1996-20T《敦煌壁畫（第六組）》特種郵票

威龍集藏 2016-07-15

展開全文

全套枚數(shù)

4+1枚

全套面值

1.80+5.00元

小型張規(guī)格

96×135毫米

發(fā)行日期

1996年8月15日

防偽方式

小全張規(guī)格

印刷廠

北京郵票廠

設(shè) 計(jì) 者

吳建坤、任宇

小本票編號(hào)

印刷版別

影寫

責(zé)任編輯

小本票規(guī)格

攝影者

祁鐸

整版枚數(shù)

第1、2圖28枚(7×4)，第3、4圖28枚(4×7)

原畫作者

資料提供

整張規(guī)格

雕刻者

單枚信息

圖序	郵票名稱	面值(元)	發(fā)行量	郵票規(guī)格	齒孔度	備注
（4-1）T	五代·五臺(tái)山圖	0.10	2073.7萬(wàn)枚	40×54毫米	11度
（4-2）T	五代·于闐國(guó)王	0.20	3524.1萬(wàn)枚	40×54毫米	11度
（4-3）T	宋·觀音濟(jì)難	0.50	2595.9萬(wàn)枚	54×40毫米	11度
（4-4）T	西夏·供養(yǎng)菩薩	1.00	2051.3萬(wàn)枚	54×40毫米	11度
小型張	元·千手觀音	5.00	1625.2萬(wàn)枚	46×102毫米	11度

同時(shí)發(fā)行

相關(guān)資料

　　敦煌壁畫是敦煌石窟藝術(shù)的重要組成部分，我國(guó)的敦煌壁畫內(nèi)容極為豐富，包括了十個(gè)朝代的我國(guó)古代藝術(shù)大師們的精心杰作。是風(fēng)靡國(guó)內(nèi)外敦煌研究學(xué)的重要組成部分。

　　敦煌壁畫所表現(xiàn)的大都是佛教內(nèi)容，如經(jīng)變、本生、佛傳、供養(yǎng)人及因緣故事。在內(nèi)容豐富的敦煌壁畫中，我們可以看到佛像、神怪、動(dòng)物、山水畫、建筑畫以及裝飾圖案等，它成為佛教藝術(shù)最為燦爛的寶庫(kù)。在歷時(shí)長(zhǎng)久的畫卷上，展現(xiàn)了不同時(shí)代的風(fēng)貌，從效仿西域式樣到逐漸漢化，從顏面體態(tài)到服飾裝束，都又復(fù)歸漢民族的鮮明特色。它不僅展示了十個(gè)朝代壁畫藝術(shù)發(fā)展的脈胳，而且蘊(yùn)含著歷史、風(fēng)情、民俗、神話、山川、建筑等十分豐富的形象資料。

　　敦煌石窟藝術(shù)的創(chuàng)造歷經(jīng)千年，在四百多個(gè)石窟里留下了難以數(shù)計(jì)、美如花朵的圖案彩繪。這是古代無(wú)數(shù)匠師們的妙手神筆描繪的花朵，是先人們聰明智慧的結(jié)晶。在過(guò)去千年的藝術(shù)長(zhǎng)河中，吸引著無(wú)數(shù)人們?nèi)肟哔潎@膜拜。

1996年8月15日，為了宣揚(yáng)中華民族光輝燦爛的古代文化藝術(shù)遺產(chǎn)，郵電部發(fā)行了《敦煌壁畫（第六組）》特種郵票，全套4枚，小型張1枚。

　　(4-1)為《五代·五臺(tái)山圖》。選自莫高窟第61窟西壁上佛教圣地五臺(tái)山的全景圖（947年～955年）。畫面選用的是這幅巨圖的局部，繪制的是河?xùn)|到山門西南，即今山西太原市至河北正定縣的方圓250公里以內(nèi)的山川地形和城鎮(zhèn)道路。畫中山巒起伏，寺院密布，道路交錯(cuò)，商旅、貢使、佛徒穿梭其中，描繪了當(dāng)年熙熙攘攘的朝山行旅圖。

　　第61窟是五代時(shí)期專為供奉文殊菩薩而開鑿的洞窟，俗稱文殊堂?？咧匈即蟮奈鞅诋嫵隽朔鸾淌サ匚迮_(tái)山的全景，長(zhǎng)約13米，高約4.6米，總面積約60平方米，規(guī)模恢宏，氣勢(shì)壯闊，既是引人人勝的山水風(fēng)景，又可視為一幅全息的地理圖。中國(guó)佛教徒歷來(lái)認(rèn)為山西北部五臺(tái)山是文殊菩薩的道場(chǎng)，懷著無(wú)限崇敬進(jìn)山覲禮被看作是上上功德。該圖彩色繪畫，十分精致。表現(xiàn)了五臺(tái)山佛教圣境全貌，其“中臺(tái)”繪在圖幅正中上方，東、西、南、北四臺(tái)分別繪于中臺(tái)兩旁。圖面主要描繪五臺(tái)山的地形和寺廟。在圖的下部繪出由太原、鎮(zhèn)州通往五臺(tái)山的兩道路。圖上河流以雙線描繪，山峰、寺廟、村鎮(zhèn)、樹木等均采用體形象化的繪法，其間點(diǎn)綴著朝圣香客和過(guò)往行人，增添了佛教圣地的宗教氣氛。建筑物和地理名稱注記達(dá)百余處。從山峰、河流、村鎮(zhèn)、路、寺廟的平面定位、表示方法和地名注記看，已具有地圖畫的一般原則，是一幅較早的佛教圣境專題地圖。

