為啥日子越來越好，生活反而覺得更累更沒意思了呢？

阿迪約嘎 2016-07-17

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前一陣子，有親戚來家里作客。家里的電視因為平時大家很少看，所以很久沒有交費。我們都以為電視看不了，不可能有信號的，但是，那天并不知情的親戚來，順手打開了電視，結(jié)果我們驚訝地發(fā)現(xiàn)，有一個臺是可以看的。

有意思的事情是，之前，電視頻道很多，但被家人掛在嘴上最多的一句就是：“看點啥??！也沒啥可看的！”，而現(xiàn)在，只有一個臺可以看，節(jié)目內(nèi)容沒得選，那天大家坐在一起，卻看得津津有味。

這讓我想起了小時候，沒有多少節(jié)目可選的日子，全家人一起擠在電視前，等著看同樣一部電視劇的那段時間。

老人說，曾經(jīng)，電視還不普及的時候，可別說有多少個臺了，就是隨便演個什么節(jié)目都覺得挺好挺神奇，常常是半個或一個村子的親朋好友，在一個時間聚在一塊，看一臺電視一個節(jié)目。

至于是什么節(jié)目呢？要么早就沒印象了，要么其實是和那些“沒啥可看的”一樣的內(nèi)容。

哥哥新房子要裝修，近兩個月以來，哥哥和嫂子的小吵不斷，一問原因，竟是因為衛(wèi)生間的地磚的緣故。陶瓷、花崗巖、大理石、金屬、人造石、木材、玻璃和膠合板，可供選擇的材質(zhì)五花八門。我不懂，做個選擇有這么難嗎？犯得著商量來商量去，商量不好還要吵的嗎？

“選擇范圍實在太大了。”嫂子這樣說。

選擇，常常被我們認(rèn)為是“日子過好了”的一個象征，人們似乎也都很喜歡“更多一點選項”，但實際生活中，情況似乎并不如我們想象。

選項，常常就是破壞我們“幸福感”的因素。

愛美的朋友小K，買了好看的衣服，回家在大衣櫥里挑來選去，就是找不到一條合適搭配的褲子，于是又去買了褲子，買褲子的時候，看到同樣顏色質(zhì)地的有幾款不同的設(shè)計樣式，挑來選取，拿不定主意，一狠心，干脆，都買回來吧，以后出門多點選擇余地也是好的，總能換換不同的風(fēng)格，也挺不錯的。結(jié)果，如大多數(shù)愛美的姑娘一樣，小K出門越來越費勁兒了，總要耗費好多時間在選擇著裝搭配上，打開衣柜，沒有她想象的那種隨心所以穿搭的愉快心情，反而，天天頭痛，哎呀，穿什么好呢？看著滿滿一衣柜的衣服，陷入了那個“永遠(yuǎn)少一件衣服”的怪圈之中。

曾經(jīng)，那個帶撥號的黑盒子，除了打電話以外派不上別的用場，但在人們覺得很足夠了。而今天，任何人走進(jìn)一家賣手機的商店，眾多的手機款式和資費套餐都會讓他頭暈?zāi)垦！?/p>

類似的，還有學(xué)習(xí)機會、工作機會、婚戀對象等等的選擇，人們總想選擇最好的，卻在眾多可能的選項中難以判定到底哪一個最好，于是挑挑揀揀，致使許多大好良機白白地擦肩而過。

的確，選擇多是進(jìn)步的標(biāo)尺。選擇越多就代表我們的生活水平越高，這在某些程度上說，并不假。但生活水平提高，卻不一定就等于“好”。

有所選擇令人幸福，但過了度的選擇，卻容易讓人游移不定，拿不準(zhǔn)主意。如此，反而可能造成負(fù)面結(jié)果，降低生活質(zhì)量，甚至付出了更大的代價。

