胎卵濕化 四種生命
【四生】
（名數(shù)）梵語Caturyoni一胎生（十二因緣經(jīng)作腹生），如人類在母胎成體而后出生者。二卵生，如鳥在卵殼成體而后出生者。三濕生（十二因緣經(jīng)作寒熱和合生），如蟲依濕而受形者。四化生，無所依托唯依業(yè)力而忽起者，如諸天與地獄及劫初眾生皆是也。此有五道分別，人趣與畜生趣各具四種。人之胎生如今世人，人之卵生由世羅與鄔波世羅及鶴卵而生，如鹿母所生之三十二子與般遮羅王之五百子等是也。人之濕生如曇馱多與遮盧及鄔波遮盧，鴿鬘，庵羅衛(wèi)等是也。人之化生，唯為劫初之人。畜生之胎卵濕，皆得現(xiàn)見，其化生如龍與揭路荼鳥。次鬼趣有胎化二種。胎生者言餓鬼母日夜食所生之五子。其次一切之地獄與天人及中有皆唯化生。見俱舍論八?！居帧克亩戎酪?。如四生百劫緣覺乘極速者四生得道是也。(參見:四生百劫)
FROM:【丁福保《佛學(xué)大辭典》】
生死書注：我們都知道有種春節(jié)燃放的禮花叫做“天女散花”。說到天女散花的來歷，是佛陀當(dāng)年說法的時候，天女散花供養(yǎng)佛陀。那些散花的天女們來自天人，就是屬于化生的生命。西方極樂世界的人們是蓮花化生的。
【化生】
（術(shù)語）四生之一。謂依托無所，忽然而生者。如諸天，諸地獄，及劫初之人是也。俱舍論八曰：‘有情類，生無所托，是名化生。如那落迦天中有等，具根無缺，支分頓生，無而欻有，故名為化。’大乘義章八本曰：‘言化生者，如諸天等，無所依托，無而忽起，名曰化生。若無依托，云何得生？如地論釋，依業(yè)故生。’
FROM:【丁福?！斗饘W(xué)大辭典》】
【化生】
p0386
如四生中說。
二解 俱舍論八卷十一頁云：云何化生？謂有情類，生無所托，是名化生。如那落迦天中有等，具根無缺支分頓生。無而欻有，故名為化。
三解 集異門論九卷六頁云：云何化生？答：若諸有情、支分具足，根不缺減，無所依托，欻爾而生。此復(fù)云何？謂一切天，一切地獄，一切中有，及一分龍，一分妙翅，一分鬼，一分人。復(fù)有所余諸有情類，支分具足，根不缺減，無所依托，欻爾生者；皆名化生。
FROM:【法相辭典】
【化生頓減】
p0386
大毗婆沙論一百二十卷十五頁云：問：何故化生命終，無遺余耶？答：由彼生時，諸根頓起；所以歿時，亦復(fù)頓滅。如人戲水，乍出乍沒。復(fù)有說者；化身輕妙，如云如電；亦如風(fēng)焰；滅已無余，莫知方所。復(fù)次化生，造色增；余三生，大種增。由造色增故；滅則頓滅。復(fù)次化生，根法增；余三生，非根法增。由根法增故；滅則頓滅。謂化生者所受身形發(fā)爪等物，無根法少。問：若化生死無遺余者；何故經(jīng)說化生妙翅鳥，取化生龍為食耶？答：以不知故；取之為食。然不充饑。有說：彼龍未死之頃，暫得充饑。死已還饑。饑復(fù)取食。無違經(jīng)過。復(fù)有說者；諸化生龍，其身精妙，如酥油等。才吞入腹，便成食事。或有說者；化生妙翅鳥，多諸巧便；得化生龍，以足按頸，從尾吞之。命未絕來，能作食事。死則不爾。有余師說：彼妙翅鳥食化生龍時，涎液先流，爛腦隨下。與龍俱咽，食事便成。非化生龍獨成食事。問：余經(jīng)所說，復(fù)云何通？如說：大地獄中，有黑駁狗，肥壯暴惡，撲諸有情，臥鐵地上，摑裂其腹，啖食腸肚？答：由彼腸肚未離身來，暫得充饑；故說為食。有說：由彼受罪有情惡業(yè)力故；但令受苦，非作食事。
FROM:【法相辭典】
【化生中有受生】
p0387
