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今天回答公眾號(hào)網(wǎng)友新體係：關(guān)于昨天提出的宋朝為何無(wú)法擊敗遼朝和金朝的原因。 很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)對(duì)于宋朝的分析往往都只停留在了分析宋朝身上，卻鮮有注意北方變化的分析，另外在一種漢人視角去看問(wèn)題的狀態(tài)下，對(duì)于其他民族的改革往往視而不見(jiàn)，這樣的結(jié)果就只能從宋朝人的身上尋找問(wèn)題，那么自然得出的結(jié)果就是宋朝軟弱，喜歡偏安不思進(jìn)取，或者文人壓制武人導(dǎo)致尚武精神退縮所致，其實(shí)如果真的看待宋朝就會(huì)發(fā)現(xiàn)，宋朝是中國(guó)冷兵器史上的一次高峰。  并且這種高峰還不是單方面是多方齊頭并進(jìn)的，有一個(gè)明顯的變化就是雙方都不停的投入對(duì)于重裝騎兵與步兵的使用，宋朝下令修撰了《武經(jīng)總要》，這是一部非常完善介紹宋朝軍事戰(zhàn)略、軍事裝備、戰(zhàn)例分析等多方面的綜合典籍，分上下集共20卷，那么為什么宋朝無(wú)法完成統(tǒng)一呢？這就有很多說(shuō)法了：有認(rèn)為是因?yàn)閬G掉了燕云十六州的，也有認(rèn)為缺少戰(zhàn)馬的產(chǎn)地的。但是在筆者看來(lái)最重要的原因恰恰是容易被人忽略的，這個(gè)原因就是： 北方出現(xiàn)了變法。 宋朝出現(xiàn)了重要的變法，這就是實(shí)現(xiàn)了地方政府的文武分職，從而弱化了地方政府形成割據(jù)的可能，這是官權(quán)變化的重要突破，然而在另一方面遼朝也出現(xiàn)了重大的改革，這個(gè)改革就是由：  耶律阿保機(jī)（遼太祖）開(kāi)始逐漸推動(dòng)的。  耶律阿保機(jī)所提出的最重大改革就是設(shè)置了兩院制，即南北院，那么南北院是什么暫不急著分析，關(guān)鍵要分析明白的是游牧民族的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)是什么，才能更好的看待這個(gè)問(wèn)題。游牧民族常被視作是驍勇善戰(zhàn)的民族，甚至有人鼓吹所謂“狼圖騰”來(lái)描寫游牧民族的狼性，其實(shí)游牧民族內(nèi)心對(duì)狼普遍持反感和抵觸的情緒，更喜歡的是鷹與馬，只有極少部分的游牧部族崇拜狼，遼朝的契丹人更喜歡的是青牛白馬，蒙古人更喜歡鷹，況且蒙古人的主要圖騰是“長(zhǎng)生天”與很多自然圖騰，沒(méi)有以狼作為圖騰的。 那么游牧民族為什么驍勇善戰(zhàn)，關(guān)鍵原因在于他的生產(chǎn)與戰(zhàn)爭(zhēng)往往是同步的，一個(gè)游牧民族的男子從小就要學(xué)習(xí)放牧和騎射，所以生產(chǎn)方式就是在培養(yǎng)職業(yè)武士，那么自然善于作戰(zhàn)，并且需要看到的是騎兵的優(yōu)勢(shì)是什么？ 騎兵最大的優(yōu)勢(shì)并不是真正的沖擊對(duì)方軍陣，是在于速度與騎射，西夏作為一個(gè)地緣條件并不怎么好的文明為什么能夠長(zhǎng)期存在，這就是因?yàn)槲飨能婈?duì)非常善于機(jī)動(dòng)作戰(zhàn)，宋朝軍隊(duì)由于以步兵為主，所以攻打西夏的時(shí)候會(huì)造成自己的補(bǔ)給線非常漫長(zhǎng)，西夏往往采取避戰(zhàn)和堅(jiān)壁清野的方式應(yīng)對(duì)，等宋軍進(jìn)入腹地之后，西夏就不停的騷擾補(bǔ)給線，等宋軍攻勢(shì)瓦解時(shí)候再發(fā)起決戰(zhàn)，往往料敵制勝。  