唐代醫(yī)學(xué)家王冰在《素問注》說：“宗筋，……，橫骨上下之堅(jiān)筋也。上絡(luò)胸腹，下貫髖尻， 又經(jīng)背腹上頭項(xiàng)。”宗筋，牽一筋而動(dòng)全身。肝經(jīng)、腎經(jīng)、脾經(jīng)、胃經(jīng)、膽經(jīng)等均受其益。 

編者按：中國男性中有1億4700萬人性健康明顯處于衰退狀態(tài)，遠(yuǎn)不如歐美國家。而成年女性的性生命更短。性的滿足是婚姻幸福的保證，一旦失去成功的性生活，無論男女都會(huì)感到孤獨(dú)、寂寞與失望，夫妻性生活的不和諧是導(dǎo)致婚姻解體的深層因素。性，不是一種單純的行為，它還承載著男人的自信和尊嚴(yán)，表述著女人的嫵媚與柔情，“性理失調(diào)”是身體虛弱、疾病和衰老的重要原因之一。

致中和   天地位焉

編者按：中國男性中有1億4700萬人性健康明顯處于衰退狀態(tài)，遠(yuǎn)不如歐美國家。而成年女性的性生命更短。性的滿足是婚姻幸福的保證，一旦失去成功的性生活，無論男女都會(huì)感到孤獨(dú)、寂寞與失望，夫妻性生活的不和諧是導(dǎo)致婚姻解體的深層因素。性，不是一種單純的行為，它還承載著男人的自信和尊嚴(yán)，表述著女人的嫵媚與柔情，“性理失調(diào)”是身體虛弱、疾病和衰老的重要原因之一。

致中和   天地位焉

性養(yǎng)生技術(shù)揭秘

中國保建雜志社――劉福建

    中國早在距今2000多年前的春秋戰(zhàn)國和先秦時(shí)期，就孕育和形成了世界上最早也最完備的古代性學(xué)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》、班固《漢書》，陶弘景《養(yǎng)性延命錄》，孫思邈《千金要方》等許多先人著作，都有相關(guān)論述。中國人的性智慧開發(fā)，較之西方性科學(xué)研究，時(shí)間至少要早2150多年。在中國傳統(tǒng)文化中，性學(xué)之性養(yǎng)生技術(shù)屬于“實(shí)用文化”的一個(gè)重要側(cè)面，是改善“性理失調(diào)”的主要途徑，被認(rèn)為是“天下至道”。

    但是自古以來，性養(yǎng)生技術(shù)（尤其是核心技術(shù)）歷代口耳相傳，不著文字，從未真正意義上普及過，正如東晉養(yǎng)生名家葛洪所說：“此法乃真人口口相傳，本不書也”。正是如此，性養(yǎng)生技術(shù)給性學(xué)研究者留下無限想象和創(chuàng)新的空間。

    關(guān)于中國傳統(tǒng)性養(yǎng)生技術(shù)的歸元，性學(xué)教授史成禮先生曾說道：“中國傳統(tǒng)性養(yǎng)生學(xué)的構(gòu)建，不僅深受中國古代哲學(xué)思想的影響，其技術(shù)的核心還緣于對(duì)中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)和中國傳統(tǒng)修養(yǎng)理論和方法的吸收與運(yùn)用”。北京致中和養(yǎng)生科學(xué)研究中心主任，完整、系統(tǒng)、科學(xué)性養(yǎng)生體系的創(chuàng)立者哲龍先生在《中國人的性智慧》中提出：“中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)、儒學(xué)、道家理論、佛學(xué)以及中國傳統(tǒng)性養(yǎng)生學(xué)，均以‘中和’為其靈魂核心，殊途同歸，體現(xiàn)生命和自然的和諧，甚至由此超越常規(guī)，以臻至境?！笨鬃又畬O，子思《中庸》云：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和，中也者，天下之大本也，和也者，天下之達(dá)道也，致中和，天地位焉，萬物育焉?！薄爸泻汀笔枪湃藢?duì)生命、自然、宇宙的認(rèn)知，也是中國文明的發(fā)源。

