而禪坐，就是要把心帶回家。

在佛陀的教法里，有三件事情大大區(qū)分了你的禪坐，僅僅帶來暫時的放松、安詳和喜樂，或是成為你和他人證悟的重大原因。這三件事情，我們稱之為“初善、中善、后善”。

初善來自覺察到我們和一切眾生基本上都有佛性，為了體悟佛性，必須破除愚癡，最后則滅苦。因此，每次開始禪修之前，我們都要以這種覺醒為動機，如同過去一切諸佛祈禱文的精神，發(fā)愿將我們的修行和生命致力奉獻于一切眾生的證悟：

以此修行的力量和真理：

愿一切眾生聚足樂及樂因；

愿一切眾生永離苦和苦因；

愿一切眾生永不離無苦之大樂；

愿一切眾生免于執(zhí)著于厭惡，

安住平等不二心。

中善是指進入修行核心的心態(tài)，它是由體悟心性啟發(fā)出來的。從這種心態(tài)產生不執(zhí)著的態(tài)度，不受任何概念的拘束，察覺萬事萬物本質上是“空的”、虛幻的、如夢一般。

后善是指禪修結束時，回向一切功德，并真誠發(fā)愿：“愿修行獲得的一切功德，回向給一切眾生皆得證悟；愿它如同一滴水，獻給諸佛孜孜不倦解脫一切眾生的事業(yè)大海?！惫Φ率菑哪愕男扌兄挟a生出來的正面力量和利益、安詳和喜樂。你回向這種功德給眾生長遠、究竟的利益，愿他們證悟。在更高的層次上，你回向功德，祈求世界和平，祈求每個人都能完全免于匱乏和疾病，都能經驗到整體的幸福和永恒的喜樂。然后，因為體悟到一切是虛幻如夢的，你也觀照到在最深刻的意義上，正在回向功德的你、你所回向功德的對象，甚至回向功德這件事，其實都是本自“空”而虛幻的。在教法中說，這是結束禪修的方式，以確保任何修行的純凈力不會泄漏或滲出，確保你的修行功德絕不浪費。

這三個神圣的原則——善巧的動機、確保修行成功的不執(zhí)著的態(tài)度和密封修行時的回向——能夠讓你的禪修既具啟發(fā)性又有力。偉大的西藏上師隆欽巴贊嘆它們是“真修行的心、眼和生命力”。紐舒堪布說：“成就完全的證悟，有了這些就夠了，但少了這些就不完全。”