建筑是凝固的音樂，徽派建筑結(jié)構(gòu)方正規(guī)矩，就像一曲溫和平淡的小調(diào)，遵循著儒家倫理的等級(jí)觀念，細(xì)節(jié)處精雕細(xì)琢，靈動(dòng)華麗。仔細(xì)玩味其文化內(nèi)涵，儒商的精神氣質(zhì)隨處可見。

《中華遺產(chǎn)》供圖

馬頭墻優(yōu)美的弧線挑破了屋檐方正刻板的輪廓，四方的天井剛好變成了方正的畫框，時(shí)時(shí)描繪著風(fēng)云的變幻，徽派建筑的精神氣質(zhì)，可見一斑。

馬頭墻
馬頭墻是徽派建筑最為顯著以及最為人熟知的特征，在人多地少，屋宇連綿的徽州，它本是為了防火而生。經(jīng)時(shí)代發(fā)展，卻也從單一的功能化結(jié)構(gòu)，發(fā)展為裝飾與實(shí)用為一體，乃至成為徽派建筑風(fēng)格的象征。

攝影：徐紅生， 《中華遺產(chǎn)》雜志供圖

馬頭墻原本是為了防火而生。一戶人家著火后，遇到高聳的山墻阻隔，火勢(shì)就不能跨過高墻而蔓延至鄰里。

《中華遺產(chǎn)》雜志供圖

馬頭墻有一疊、兩疊、三疊之分，根據(jù)徽宅院落的進(jìn)深而不同，有的多達(dá)五疊甚至七疊。照片中前面人家的馬頭墻多達(dá)五疊。五疊墻如層巒起伏的五座山峰，故稱“五岳朝天”。

天井院落，四水歸堂

徽派民居均設(shè)有天井，天井與廳堂相連，坐在廳堂之上，即可觀藍(lán)天白云，陰晴雨雪，猶如身處自然之中。

圖為婺源繼志堂，光線柔和的射進(jìn)繼志堂的庭院。天井除了有通風(fēng)、排水，換氣與采光等實(shí)用功能外，還具備調(diào)節(jié)光線，營造光影氛圍的作用。經(jīng)過天井的“二次折光”，射到院內(nèi)的光線已變得比較柔和，一種靜謐之感油然而生。雨天時(shí)，天井四周還會(huì)形成方正的水簾，水從天井四方流入堂內(nèi)，稱為四水歸堂，因水象征著“財(cái)”，這便有了“肥水不流外人田”之意。

官門與商門
徽商在經(jīng)營致富后不惜捐巨資買官加爵，家中便能設(shè)立一道“儀門”，以顯示宅主“位高權(quán)重”。儀門威儀赫赫，在它兩側(cè)則是兩道門楣月梁被裝飾成元寶形的“商門”。由于門額、元寶造型整體形似“商”字結(jié)構(gòu)，于是便有了這種詼諧的稱呼。

《中華遺產(chǎn)》雜志供圖

圖中“?！弊炙鶎?duì)應(yīng)的大門便是權(quán)力的象征“儀門”了。儀門兩側(cè)兩道狹窄高直的小門，其門額、元寶梁的造型，與下側(cè)門框整體形似“商”字結(jié)構(gòu)，故稱“商”字門。兩門放在一起，表達(dá)了亦官亦商的一種訴求。

無宅不雕花
“有堂皆設(shè)井，無宅不雕花”，這其中“雕花”就是指的在徽州民居中隨處可見的“三雕藝術(shù)”：石雕、磚雕和木雕。華板、柱棋、蓮花門、天井四周、沿口、下方石墻裙、屏門隔扇等等，方寸之間，雕刻著精細(xì)繁復(fù)的磚、木、石雕構(gòu)建。

攝影/姚軍 《中華遺產(chǎn)》雜志供圖

圖中的木雕刻畫的是《三國演義》的戲文的場(chǎng)景，以深浮雕為主。徽戲是徽州人的主要娛樂之一，故成為廣受歡迎的木雕題材。

小巷迷宮
徽州每個(gè)村落基本上都是同祖同宗，但在建房時(shí)依然不與鄰共墻，于是形成了狹窄深邃的小巷，有的僅能容一人通過。不僅如此，窄巷兩邊的封火墻高出屋頂，巷頂多呈半封閉狀態(tài)，使得每個(gè)單元形成一個(gè)個(gè)獨(dú)立的防火區(qū)，可作為防火分隔之用，故又稱“火巷”。

《中華遺產(chǎn)》雜志供圖

窄巷幽深迷離，是最動(dòng)人心弦的徽州美景之一。在窄巷中慢慢游走，放空思緒，體會(huì)古往今來穿梭的人們和時(shí)空的變幻，體會(huì)歷久彌新的徽派建筑與文化。

徽派建筑是江南人嚴(yán)謹(jǐn)、精細(xì)的處世態(tài)度，也是江南人所追求的安詳松弛和恬靜雅致。它的色彩，白墻青瓦，明朗而又素雅，大面積的白墻，猶如水墨畫中的“留白”，令人感覺夢(mèng)幻，追蹤溯源，這些特征則又是徽州人生活哲學(xué)的形象化表達(dá)，黑白的對(duì)比，體現(xiàn)出一種古樸的平衡意識(shí)。