美國科學(xué)家說人不會真正死亡...現(xiàn)在，讓我們談?wù)勢喕?/span>

拉斯奎 2016-07-15

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太陽，有落就有升；花，謝了還會開；我們走了，還會來嗎？

被紐約時報評選為我們時代里三位最重要的科學(xué)家之一的美國再生醫(yī)學(xué)和先進細(xì)胞技術(shù)公司的科學(xué)主任RobertLanza博士，寫了一本《生物中心論》，里面有個爆炸性的結(jié)論：人死后生命不會結(jié)束，而會永遠活下去，而且，會穿越進不同的宇宙。

他的論點有三：

宇宙的結(jié)構(gòu)、定律、力量、常數(shù)看起來都是為生命所精細(xì)調(diào)整，這表示智慧比物質(zhì)還要早就存在。換句話說，是生命創(chuàng)造宇宙，有個人意識才有宇宙的存在，實質(zhì)上的生命與生物是真實世界的中心，接著才有宇宙，宇宙本身并不會創(chuàng)造生命；意識使得世界變得有意義，時間與空間只是人類意識的工具。他還說時間與空間不是一個東西，而是我們的認(rèn)知。我們會到處帶著時空，就像烏龜?shù)臍ひ粯樱援?dāng)殼脫落后我們還是會存在。

意識不會死亡.....我們的身體接收意識的方式跟衛(wèi)星接收訊號一樣，那么沒有身體還是會有意識的存在。意識存在于時空的拘束之外，它跟量子物體一樣是非局部性的東西。從量子物理學(xué)（Quantum physics）角度出發(fā)，有足夠證據(jù)證明人死后并未消失，死亡只是人類意識造成的幻象。蘭薩的研究發(fā)現(xiàn)，人在心跳停止、血液停止流動時，即物質(zhì)元素處于停頓狀態(tài)時，人的意識訊息仍可運動，亦即除肉體活動外，還有其他超越肉體的“量子訊息”，或者是說俗稱的“靈魂”。

“多重宇宙可以同時存在。在一個宇宙里你的身體死亡后，另一個宇宙會吸收你的意識然后繼續(xù)存在，會到另一個類似的宇宙去繼續(xù)活下去。”當(dāng)下所發(fā)生的每件事情，在對等的多重宇宙（Mutiple Universes）中也同時進行，當(dāng)我們開始質(zhì)疑、重新思考關(guān)于時間與意識的問題時，也同時影響另外一邊對等的我們的意識。當(dāng)生命走到盡頭，即身體機能盡失時，蘭薩認(rèn)為，還會在另一個世界重新開始。

而他的多重宇宙觀不僅被普朗克太空望遠鏡(Planck space telescope)的數(shù)據(jù)支持，還得到了史丹佛大學(xué)教授Linde強有力的支持：

“宇宙中有許多膨脹的球狀，它們會再形成更多類似的球狀，然后一直無限的形成更多球狀。宇宙中它們被分散開來，也不知道對方的存在，但卻又是同一個宇宙的一部分?！?/p>

我曾和趙一澄導(dǎo)演（超越輪回、從當(dāng)下出發(fā)總導(dǎo)演）探討過生死問題。

有人說‘除死無大事’，其實，當(dāng)你勘破了分段生死的真相后，知道所謂的死，不過如我們每日沉睡再醒來一樣平常，可能會用更寬廣的心量來看待七情六欲，浮沉得失。

趙一澄:這就好像你去看一場電影，也許你會為其中的劇情或者人物的悲歡而或興奮或落淚，但出了電影院你還會繼續(xù)這種情緒多久呢？你不會讓劇情干擾你的生活，因為你知道那只是一出戲，不具備真實性。而我們的生命，恰恰也是我們所導(dǎo)演的一出戲，只是我們經(jīng)常太入戲，于是騙了自己。這在佛法里就被稱為執(zhí)幻為真。

明白這些后，我們同樣能理性看待生命中的生離死別...有這樣一個故事，說得是兩個修行人，行腳時看到地上有一具死尸，第一個人頭也不回地邁了過去，第二個人卻埋了那具尸體。很多人不理解第一個修行人，認(rèn)為他不慈悲。其實這個故事的價值，在于向我們揭示了心性。第二個埋尸的修行人固然代表慈悲，但如果沒有第一個人的“邁過去”所代表的超越，那就會淪入世俗的善惡分別，就會產(chǎn)生煩惱痛苦。我想這兩個修行人的作法，其實是非常完美的向我們詮釋了《金剛經(jīng)》中的名句“應(yīng)無所住而生其心”，第一個人是“應(yīng)無所住”，第二個人是“而生其心”，如此才是完美的演繹了佛法所詮釋的慈悲，和表達了在生活中該如何善用佛法。'