    性養(yǎng)生技術(shù)應(yīng)是心理、生理、行為三者相互調(diào)節(jié)中和，從而使夫妻性生活和諧，婚姻家庭幸福美滿，甚至達(dá)到改善人體機(jī)能，使生命延長(zhǎng)和健康。既滿足了人們對(duì)人倫性樂的需要，同時(shí)還為人們回歸心靈的家園指明了一條切實(shí)可行的道路。相反如果不懂性養(yǎng)生，則可能出現(xiàn)陽痿、早泄、愛無力、遺精、陽莖短小、陽道松馳、性冷淡、體質(zhì)虛弱、神經(jīng)衰弱、尿頻尿急、早衰、前列腺增生、糖尿病、胃腸功能紊亂、頸肩腰腿痛、亞健康甚至危及生命。陶弘景《養(yǎng)性延命錄》云：“天地有陰陽，陰陽人所貴，貴之乎于道，但當(dāng)慎無費(fèi)?！薄端嘏?jīng)》言：“能知陰陽之道，悉成五樂，不知之者，身命將夭，何得歡樂？”性養(yǎng)生技術(shù)被古人視為“至道”，是性學(xué)的核心層，歷來不著文字，即使有所提及也極其隱晦，性養(yǎng)生技術(shù)流傳民間，或誤傳、或佚傳，使之成為中國傳統(tǒng)性學(xué)的一段空白。

    民國17年夏前賢洪萬馨（太奄）編撰《五大健康修煉法》，日長(zhǎng)筋、換氣、咽津、靜坐、睡修，盡得性修養(yǎng)奧旨。著名仙學(xué)大師陳櫻寧先生譽(yù)之為“治遺精的特效內(nèi)功”而廣為傳播?！段宕蠼】敌逕挿ā肥墙责B(yǎng)生技術(shù)研究的一項(xiàng)重要成果。只可惜此修煉心法未注筆端，形架亦有保留，而且尚缺“開架”和“尾架”。哲龍先生在《性的超越》中首次將提高性商的千古秘訣公布出來：“易筋洗髓關(guān)精竅，蹲起活髖轉(zhuǎn)轆轤，煉珠鑄劍雄風(fēng)赫，千金坐上龍虎伏”。書中有些內(nèi)容是現(xiàn)有文字記載絕無僅有的秘訣，如：“五項(xiàng)黃金法則”、“二爭(zhēng)力”、“性的超越之道”等。

    性理體操之易筋洗髓關(guān)精竅分開架、正架、尾架，其中易筋洗髓關(guān)精竅正架又名長(zhǎng)筋術(shù)，與洪太奄先生之“長(zhǎng)筋術(shù)”頗有相似之處，“長(zhǎng)筋術(shù)”運(yùn)動(dòng)力使腰椎、命門、卵巢、子宮、督脈、帶脈及男女生殖器等能預(yù)防男子走丹（即夢(mèng)遺），并女子回龍（或名漏經(jīng)）。性理體操通過生物自我補(bǔ)導(dǎo)的方法，不用器械，不服藥物，從而避免藥物的負(fù)作用和依賴性，而將性能力的提高建立在人體整體健康的基礎(chǔ)之上。

    五項(xiàng)黃金法則行“中和”之道以“五臟充實(shí)、性肌強(qiáng)力、性腦交通、龜頭脫敏、心志安和”五部相互關(guān)聯(lián)組成一個(gè)有機(jī)整體，達(dá)到房事中和的完美境界。房事中和之術(shù)是在心態(tài)相對(duì)平和安詳?shù)男膽B(tài)下，體驗(yàn)兩性融合，靈肉一體的愉悅，正如莊子所說的“天地與我合一，我與萬物并生”。房事中和之術(shù)是靈肉的融合，能量的升華，心靈的洗禮，精神的超越，而有別于普通人的倫性樂。

    性理體操與五項(xiàng)黃金法則是性理養(yǎng)生的完整體系，出自性學(xué)秘訣《易精經(jīng)》。《易精經(jīng)》相傳為黃帝所創(chuàng)，有外部行動(dòng)和內(nèi)部行動(dòng)兩部，均以心法貫穿其中，歷代口耳相傳，薪火不絕，與古本《衛(wèi)生易精經(jīng)》十二段錦極為相似，《易精經(jīng)》傳人哲龍先生在華藏、華虛師傳的基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)進(jìn)行研究，抓住了“腎”和“性腺”這個(gè)生命命脈，重新演譯了適合普通百姓習(xí)練的《易精經(jīng)》，并冠以現(xiàn)代名稱－－“性理體操”。彌補(bǔ)了洪太奄先生《五大健康修煉法》的缺憾，輔以《易精經(jīng)》心訣，開創(chuàng)了性養(yǎng)生技術(shù)研究一個(gè)全新的領(lǐng)域。

