從你的說話方式或者寫出來的文字之中就可以預(yù)測出你未來的精神狀態(tài)，甚至是精神錯亂——這么說感覺有點玄。但是，在一場精彩的演講中，神經(jīng)科學(xué)家馬里阿諾·西格曼，透過古希臘書籍及對內(nèi)省來源的分析，他發(fā)現(xiàn)在我們的話語中可以反映出我們的內(nèi)心世界，并講解他如何用文字地圖的演算法，預(yù)測精神分裂癥的發(fā)展。也許你覺得不可思議，但是看過視頻你可能就會發(fā)現(xiàn)，原來科學(xué)研究如此神奇！

我們有歷史記錄可循，可以讓我們知道古希臘人如何穿著、如何生活、如何打仗……但是他們?nèi)绾嗡伎寄?？有一個很自然的方法就是，去探索人類最深處的想法——我們的想象力、自覺力、夢想力是否是一樣的。另一種看法是，去探索我們文化的社會變革，這些變革也許就是改變?nèi)祟愊敕ǖ闹饕蛩亍?/p>

3000年前的人類是精神分裂患者？

裘利安·傑尼斯在上世紀(jì)70年代，發(fā)表了一個相當(dāng)大膽激進的假說：他說，3000年前的人類，是我們現(xiàn)在俗稱的精神分裂癥患者。他會如此主張的原因是，在世界各地不同的傳統(tǒng)及地方，這些書籍里面所描述的人類行為似乎都不約而同地會服從。他們認(rèn)為是眾神在那邊傳來的聲音。而如今，我們會稱之為“幻聽”或“幻覺”。隨著時間的洗禮，他們開始認(rèn)識到那些聲音是他們自己創(chuàng)造的，他們就是那些內(nèi)心聲音的主人。有了這樣的認(rèn)知，他們學(xué)會了自?。阂环N反思自己想法的能力。

所以，傑尼斯對“意識”的理論就是，至少現(xiàn)在我們覺察到“意識”、感受到我們自己就是人生導(dǎo)師的感悟。這理論相當(dāng)特別，它是建立在極少有特定的案例上。

所以問題是，3000年來人類才能建立起自省能力的這個理論，是否可以經(jīng)得起“量化”且“客觀”的考驗。至于要如何做的問題，也是相當(dāng)簡單明了。但我的意思并非如此，比如，柏拉圖有一天突然醒來說，“哈嘍我是柏拉圖，我今天，擁有完整的自省意識了”那樣的簡單而已。

（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）

詞匯之間怎么建立關(guān)系架構(gòu)？

說完自省意識后，我們再來聊聊第二方面：詞匯之間如何建立關(guān)系架構(gòu)。舉個例子，“狗”、“貓”應(yīng)該是比較有關(guān)系性的，但“葡萄柚”和“對數(shù)”就沒什么關(guān)系了。而在這個空間里的任何兩個字，都必須是可以被測量出來的。而我們有很多方式，可以建立起這些字的空間架構(gòu)。方法一，是只要請教專家就行了，有點類似查字典。另一個可行方法是，當(dāng)兩個字出現(xiàn)關(guān)系性時，去追蹤它們的預(yù)設(shè)狀況，它們可能會出現(xiàn)在同一句、同一段或同一文件中，多于“偶然”地出現(xiàn)。在這個簡單的前提下，這個單純且?guī)в羞\算技巧的方法必須好用，而這個復(fù)雜且高維度的空間，事實證明，相當(dāng)有效。

演算法也可以把我們要整理的概念分門別類出來。舉個例子，你可以看到科學(xué)的詞匯被拆解成兩個子類，分別是太空與物理的詞匯。然后你會發(fā)現(xiàn)一件好玩的事，舉個例子，“天文學(xué)”這個詞匯，它應(yīng)該擺的位置與它現(xiàn)在的位置好像不太搭噶，它現(xiàn)在介于真實科學(xué)與天文學(xué)之間，偏向科學(xué)的位置，而它自己卻是一個天文學(xué)的詞匯。我們可以繼續(xù)找其它類似的情況。

實際上，如果你盯著這些字一陣子，然后隨機搭配鏈接一下這些字，你會覺得好像自己在吟詩。那是因為，在某種程度上，在這些空間詞匯里漫游，就像是腦海中吟詩一樣。最后，演算法也能辨認(rèn)出人類的直覺詞匯。并歸納到內(nèi)省的相鄰詞匯中。舉個例子，像是自我、內(nèi)疚、理由、情緒與內(nèi)省相關(guān)的詞匯非常接近，但其他的字，像是紅色、足球、蠟燭、香蕉就差很遠(yuǎn)了。

