(tuán)藏口中“沒(méi)有名字、亦無(wú)感情；沒(méi)有過(guò)去、亦無(wú)未來(lái)，心中只有任務(wù)”的人形工具，而在《火影忍者》中被弱化的武士，才是泱泱日本戰(zhàn)國(guó)史中真正的主角。

在歷史黑暗角落里滋生的花朵，卻在文學(xué)作品中被賦予的無(wú)上的神秘與榮耀，對(duì)于那個(gè)已經(jīng)不復(fù)存在的忍者集團(tuán)來(lái)說(shuō)，卻不知帶來(lái)的是幸運(yùn)，還是蒼涼。