  性與人（性對(duì)象）、性與地（環(huán)境）、性與天（氣場(chǎng)）等有著密切和微妙的關(guān)系。性養(yǎng)生技術(shù)的研究，應(yīng)深入發(fā)掘中國古代生命理論的精髓，結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的實(shí)踐，從性心理、性生理、性行理（性行為）全面系統(tǒng)的探索性養(yǎng)生技術(shù)的奧秘。性養(yǎng)生技術(shù)有待人類科技的進(jìn)一步探索及性學(xué)者的不懈研究，才能讓性藝術(shù)趨向圓滿。

中國保建雜志社――劉福建

    中國早在距今2000多年前的春秋戰(zhàn)國和先秦時(shí)期，就孕育和形成了世界上最早也最完備的古代性學(xué)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》、班固《漢書》，陶弘景《養(yǎng)性延命錄》，孫思邈《千金要方》等許多先人著作，都有相關(guān)論述。中國人的性智慧開發(fā)，較之西方性科學(xué)研究，時(shí)間至少要早2150多年。在中國傳統(tǒng)文化中，性學(xué)之性養(yǎng)生技術(shù)屬于“實(shí)用文化”的一個(gè)重要側(cè)面，是改善“性理失調(diào)”的主要途徑，被認(rèn)為是“天下至道”。

    但是自古以來，性養(yǎng)生技術(shù)（尤其是核心技術(shù)）歷代口耳相傳，不著文字，從未真正意義上普及過，正如東晉養(yǎng)生名家葛洪所說：“此法乃真人口口相傳，本不書也”。正是如此，性養(yǎng)生技術(shù)給性學(xué)研究者留下無限想象和創(chuàng)新的空間。

    關(guān)于中國傳統(tǒng)性養(yǎng)生技術(shù)的歸元，性學(xué)教授史成禮先生曾說道：“中國傳統(tǒng)性養(yǎng)生學(xué)的構(gòu)建，不僅深受中國古代哲學(xué)思想的影響，其技術(shù)的核心還緣于對(duì)中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)和中國傳統(tǒng)修養(yǎng)理論和方法的吸收與運(yùn)用”。北京致中和養(yǎng)生科學(xué)研究中心主任，完整、系統(tǒng)、科學(xué)性養(yǎng)生體系的創(chuàng)立者哲龍先生在《中國人的性智慧》中提出：“中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)、儒學(xué)、道家理論、佛學(xué)以及中國傳統(tǒng)性養(yǎng)生學(xué)，均以‘中和’為其靈魂核心，殊途同歸，體現(xiàn)生命和自然的和諧，甚至由此超越常規(guī)，以臻至境。”孔子之孫，子思《中庸》云：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和，中也者，天下之大本也，和也者，天下之達(dá)道也，致中和，天地位焉，萬物育焉?！薄爸泻汀笔枪湃藢?duì)生命、自然、宇宙的認(rèn)知，也是中國文明的發(fā)源。

    性養(yǎng)生技術(shù)應(yīng)是心理、生理、行為三者相互調(diào)節(jié)中和，從而使夫妻性生活和諧，婚姻家庭幸福美滿，甚至達(dá)到改善人體機(jī)能，使生命延長(zhǎng)和健康。既滿足了人們對(duì)人倫性樂的需要，同時(shí)還為人們回歸心靈的家園指明了一條切實(shí)可行的道路。相反如果不懂性養(yǎng)生，則可能出現(xiàn)陽痿、早泄、愛無力、遺精、陽莖短小、陽道松馳、性冷淡、體質(zhì)虛弱、神經(jīng)衰弱、尿頻尿急、早衰、前列腺增生、糖尿病、胃腸功能紊亂、頸肩腰腿痛、亞健康甚至危及生命。陶弘景《養(yǎng)性延命錄》云：“天地有陰陽，陰陽人所貴，貴之乎于道，但當(dāng)慎無費(fèi)?！薄端嘏?jīng)》言：“能知陰陽之道，悉成五樂，不知之者，身命將夭，何得歡樂？”性養(yǎng)生技術(shù)被古人視為“至道”，是性學(xué)的核心層，歷來不著文字，即使有所提及也極其隱晦，性養(yǎng)生技術(shù)流傳民間，或誤傳、或佚傳，使之成為中國傳統(tǒng)性學(xué)的一段空白。