　　(4-2)為《五代·于闐國(guó)王》。選自莫高窟第98窟中一幅于闐國(guó)王供養(yǎng)像的大半，描繪了頭戴七星冕旒、身著日月山川等十二章龍袍的“大朝大寶于闐國(guó)大圣大明天子”李圣天的巨幅畫像。

　　第98窟共有大小供養(yǎng)人近200身，是五代時(shí)期最為重要的洞窟之一。于闐國(guó)位于今新疆塔里木盆地南沿，是絲綢之路上的南道要津，一直是一個(gè)重要的綠洲國(guó)家。4世紀(jì)以前的西方人用“賽里斯”(絲國(guó))這一名稱稱謂于闐。法顯和玄奘路過(guò)于闐時(shí)，該地的富庶和佛事的昌盛都給他們留下了很深的印象。其國(guó)王李圣天，是歸義軍節(jié)度使曹議金的女婿。這幅于闐國(guó)王供養(yǎng)像高2.82米，寬1米許，他站在童子圍繞的華蓋下，濃眉大眼，翹胡須，神采奕奕，這是敦煌石窟中最大的一幅人物肖像畫。畫家給他穿戴上了中國(guó)皇帝的套服冕旒，可見對(duì)這個(gè)人物所給予的高度重視。在他的側(cè)后，還畫著王后曹氏像及曹氏家族的男男女女，是親如一家的友好關(guān)系的象征。反映了當(dāng)年敦煌地方政權(quán)特別注意同周圍少數(shù)民族政權(quán)的和睦相處。是研究中原與邊塞政治、文化、民族關(guān)系的寶貴資料。

　　(4-3)為《宋·觀音濟(jì)難》。選自莫高窟第55窟南壁的《觀音經(jīng)變圖》局部。描繪一只船在水中遇難，船上人念觀音名號(hào)，觀音顯形救助的場(chǎng)景。

　　第55窟是北宋時(shí)期的最大洞窟。畫家根據(jù)《妙法蓮華經(jīng)·觀世音菩薩普門品》中所述，對(duì)以大船為中心的水中遇難場(chǎng)景進(jìn)行了生動(dòng)的描繪：在岸上羅剎鬼和水中大惡魚威脅航船安全的時(shí)刻，船上乘客合十禮拜，頌?zāi)钣^音名號(hào)，求其保佑，水手奮力齊心劃船，于是，在大船周圍浮現(xiàn)出象征佛法的寶珠和蓮花，使人們轉(zhuǎn)危為安。該畫設(shè)色統(tǒng)一，造型風(fēng)格一致，船上禮拜的眾人憂心忡忡，以及水中、陸地鬼怪的猙獰，都逼真地表現(xiàn)出一種迫在眉睫的災(zāi)難。當(dāng)時(shí)，國(guó)家的分裂，生活的艱難以及到處潛伏著的社會(huì)危機(jī)，使人惶惑憂慮，于是強(qiáng)調(diào)災(zāi)難和企盼救星自然成為藝術(shù)的主題。

　　(4-4)為《西夏·供養(yǎng)菩薩》。選自莫高窟第328窟東壁北側(cè)排列有序的四身供養(yǎng)菩薩像。他們均立于蓮花座上，體態(tài)豐腴，面容圓潤(rùn)，披掛瓔珞，衣紋流暢，質(zhì)感強(qiáng)烈。

　　第328窟為初唐時(shí)期開鑿，壁畫乃西夏時(shí)重繪。四身供養(yǎng)菩薩像均立于蓮花座上，體態(tài)豐腴，面容圓潤(rùn)，披掛瓔珞，衣紋流暢，質(zhì)感強(qiáng)烈。但在這種大同小異之中，畫家又力求其中的變化，頭部或側(cè)或偏，手部或擺動(dòng)、或舉蓮、或撫摸、或捧盤，表現(xiàn)出人物更為豐富多彩的面貌。畫面正是以其與真人一般大小的人物的準(zhǔn)確造型，而成為西夏壁畫的代表之作。?

　　小型張為《元·千手觀音》。選自莫高窟第3窟北壁的“千手觀音”圖。描繪了觀音菩薩以千手千眼普濟(jì)眾生的形象，用筆一絲不茍，集中國(guó)古代人物畫造型技藝之大成，是敦煌壁畫最后發(fā)展階段十分輝煌的作品。

　　第3窟壁畫不僅是元代壁畫的最佳代表，也是敦煌壁畫藝術(shù)最后的輝煌。畫在窟中北壁的“千手觀音”圖，觀音有11面，42只大手，除中央兩手合十外，兩邊各有20只手，手中各有一眼，并各執(zhí)法器寶物，據(jù)說(shuō)每只手都有25種功能，由此合千手千眼之?dāng)?shù)。畫家運(yùn)用中國(guó)繪畫的傳統(tǒng)線描技巧，一絲不茍地勾畫出人物的面容、肢體和千姿百態(tài)，生動(dòng)地表現(xiàn)出肌膚、毛發(fā)、服飾等各類形象的不同質(zhì)感，展現(xiàn)出一幅觀音菩薩以千手千眼普濟(jì)眾生的形象。

　　這套郵票是《敦煌壁畫》郵票的第六組，也是該系列的最后一套票。主要體現(xiàn)唐代以后，五代、北宋、西夏、元等時(shí)代敦煌壁畫呈現(xiàn)出的不同面貌和新的壁畫題材，但大體沒有離開唐代的程式。

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