俱舍論九卷五頁云：若化生者，染處故生。謂遠(yuǎn)觀知當(dāng)所生處，便生愛染；往彼受生。隨業(yè)所應(yīng)，處有凈穢。豈于地獄亦生愛染？由心倒故，起染無失。謂彼中有，或見自身冷雨寒風(fēng)之所逼切；見熱地獄，火焰熾然；情欣暖觸，投身于彼?；蛞娮陨恚瑹犸L(fēng)盛火之所逼害；見寒地獄，心欲清涼，投身于彼。先舊諸師，作如是說：由見先造感彼業(yè)時，己身伴類，馳往赴彼。
FROM:【法相辭典】
生死書注：人類DNA能否通過電磁場遠(yuǎn)程傳輸？諾貝爾獎得主Montagnier做了實驗：試管1中有DNA，試管2中沒有DNA，僅有無菌水，把兩個密封的試管放到頻率為7Hz的靜電信號中，過18小時之后，試管2中出現(xiàn)了DNA。
Ignacio Pacheco博士在2000年做了如下實驗：在僅含有沙子和蒸餾水的無菌溶液密封試管中形成了生物體，幾乎是"憑空制造"。沙子取自干凈的海灘，并進(jìn)行白熱化處理，加熱到1400度，這種高溫能夠破壞所有已知生物的生命形式。每支試管還經(jīng)過了兩次高壓滅菌器消毒，消毒間隔24小時，摧毀了一切已知的孢子和營養(yǎng)細(xì)胞。在這種實驗條件下，多種形狀的生物體還是自動出現(xiàn)了?！@令人聯(lián)想起佛教中所說的濕生，濕生是胎卵濕化四種生命形式之一。不像胎生和卵生，化生和此實驗中的濕生，是不需要父母就可以出生的。生物體的神識可以透過試管壁而投生（1837年Andrew Crosse的一個實驗中，第28天，憑空生成的昆蟲外形，居然有腿在動）。下圖是Pacheco博士在顯微鏡下拍攝的照片。
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【濕生】
如四生中說。
二解 俱舍論八卷十一頁云：云何濕生？謂有情類，生從濕氣，是名濕生。如蟲飛蛾蚊蚰蜒等。
三解 集異門論九卷三頁云：云何濕生？答：若諸有情，展轉(zhuǎn)溫暖，展轉(zhuǎn)潤濕，展轉(zhuǎn)集聚；或依糞聚，或依注道，或依穢廁，或依腐肉，或依陳粥，或依叢草，或依稠林，或依草庵，或依葉窟，或依池沼，或依陂湖，或依江河，或依大海潤濕地等，方得出生。此復(fù)云何？如蟋蟀飛蛾蚊虻蠓蚋麻生蟲等，及一類龍，一類妙翅，并一類人。復(fù)有所余諸有情類，展轉(zhuǎn)溫暖。廣說乃至或依大海潤濕地等，方得生者；皆名濕生。
FROM:【法相辭典】
【濕生】
濕生者，謂假濕而生也。賢愚經(jīng)云：于過去世，有大國王，名曰善住。其頂上欻生一皰（皮教切），后轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)大，便生童子，顏貌端正，即頂生王是也。又經(jīng)律異相云：昔維耶離國，有梵志家，種一柰樹，生一榴節(jié)，節(jié)生一枝，去地七丈，杪生諸枝，形如偃蓋，即作棧（仕限切）閣登而視之，見偃蓋中，乃有池水，有一女兒在池水中是也。（梵語維耶離，華言廣嚴(yán)。梵語梵志，華言凈裔。）
FROM:【三藏法數(shù)】
【濕生】
濕生者，從濕處而受生也。謂此類有情，因顛倒執(zhí)著之惑，起翻覆亂想之業(yè)，惑業(yè)和合，故感此生之報，即含蠢蠕動之類是也。（翻覆即飛伏也。因違義背信，翻覆任情，遂感蠢蠕飛伏之類也。）
FROM:【三藏法數(shù)】
【濕生】
謂別有一分下劣修羅，生大海心，沉水穴口，旦游虛空，暮歸水宿。此阿修羅因濕氣而有，畜生趣所攝。
FROM:【三藏法數(shù)】
【濕生】
濕生金翅鳥王，居樹西面，欲取龍時，即向樹西海取之，水開八百由旬。此鳥王惟能取卵、胎、濕生之龍，不能取化生龍也。
FROM:【三藏法數(shù)】