心理學(xué)家羅伯特·書勒曾連續(xù)做過一個有趣的實驗：他在一處風(fēng)景區(qū)，擺設(shè)了兩個醒目的奶茶攤點，一個有4種口味，另一個有14種口味。一個小時之內(nèi)，有14種口味的攤點吸引的顧客較多：198位經(jīng)過的客人中，60%會停下來觀望；102位經(jīng)過有4種口味攤點的客人中，只有21%停下來觀望。但是，最終的結(jié)果卻大大出乎意料：在有14種口味攤點前停下來觀望者中，不到7%的人買了奶茶，而在有4種口味攤點前停下來觀望者中，超過50%的人至少買了一杯奶茶。

無獨有偶，美國心理學(xué)家巴里·施瓦茨在他的《不滿指南》一書里也講了一個類似的實驗：一家超市第一天擺出了24種果醬，顧客可以隨意品嘗并打折購買這些產(chǎn)品。試驗第二天，超市只擺出6種。結(jié)果如何？第二天賣出的果醬要比第一天多10倍。

這被稱之為“選擇的悖論”。巴里·施瓦茨在書里總結(jié)了這一現(xiàn)象：

第一，選擇范圍太大會導(dǎo)致無所適從；第二，選擇范圍大，會導(dǎo)致做出更差的決定；第三，選擇范圍大，會導(dǎo)致不滿。

這與我們期望和認(rèn)為的效果大相徑庭，不過事實，大抵就是如此，從過去父母之命媒妁之言似的婚戀時代，到后來戀愛靠介紹人介紹、受門戶觀念限制，再到如今一切自由，人們從幾乎無選擇到自由戀愛、自由選擇，似乎愛情和婚姻的問題卻越來越多了，越來越多本來有很不錯的家庭條件和個人條件的男女，一直找不到“合適的”。

有人說，過去東西壞了要修，現(xiàn)在東西有點問題就講換掉，這大概是現(xiàn)代人各種選擇越發(fā)豐富，但心里的幸福的卻越來越低、生活反而常常越來越“無聊”的原因吧。

國外有一個叫做“布里丹效應(yīng)”的說法。14世紀(jì)，法國經(jīng)院哲學(xué)家布利丹，在一次議論自由問題時講了這樣一個寓言故事：“一頭饑餓至極的毛驢站在兩捆完全相同的草料中間，可是它卻始終猶豫不決，不知道應(yīng)該先吃哪一捆才好，結(jié)果活活被餓死了?！?/p>

“布利丹效應(yīng)”有三大特點。第一，追求最優(yōu)。這樣往往會一再喪失機遇；第二，最亂。情緒亂、思維亂，選擇的標(biāo)準(zhǔn)亂；第三，最慢。問題的發(fā)現(xiàn)慢，決策慢，執(zhí)行慢。

事實上，毛驢之死，不在于草料多少，不在于它能否耐得住饑餓，甚至不在于表面上的“亂”和“慢”，問題在于，他在“比較”中，花了眼，迷了心，最終死在了選項之間——當(dāng)然，兇手不是選項，而是它自己。

看到這里，相必我們都能看明白了，這些都是我們現(xiàn)在所謂的“選擇困難癥”。而造成這些種種困難局面的，其實在于我們心中那個總是比物質(zhì)發(fā)展更快的欲望。人的欲望是無限的，相較之下，用于滿足欲望的條件、資源，就永遠(yuǎn)是相對局限的，我們在越多的比較之中，就得到了越多其實原來并不相關(guān)的“因素”“條件”加在了所謂的“更好”的標(biāo)注之內(nèi)，欲望一再被喂大，而有限的“資源”就更讓人感覺到落差，則越發(fā)不能達(dá)到“期望”，不能體驗到“滿足”，所以，越發(fā)選擇困難，越發(fā)容易做出錯誤的判斷。