所以騎兵快速的機(jī)動(dòng)作戰(zhàn)可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)的閃電戰(zhàn)，通過(guò)穿插和突破對(duì)方的戰(zhàn)線，騷擾對(duì)方的補(bǔ)給，使得對(duì)方進(jìn)退失據(jù)，再尋求戰(zhàn)機(jī)發(fā)動(dòng)總攻是游牧民族常用的戰(zhàn)術(shù)，而并非貿(mào)然的用騎兵沖擊對(duì)方的軍陣，游牧民族的另一個(gè)法寶就是騎射，由于長(zhǎng)期在馬上生活對(duì)于騎射的掌握水平明顯高于農(nóng)耕民族，這使得游牧民族裝備大量的輕騎射兵，先不停的騷擾和拉扯使得對(duì)方的部隊(duì)疲憊，然后再投入重裝騎兵對(duì)陣型薄弱點(diǎn)進(jìn)行沖擊，擊潰對(duì)方的陣型。 這使得游牧民族一旦興起就如同烈火一般席卷歐亞大陸，比如匈奴、突厥、蒙古。但是只要細(xì)細(xì)看待這些文明就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們的攻勢(shì)如同烈火，消失的時(shí)候也如烈火一樣迅猛，這是為什么呢？這就是游牧民族的劣勢(shì)所在。 游牧民族最大的優(yōu)勢(shì)同時(shí)也是他最大的劣勢(shì)。  游牧民族之所以被稱呼如此，就是因?yàn)橛文撩褡逵幸粋€(gè)重要的特點(diǎn)，那就是他們的部族是需要移動(dòng)的，部族中的最重大資產(chǎn)便是：“牧群”，牧群是游牧民族生存的根本，所以牧群逐水草而居形成了游牧的特性，而這就是游牧民族最大的優(yōu)勢(shì)同時(shí)，也是他最大的劣勢(shì)。  為什么這樣說(shuō)呢？這是因?yàn)槟寥菏且粋€(gè)逐漸龐大的資產(chǎn)，假設(shè)相同規(guī)模和有利于各自條件的一塊土地由一個(gè)農(nóng)耕民族的人和游牧民族的人分別管理，那么兩者最大的不同是什么呢？農(nóng)耕民族的關(guān)鍵在于耕種，而耕種是一個(gè)相對(duì)產(chǎn)出恒定的概念，雖然有豐年和災(zāi)年之分，但是總體上在一個(gè)農(nóng)民的手中土地每年所產(chǎn)出的數(shù)量是恒定，那么當(dāng)人口多起來(lái)以后他們并不只限于一塊土地進(jìn)行耕種，而是去開(kāi)墾新的土地，農(nóng)耕民族的土地是一個(gè)逐漸擴(kuò)大的過(guò)程。  牧群則不同，牧群可以有很多人同時(shí)管理，牧群的體積越大所能產(chǎn)出的社會(huì)資源越多，但是這其中有一個(gè)重要的隱患，這就是土地對(duì)于牧群的承載能力是有限的。土地的耕種是一個(gè)不斷開(kāi)墾擴(kuò)大的方式，牧群則是不停的增長(zhǎng)畜牧數(shù)量，雖然牧群增長(zhǎng)可以使得游牧民族交換到更多的產(chǎn)品和使得自己擁有的社會(huì)資源增加，但是牧群一旦快速增長(zhǎng)，土地對(duì)于牧群的承受力是一個(gè)反比的狀態(tài)，也就是說(shuō)牧群越大草場(chǎng)對(duì)于牧群的耐受力越低，牧群會(huì)像增長(zhǎng)的蝗蟲(chóng)一樣不停的消耗草場(chǎng)，當(dāng)草場(chǎng)的承受力出現(xiàn)不足的時(shí)候往往也就是游牧民族勢(shì)力達(dá)到頂峰的時(shí)候，游牧民族越是成功對(duì)于自己的基礎(chǔ)就越是壓榨的厲害，等到這一關(guān)系斷裂的時(shí)候就是天災(zāi)發(fā)生的時(shí)候。 