    民國17年夏前賢洪萬馨（太奄）編撰《五大健康修煉法》，日長(zhǎng)筋、換氣、咽津、靜坐、睡修，盡得性修養(yǎng)奧旨。著名仙學(xué)大師陳櫻寧先生譽(yù)之為“治遺精的特效內(nèi)功”而廣為傳播?！段宕蠼】敌逕挿ā肥墙责B(yǎng)生技術(shù)研究的一項(xiàng)重要成果。只可惜此修煉心法未注筆端，形架亦有保留，而且尚缺“開架”和“尾架”。哲龍先生在《性的超越》中首次將提高性商的千古秘訣公布出來：“易筋洗髓關(guān)精竅，蹲起活髖轉(zhuǎn)轆轤，煉珠鑄劍雄風(fēng)赫，千金坐上龍虎伏”。書中有些內(nèi)容是現(xiàn)有文字記載絕無僅有的秘訣，如：“五項(xiàng)黃金法則”、“二爭(zhēng)力”、“性的超越之道”等。

    性理體操之易筋洗髓關(guān)精竅分開架、正架、尾架，其中易筋洗髓關(guān)精竅正架又名長(zhǎng)筋術(shù)，與洪太奄先生之“長(zhǎng)筋術(shù)”頗有相似之處，“長(zhǎng)筋術(shù)”運(yùn)動(dòng)力使腰椎、命門、卵巢、子宮、督脈、帶脈及男女生殖器等能預(yù)防男子走丹（即夢(mèng)遺），并女子回龍（或名漏經(jīng)）。性理體操通過生物自我補(bǔ)導(dǎo)的方法，不用器械，不服藥物，從而避免藥物的負(fù)作用和依賴性，而將性能力的提高建立在人體整體健康的基礎(chǔ)之上。

    五項(xiàng)黃金法則行“中和”之道以“五臟充實(shí)、性肌強(qiáng)力、性腦交通、龜頭脫敏、心志安和”五部相互關(guān)聯(lián)組成一個(gè)有機(jī)整體，達(dá)到房事中和的完美境界。房事中和之術(shù)是在心態(tài)相對(duì)平和安詳?shù)男膽B(tài)下，體驗(yàn)兩性融合，靈肉一體的愉悅，正如莊子所說的“天地與我合一，我與萬物并生”。房事中和之術(shù)是靈肉的融合，能量的升華，心靈的洗禮，精神的超越，而有別于普通人的倫性樂。

    性理體操與五項(xiàng)黃金法則是性理養(yǎng)生的完整體系，出自性學(xué)秘訣《易精經(jīng)》。《易精經(jīng)》相傳為黃帝所創(chuàng)，有外部行動(dòng)和內(nèi)部行動(dòng)兩部，均以心法貫穿其中，歷代口耳相傳，薪火不絕，與古本《衛(wèi)生易精經(jīng)》十二段錦極為相似，《易精經(jīng)》傳人哲龍先生在華藏、華虛師傳的基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)進(jìn)行研究，抓住了“腎”和“性腺”這個(gè)生命命脈，重新演譯了適合普通百姓習(xí)練的《易精經(jīng)》，并冠以現(xiàn)代名稱－－“性理體操”。彌補(bǔ)了洪太奄先生《五大健康修煉法》的缺憾，輔以《易精經(jīng)》心訣，開創(chuàng)了性養(yǎng)生技術(shù)研究一個(gè)全新的領(lǐng)域。

  性與人（性對(duì)象）、性與地（環(huán)境）、性與天（氣場(chǎng)）等有著密切和微妙的關(guān)系。性養(yǎng)生技術(shù)的研究，應(yīng)深入發(fā)掘中國古代生命理論的精髓，結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的實(shí)踐，從性心理、性生理、性行理（性行為）全面系統(tǒng)的探索性養(yǎng)生技術(shù)的奧秘。性養(yǎng)生技術(shù)有待人類科技的進(jìn)一步探索及性學(xué)者的不懈研究，才能讓性藝術(shù)趨向圓滿。