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提要
《畫山水賦》一卷、附《筆法記》一卷，舊本題唐荊浩撰。案劉道醇《五代名畫補遺》曰，荊浩字浩然，河南沁水人。五季多故，隱於太行之洪谷，自號洪谷子。著《山水訣》一卷。湯垕《畫鑒》亦曰荊浩山水為唐末之冠，作《山水訣》，為范寬輩之祖。則此書本名《山水訣》。此本載詹景鳳王氏《畫苑補益》中，獨題曰《畫山水賦》?？架髑湟葬?，賦體數(shù)更，而自漢及唐，未有無韻之格。此篇雖用駢辭，而中間或數(shù)句有韻，數(shù)句無韻，仍如散體，強題曰賦，未見其然。又以浩為豫章人，題曰豫章先生。益誕妄無稽矣。別有《筆法記》一卷，載王氏《畫苑》中，標(biāo)題之下注曰一名《畫山水錄》。案《唐書·藝文志》載荊浩《筆法記》一卷，陳振孫《書錄解題》則作《山水受筆法》一卷，沁水荊浩浩然撰。今檢記中稱石鼓巖前遇一叟，講授筆法。則陳氏所記乃其本名，《唐志》所載乃省文呼之，王氏《畫苑》所注又後人改名也。二書文皆拙澀，中間忽作雅詞，忽參鄙語，似藝術(shù)家粗知文義而不知文格者依托為之，非其本書，以相傳既久，其論亦頗有可采者，姑錄存之，備畫家一說云爾。
畫山水賦
凡畫山水，意在筆先。丈山尺樹，寸馬豆人，此其格也。逺人無目，逺樹無枝，逺山無皴，高與雲(yún)齊。逺水無波，隠隠似眉，此其式也。山腰雲(yún)塞，石壁泉塞，樓臺樹塞，道路人塞，石看三面，路看兩蹊，樹觀頂■〈寧頁〉，水看岸基，此其法也。凡畫山水，尖峭者峰，平夷者嶺，峭壁者崖，有宂者岫，懸石者巖，形圓者巒，路通者川，兩山夾路者壑，兩山夾水者澗，注水者溪，泉通者谷，路下小土山者坡，極目而平者坂，若能辨別此類，則粗知山水之彷彿也。觀者先看氣象，後辨清濁，分賔主之朝揖，列羣峰之威儀，多則亂，少則慢，不多不少要分逺近，逺山不得連近山，逺水不得連近水。山腰回抱，寺觀可安，斷岸亂堤，小橋可置。有路處人行，無路處林木。岸斷處古渡，山斷處荒村。水濶處征帆，林宻處店舎。臨岸古木露根而藤纒，臨流石岸嵌空而水痕。凡作林木，逺者疎平，近者高宻。有葉者枝柔，無葉者枝硬。松皮如鱗，栢皮纒身。生於土者脩長而凈直，長於石者拳曲而伶仃。古木節(jié)多而半死，寒林扶疎而蕭森。春景則霧鎖煙籠，樹林隠隠，逺水拖藍，山色堆青。夏景則林木蔽天，緑蕪平坂，倚雲(yún)瀑，行人羽扇，近水幽亭。秋景則水天一色，簌簌疎林，雁橫煙塞，蘆裊沙汀。冬景則樹枝雪壓，老樵負(fù)薪，漁舟倚岸，水淺沙平，凍雲(yún)黯淡，酒簾孤村。風(fēng)雨則不分天地，難辨東西，行人傘笠，漁父蓑衣，有風(fēng)無雨，但看樹枝有雨無風(fēng)，枝葉垂下。雨霽則雲(yún)收天碧，山光添翠，網(wǎng)曬斜暉。曉景則千山欲曙，霧靄霏霏，朦朧殘月，曉色熹微。暮景則山銜殘日，帆卸江湄，路人歸急，半掩柴扉，或煙斜霧橫，或逺岫雲(yún)歸，或秋江晩渡，或古塜斷碑。如此之類，須要筆法布置，更看臨期山形，不得犯重樹頭，不得整齊山，借樹為衣，樹借山為骨，樹不可繁，要見山之秀麗。山不可亂，要顯樹之精神。若留意於此者，須心會於玄微。
筆法記
太行山有洪谷，其間數(shù)畝之田，吾常耕而食之。有日登神鎮(zhèn)山四望，回跡入大巖扉，苔徑露水，怪石祥煙，疾進其處，皆古松也。中獨圍大者，皮老蒼蘚，翔鱗乘空，蟠虬之勢，欲附云漢。成林者，爽氣重榮；不能者，抱節(jié)自屈。或回根出土，或偃截巨流，掛岸盤溪，披苔裂石。因驚其異，遍而賞之。明日攜筆復(fù)就寫之，凡數(shù)萬本，方如其真。
明年春，來于石鼓巖間，遇一叟。因問，具以其來所由而答之。
叟曰：“子知筆法乎？”
曰：“叟，儀形野人也，豈知筆法邪？”
叟曰：“子豈知吾所懷耶？”聞而慚駭。
叟曰：“少年好學(xué)，終可成也。夫畫有六要：一曰氣，二曰韻，三曰思，四曰景，五曰筆，六曰墨。”
曰：“畫者，華也。但貴似得真，豈此撓矣?！?
叟曰：“不然。畫者，畫也。度物象而取其真。物之華，取其華；物之實，取其實。不可執(zhí)華為實。若不知術(shù)，茍似，可也；圖真，不可及也。”
曰：“何以為似？何以為真？”
叟曰：“似者，得其形，遺其氣。真者，氣質(zhì)俱盛，凡氣傳于華，遺于象，象之死也?！?