一旦天災(zāi)發(fā)生牧群就會(huì)大量死亡，而以牧群數(shù)量作為維持的游牧民族基礎(chǔ)一旦斷裂，就必須進(jìn)行對(duì)農(nóng)耕民族的戰(zhàn)爭(zhēng)，通過(guò)掠奪獲得損失的社會(huì)資源，從而維持社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)，可是又有誰(shuí)能永久的勝利呢？ 當(dāng)游牧民族在擴(kuò)張的時(shí)候，他的牧群和他所控制的社會(huì)資源與資產(chǎn)是上升的狀態(tài)，但是這個(gè)上升本質(zhì)上是引導(dǎo)他走向失敗的過(guò)程，當(dāng)他擴(kuò)張到極限的時(shí)候，他的基礎(chǔ)也近乎斷裂，這時(shí)候就只能通過(guò)維持來(lái)保護(hù)游牧民族的穩(wěn)定，可是一旦天災(zāi)到來(lái)，就到了游牧民族重新洗牌的時(shí)候，所以即便游牧民族長(zhǎng)期與農(nóng)耕民族在交戰(zhàn)中能占到便宜，卻不能改變自身的劣勢(shì)，而農(nóng)耕民族通過(guò)開(kāi)墾可以形成大量的穩(wěn)定產(chǎn)出，當(dāng)糧食多到一定程度就會(huì)產(chǎn)生大量的空閑勞動(dòng)力，這些空閑勞動(dòng)力就會(huì)將糧食資產(chǎn)轉(zhuǎn)化為其他資產(chǎn)，比如興建基礎(chǔ)設(shè)施和社會(huì)保障體系或商業(yè)體系，這使得即便農(nóng)耕民族被擊敗，但是他所擁有的社會(huì)基礎(chǔ)是逐漸增加的，這讓農(nóng)耕民族可以很快速就恢復(fù)強(qiáng)勢(shì)，從農(nóng)耕文明的王朝歷史來(lái)看只需要幾十年社會(huì)就能從戰(zhàn)亂的虛弱恢復(fù)到一個(gè)較高的水平，但是游牧民族的恢復(fù)期則更長(zhǎng)，并且由于游牧的特性，使得他們的基礎(chǔ)設(shè)施和社會(huì)保障體系更為脆弱，造成了文化上的強(qiáng)烈排他性。以好殺作為增強(qiáng)控制力的方式很難真正的擊敗農(nóng)耕民族，自己的高峰即是自己崩潰的開(kāi)始，造成了： 夷狄不足百年的結(jié)果，造成這一結(jié)果的關(guān)鍵就在于游牧民族不能穩(wěn)定下自己的強(qiáng)勢(shì)，相反強(qiáng)勢(shì)本質(zhì)就是在讓游牧民族不停選擇戰(zhàn)爭(zhēng)，導(dǎo)致運(yùn)行成本上升收益下降，這種關(guān)系一旦到達(dá)極限就會(huì)傾覆，這導(dǎo)致了成功至衰落的過(guò)程往往是以斷崖式的方式，而非農(nóng)耕民族漸漸衰落。  所以如果能夠從這個(gè)困擾在游牧民族身上的基礎(chǔ)去思考遼朝的變化就會(huì)清晰可見(jiàn)，在遼朝擴(kuò)張了以后，耶律阿保機(jī)則需要思考如何對(duì)待游牧民族和農(nóng)耕民族，以及如何從游牧民族的部落制走向王朝制為此他設(shè)立了兩院制，也就是南北院，《遼史·百官志一》中說(shuō)到：“遼國(guó)官制，分南、北院。北面治宮帳、部族、屬國(guó)之政，南面治漢人州縣、租賦、軍馬之事?！?br> 通過(guò)兩院制的設(shè)置使得遼朝擁有了之前游牧民族很難擁有的力量，那就是資本與資產(chǎn)的相互流動(dòng)，原本的游牧民族只能將資本轉(zhuǎn)換為牧群和一些資產(chǎn)，但是兩院制后遼朝可以將資本轉(zhuǎn)化為南院中管理漢人的基礎(chǔ)設(shè)施，反之漢人的基礎(chǔ)設(shè)施營(yíng)建也可以增強(qiáng)社會(huì)資源，從而彌補(bǔ)了游牧民族的舊問(wèn)題，資本的流動(dòng)使得遼朝抵抗天災(zāi)的能力增強(qiáng)，不必在單純的依靠戰(zhàn)爭(zhēng)的方式去掠奪資本，這使得遼朝有了更多的選擇，遼朝不僅擁有游牧民族的騎兵軍事優(yōu)勢(shì)，更是擁有了農(nóng)耕民族的資本轉(zhuǎn)換資產(chǎn)優(yōu)勢(shì)，兩種優(yōu)勢(shì)讓遼朝成為宋朝難以北進(jìn)的關(guān)鍵。  