其實我們完全可以跳開“選擇”來說這件事，因為導(dǎo)致問題的，原并非選項。有句話叫做“人心不足蛇吞相”，說的就是這個意思。

從前有一個農(nóng)民上山砍柴，見一條小蛇凍得發(fā)僵，非常可憐。農(nóng)民就把它揣在懷里，帶回家中喂養(yǎng)起來。小蛇慢慢長成大蛇，自己能生活了，農(nóng)民就把它放在山后石洞里，渴了飲山泉，餓了吃野果，大蛇自然對農(nóng)民很感激。過了些日子，大蛇的石洞口長出棵小小的靈芝。它精心守護(hù)，培育，靈芝越長越大，越長越神奇。人們都想得到它，只因蛇的守護(hù)，誰也不敢近前。這件事被皇上知道了，就叫人四下張貼了一道皇榜:誰能采來這棵靈芝，就受重賞。這個農(nóng)民想得到賞賜，就央求大蛇把靈芝送給他。大蛇答應(yīng)了他的要求，農(nóng)民就把靈芝獻(xiàn)給皇上，得到一批金銀財寶的獎賞。又過了些日子，皇后的眼瞎了，御醫(yī)說只有龍蛇的眼珠才能治好?；噬嫌窒氲竭@個獻(xiàn)靈芝的農(nóng)民，就命他去挖那大蛇的眼睛。許諾他事成之后，封他為宰相。這農(nóng)民發(fā)了財，又想當(dāng)官，就又來央求大蛇給他一只眼珠。大蛇只好忍痛讓他挖去一只眼珠，皇后的眼睛復(fù)明了，農(nóng)民遂當(dāng)上宰相。他當(dāng)上宰相后，養(yǎng)尊處優(yōu)，享不盡的榮華富貴，生怕哪一天死掉，丟下這萬貫家財。于是，就想到長生不老之法。聽說吃龍蛇心能夠長生不老，就又到山中去找大蛇，要求再給他一顆心，成全他長生不老。大蛇見他如此貪心不足，就張嘴叫他去挖。這個貪婪的宰相一近前，就被大蛇吞下肚里，再也沒回來。

貪欲的禍患在于此，我們常常以為自己到了某一個程度就會滿足，但事實卻是得到了，貪欲就會“得寸進(jìn)尺”，人心不安，而一旦得不到，那邊是怨尤從生，同樣無法安生。

終日奔波只為饑，方才一飽便思衣。

衣食兩般皆具足，又想嬌容美貌妻。

娶得美妻生下子，恨無田地少根基。

買到田園多廣闊，出入無船少馬騎。

槽頭扣了騾和馬，嘆無官職被人欺。

縣丞主薄還嫌小，又要朝中掛紫衣。

作了皇帝求仙術(shù)，更想登天跨鶴飛。

若要世人心里足，除是南柯一夢西。

——錢德蒼《解人頤》

貪欲，讓我們無法清楚認(rèn)識到自己，無法安心活于當(dāng)下已有的生活，見不到那些早就超乎我們標(biāo)準(zhǔn)需求的現(xiàn)有條件基礎(chǔ)。

貪欲，使我們陷入盲目的比較之中，讓我們把“足夠”的標(biāo)準(zhǔn)模糊成了“比別人強”，在比較中，產(chǎn)生了人我是非對立，強弱高下相爭，于是，我們的內(nèi)心便會在比較中矛盾重重，在對立下孤獨空虛，雖置身熱鬧之中，卻漂泊無依之感更勝，焦慮、迷茫也都在這“比較”之中不多壯大，安全感日益流逝就更不必說。

貪欲，不但讓我們越發(fā)體會不到幸福，以及使我們生活中的滿足感越來越弱，而且還常常偽裝成“進(jìn)取”“拼搏”等正向詞匯，來讓我們對自己產(chǎn)生一種消極定義，對生活、社會的公正、穩(wěn)妥，產(chǎn)生消極的想法，甚至，有時會用各種說詞把自己逼上絕境，從過勞死到心理疾病爆發(fā)，從傷人到自殺，種種亂象，屢見不鮮。

而更可怕的地方在于，貪欲，往往還如同慢性且成癮的毒藥一樣，當(dāng)我們在能意識到自己漸漸被貪欲所控制時，它會告訴我們選擇放逸，讓我們以為這只是小事，以后想改變就能改，而從這一點放逸開始，它一點點蠶食我們內(nèi)心的清明，讓我們做了傀儡而不自知，把貪欲作祟當(dāng)做了我們的需求，不斷去喂養(yǎng)它，如同飲鴆止渴。