所以，一旦我們建立起了這樣的詞匯空間，有關(guān)于內(nèi)省的歷史，有關(guān)于任何概念的歷史，以前被認(rèn)為是抽象或是有點模糊的詞匯，都可以變成扎扎實實可以被量化的科學(xué)。而我們要做的就是，拿起這些書，把它們數(shù)位化，然后把這些字，像子彈一樣射到這些詞匯空間里面，然后我們問電腦，這些詞匯所行徑的軌跡。

從詞匯空間中我們能看到什么？

有了這些數(shù)據(jù)我們就可以分析古希臘傳統(tǒng)中，有關(guān)于內(nèi)省的歷史，因為有最完整的文字記錄。所以，我們先把這些書，按照時間排列，然后把這些字投射到詞匯空間里面，然后我們問電腦，這些詞語內(nèi)省有多少相關(guān)性，再把它們平均起來。然后我們不斷地問電腦問題，這些書就會越來越接近內(nèi)省的概念。而這正是古希臘所發(fā)生的事。

這個方法相當(dāng)重要，因為圣奧古斯丁已經(jīng)被多位學(xué)者、心理學(xué)家、歷史學(xué)家公認(rèn)為是內(nèi)省的創(chuàng)始人之一。有些人認(rèn)為他是現(xiàn)代心理學(xué)之父。所以，我們演算法的優(yōu)點不僅可以量化、而且客觀、當(dāng)然速度也相當(dāng)快——幾秒就可以跑完——并捕捉到。若使用傳統(tǒng)方法，必須費長時間調(diào)查才能抓到一些重點。這也是科學(xué)美好的地方，它可以解讀、歸納這些想法，然后廣泛應(yīng)用在許多不同的領(lǐng)域上。

或許，最具挑戰(zhàn)性的問題是，我們用電腦來分析過去的自我意識發(fā)展方法，是不是也可以告訴我們自我意識的未來趨向呢？

（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）

詞匯信息是這樣檢測人類的精神狀態(tài)的！

同樣的方式，我們現(xiàn)代很多人都使用穿戴式測試器，可以檢測我們的心跳、呼吸、基因，讓我們可以預(yù)防疾病的發(fā)生，我們是否可以借由檢測分析我們所說的話、推的文、郵寄的信、寫的文字，來提前告訴我們，我們的心智可能要發(fā)生問題了？我（注：本文作者）跟我的兄弟，吉列而莫·切基，扛起了這項任務(wù)。我們記錄分析了34位年輕人的談話。他們過去曾經(jīng)是罹患了精神分裂癥的高風(fēng)險族群。我們測量了他們第一天的談話，然后問電腦，從他們的話中，是否可以預(yù)測出，未來三年內(nèi)，他們會不會精神錯亂。但我們大失所望，一次又一次的失敗。因為沒有足夠的語義資訊來預(yù)測未來的心智發(fā)展。它在分辨精神病患及控制組上已經(jīng)有足夠的能力，因為這有點像我們之前做古文字的分析，但并沒辦法預(yù)測未來精神錯亂的發(fā)病。

后來，我們了解到，也許最重要的關(guān)鍵不是他們說了什么，而是他們怎么說。更精確地說，不是他們說的“話”落在哪個語義相近的群組里，而是他們說話的“方式”是否會在這幾個語義相近的群組里快速地跳來跳去。所以我們想出了一個叫做“語義連貫性”的測量方法，本質(zhì)上就是測量談話的持續(xù)性，是否會落在同一個語義主題或類別上。結(jié)果顯示，剛剛的34位年輕人，透過這個語義連貫性演算法，預(yù)測誰會精神錯亂的正確率達(dá)到百分之百。

目前，臨床上所有測量方式都無法達(dá)到、或接近這個數(shù)字。在我做這項研究的時候，清楚地記得一件事，當(dāng)時我坐在電腦前，看到之前我回到布宜諾斯艾利斯的第一個學(xué)生——保羅，傳了一堆信息給我，當(dāng)時他住在紐約。我發(fā)現(xiàn)訊息不大對勁——雖然我講不出個所以然來，因為他寫得不清不楚——但我有一個強烈的直覺，一定是出事了。

所以，我打電話給保羅，沒錯，他當(dāng)時感覺不太舒服。用這樣一個單純的辨認(rèn)方式，從他的字里行間，可以隱約感受到他的感覺，并在第一時間有效地幫助他。今天我告訴各位的是，我們已經(jīng)越來越能理解如何把我們共有的直覺，轉(zhuǎn)換成演算法。經(jīng)由這樣做，未來我們也許可以看到一種全然不同的心理健康模式，而且是基于一種客觀、量化的方式來自動分析出我們所寫的字、我們所說的話，這將非常值得期待。