在軍事上宋朝與遼朝很難形成大幅度優(yōu)勢(shì)，雖然宋朝的軍事裝備先進(jìn)，但是遼朝的騎兵作戰(zhàn)方式機(jī)動(dòng)靈活，而宋朝原本擁有的農(nóng)耕民族優(yōu)勢(shì)，遼朝也擁有了一部分，這使得遼朝成為200多年的王朝，并且使得宋朝在澶淵之盟后不得不以兄弟之稱與遼朝形成對(duì)峙，也奠定了遼朝在當(dāng)時(shí)的根本優(yōu)勢(shì)。  但是雖然遼朝擁有了新的制度，可沒(méi)有得到新文化的扶持，這使得遼朝的兩院制族權(quán)化了，形成了族權(quán)內(nèi)部的紛爭(zhēng)，最終讓金國(guó)崛起，金國(guó)擊敗遼以后繼續(xù)進(jìn)行改革，與傳統(tǒng)觀念上不同，金人非常喜歡漢化，從早期的公族利益為主的勃極烈制，到金熙宗時(shí)代學(xué)習(xí)仿制遼、宋制度建立官權(quán)制度，金朝的改革逐漸王朝化，這也使得金朝獲得了將近120年的生存，然而被認(rèn)為最強(qiáng)勢(shì)的蒙古又如何呢？  蒙古從成吉思汗鐵木真1206年擴(kuò)張開(kāi)始到1271年忽必烈建立元朝到1369年被明朝擊敗退入草原成為北元，只持續(xù)了160多年，并且如果按照汗國(guó)分封的話，從元1271年建立1279年擊敗南宋朝，到1369年被明擊敗只有短短的98年。那么為何元朝持續(xù)時(shí)間最短呢？ 這是因?yàn)檫|、金在從游牧制到王朝制的過(guò)程中都形成了成功的改革，改革的成功使得他們彌補(bǔ)了之前游牧民族的劣勢(shì)，而元沒(méi)能完成這樣的改革，元朝至元英宗時(shí)代也想要進(jìn)行改革，但是造成了南坡之變?cè)⒆诒粴?，元的改革大門也隨之關(guān)閉，之后自然很快消亡。 之后的清朝同樣改革成功，從后金變成了清朝獲得了270年左右的存在，所以如果說(shuō)宋朝的文武分職有效的使得官權(quán)得到了發(fā)展，那么北方的游牧民族也進(jìn)行了兩院制的王朝化改革，并且成功獲得了之前難以獲得的優(yōu)勢(shì)，正是憑借著這個(gè)優(yōu)勢(shì)與宋朝分庭抗禮。 宋朝所面對(duì)的對(duì)手不再是簡(jiǎn)單的游牧制王朝，而是完成了部分官權(quán)化改革的王朝，南北的王朝各有優(yōu)勢(shì)，是雙方憑借著自己的優(yōu)勢(shì)將自己引入了有利的地方，而不簡(jiǎn)單的是宋朝的一些問(wèn)題造成了結(jié)果的產(chǎn)生。如果對(duì)于北方的改革忽視或者視而不見(jiàn)，只強(qiáng)調(diào)南方的改革和問(wèn)題，就無(wú)法看到北方改革后游牧民族的轉(zhuǎn)變。從根本的角度上說(shuō)北方游牧改革對(duì)于官權(quán)同樣是發(fā)展，因?yàn)樗鉀Q了在一個(gè)文明內(nèi)不同的民族如何相處的問(wèn)題，使得少數(shù)民族也尋求改革解決問(wèn)題，不再是單獨(dú)依靠武力和征伐行事。 未能實(shí)現(xiàn)改革的蒙古人，卻只能如同烈火一樣的來(lái)，如同烈火一樣的去了。 |
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