謝曰：“故知書畫者，名賢之所學(xué)也。耕生知其非本，玩筆取與，終無所成。慚惠受要，定畫不能?！?
叟曰：“嗜欲者，生之賊也。名賢縱樂琴書圖畫，代去雜欲。子既親善，但期終始所學(xué)，勿為進退。圖畫之要，與子備言：氣者，心隨筆運，取象不惑。韻者，隱跡立形，備儀不俗。思者，刪拔大要，凝想形物。景者，制度時因，搜妙創(chuàng)真。筆者，雖依法則，運轉(zhuǎn)變通，不質(zhì)不形，如飛如動。墨者，高低暈淡，品物淺深，文采自然，似非因筆?！?
復(fù)曰：“神、妙、奇、巧。神者，亡有所為，任運成象。妙者，思經(jīng)天地，萬類性情，文理合儀，品物流筆。奇者，蕩跡不測，與真景或乖異，致其理偏，得此者亦為有筆無思。巧者，雕綴小媚，假合大經(jīng)，強寫文章，增邈氣象，此謂實不足而華有余。
“凡筆有四勢，謂筋、肉、骨、氣。筆絕而不斷，謂之筋。起伏成實，謂之肉。生死剛正，謂之骨。跡畫不敗，謂之氣。故知墨大質(zhì)者，失其體；色微者，敗正氣；筋死者，無肉；跡斷者，無筋；茍媚者，無骨。
“夫病有二：一曰無形，二曰有形。有形病者，花木不時，屋小人大，或樹高于山，橋不登于岸，可度形之類也。是如此之病，尚可改圖。無形之病，氣韻俱泯，物象全乖，筆墨雖行，類同死物，以斯格拙，不可刪修。
“子既好寫云林山水，須明物象之源。夫木之為生，為受其性。松之生也，枉而不曲遇，加密如疏，非青非翠，從微自直，萌心不低。勢既獨高，枝低復(fù)偃，倒掛未墜于地下，分層似疊于林間，如君子之德風(fēng)也。有畫如飛龍蟠虬，狂生枝葉者，非松之氣韻也。柏之生也，動而多屈，繁而不華，捧節(jié)有章，文轉(zhuǎn)隨日，葉如結(jié)線，枝似衣麻。有畫如蛇如素，心虛逆轉(zhuǎn)，亦非也。其有揪、桐、椿、櫟、榆、柳、桑、槐，形質(zhì)皆異，其如遠思即合，一一分明也。
“山水之象，氣勢相生。故尖曰峰，平曰頂，圓曰巒，相連曰嶺，有穴曰岫，峻壁曰崖，崖間崖下曰巖，路通山中曰谷，不通曰峪，峪中有水曰溪，山夾水曰澗。其上峰巒雖異，其下崗嶺相連，掩映林泉，依稀遠近。夫畫山水，無此象亦非也。有畫流水，下筆多狂，文如斷線，無片浪高低者，亦非也。夫霧云煙靄，輕重有時，勢或因風(fēng)，象皆不定，須去其繁章，采其大要。先能知此是非，然后受其筆法?！?
曰：“自古學(xué)人，孰為備矣？”
叟曰：“得之者少。謝赫品陸之為勝，今已難遇親蹤。張僧繇所遺之圖，甚虧其理。夫隨類賦彩，自古有能；如水暈?zāi)?，興我唐代。故張璪員外樹石，氣韻俱盛，筆墨積微；真思卓然，不貴五彩；曠古絕今，未之有也。麴庭與白云尊師，氣象幽妙，俱得其元，動用逸常，深不可測。王右丞筆墨宛麗，氣韻高清，巧寫象成，亦動真思。李將軍理深思遠，筆跡甚精，雖巧而華，大虧墨彩。項容山人樹石頑澀。稜角無（足追），用墨獨得玄門，用筆全無其骨，然于放逸，不失真元氣象，無大創(chuàng)巧媚。吳道子筆勝于象，骨氣自高，樹不言圖，亦恨無墨。陳員外及僧道芬以下，粗升凡俗，作用無奇，筆墨之行，甚有行跡。今示子之徑，不能備詞?！?
遂取前寫者異松圖呈之。叟曰：“肉筆無法，筋骨皆不相轉(zhuǎn)，異松何之能用？我既教子筆法，乃資素數(shù)幅，命對而寫之。”
叟曰：“爾之手，我之心。吾聞察其言而知其行。子能與吾言詠之乎？”
謝曰：“乃知教化，圣賢之職也。祿與不祿，而不能去。善惡之跡，感而應(yīng)之。誘進若此，敢不恭命?！币虺晒潘?，贊曰：
不凋不榮，惟彼貞松。
勢高而險，屈節(jié)以恭。
葉張翠蓋，枝盤赤龍。
下有蔓草，幽陰蒙茸。
如何得生，勢近云峰。
仰其擢干，偃舉千重。
巍巍溪中，翠暈煙籠。
奇枝倒掛，徘徊變通。
下接凡木，和而不同。
以貴詩賦，君子之風(fēng)。
風(fēng)清非歇，幽音凝空。
叟嗟異久之，曰：“愿子勤之，可忘筆墨而有真景。吾之所居，即石鼓巖間，所字即石鼓巖子也?！?
曰：“愿從傳之?！?
叟曰：“不必然也?！彼熵睫o而去。別日訪之而無蹤。后習(xí)其筆術(shù)，嘗重所傳。今進修集，以為圖畫之軌轍耳。
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