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陳華 時(shí)拾史事 隨著中國人的錢包日益鼓漲，策輕“驢”，游名山的潮流越來越盛，做一名資深驢友成為許多人向往的人生境界。想來徐霞客先生能夠活在當(dāng)下，一定不會再孤單，因?yàn)樵谒纳磉呎掖易哌^一撥撥驢友，沉迷于山川之奇，流連于景色之幽。做驢友有一個(gè)最大的好處就是，人可以在自然美景中獲得片刻自由與陶醉，這一點(diǎn)也許對一位資深驢友司空見慣，如果對那些“生于深宮之中，長于婦人之手”的古代帝王們來說，可就比較奢侈了。在龍馭天下的大部分時(shí)候，他們要想離開皇宮都很難，更別提周游列國，探秘自然了。 偏偏有一位帝王，不愿宅在見不得人的深宮之中，他高車駿馬，牽蒼鷹，逐黃犬，遨游天下，在車轔轔、馬蕭蕭的合奏里，成就了自己與眾不同的帝王生涯。而且，與那些比較愛出門的開國之君的巡狩（帝王出門的專有名詞）不同，他的游歷不是征服與開拓，更多的是宣揚(yáng)與睦鄰，他也因此成為中國歷史上第一個(gè)有個(gè)人傳記（《穆天子傳》）的帝王，他就是周穆王。  周穆王姓姬名滿，是周王朝第五位帝王。據(jù)說他登上王位時(shí)已是五十高齡了，此后又頑強(qiáng)地在帝王的崗位上奮斗了五十五年，在105歲高齡的時(shí)候才駕鶴西去。這絕對是中國帝王的吉尼斯紀(jì)錄，也許有點(diǎn)不夠精確，但總比穆王以前所謂的長壽帝王（其實(shí)那些長壽帝王實(shí)際上是幾代人的合體）靠譜些。穆王不僅長壽，而且富有傳奇色彩，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是四處游歷，宣揚(yáng)大周的八面威風(fēng)；二是與只存在神話中的人物建立了特殊的友誼，讓神仙領(lǐng)略了中國老男人的獨(dú)特魅力。 周穆王是在一片慌亂中登上王座的。本來他豪情滿懷地期待早一天接班，畢竟他的祖父和高祖都沒活多久，他也很有可能在壯年時(shí)君臨天下?？墒撬母赣H昭王卻繼承了來自母親一系的長壽基因（純屬推測，成王、康王都不長壽，昭王要想多活幾年，血緣上只能靠母系了），頑強(qiáng)地在本職工作上發(fā)揮著光和熱。高處不勝寒的太子生涯讓姬滿倍受煎熬。于是，他只好靠業(yè)余愛好打發(fā)時(shí)光。當(dāng)時(shí)的社會，對于太子的限制沒有后世嚴(yán)苛，于是，他時(shí)不時(shí)地搞個(gè)自駕游，直到山水窮盡處才打道回宮（當(dāng)時(shí)道路不暢，走不了幾步也就日暮途窮了，根本不用擔(dān)心穆王走遠(yuǎn)）。沒想到，本來只是為了打發(fā)時(shí)光的愛好，后來竟然成為穆王畢生為之奮斗的事業(yè)，他也因此留芳后世。 直到某一天，在遙遠(yuǎn)的漢江邊上，昭王溺斃，周穆王痛并快樂的太子生涯才戛然而止。事情的起因是一直夢想著建立豐功偉業(yè)的昭王第二次興師伐楚，本來，楚人臣服了，大家高高興興地班師回朝，哪知在渡江時(shí)，集萬千保護(hù)于一身的昭王竟莫名其妙地掉進(jìn)水里（一說是邂逅豆腐渣，橋垮了），滾滾東流的江漢之水可不認(rèn)識他是君臨天下的大王，還以為是百姓獻(xiàn)上的祭品，起勁地喂他清靈靈的漢江水。護(hù)駕的勇士辛余靡費(fèi)盡九牛二虎之力將昭王撈上岸，卻因?yàn)椴欢斯ず粑鼰o法施救（就是懂也不敢用?。淹蹙痛速e天（幾百年后，齊桓公還以此為借口伐楚，讓楚人好一頓搶白）。  周昭王 噩耗傳來，時(shí)任周公、召公顧不上悲痛，立即扶老太子穆王上位，然后再為昭王發(fā)喪出殯，免得給敵人可乘之機(jī)。穆王終于當(dāng)上了期盼已久的周天子。上臺之后，穆王任命呂侯為司寇，作《刑書》，設(shè)定了墨、劓、臏、宮、大辟五刑，并詳細(xì)列出實(shí)施細(xì)則達(dá)3000條之多，他讓人將《刑書》傳告四方，令那些蠢蠢欲動的諸侯收起了不臣之心?！缎虝烦蔀橛惺房刹榈闹袊钤缧谭?，可惜內(nèi)容已散佚。 在穩(wěn)固朝堂后，本就不安于室的穆王也玩起了御駕親征。他借口犬戎不向周朝進(jìn)貢，兩征犬戎，獲其五王，并把部分俘虜?shù)娜秩诉w到太原（今甘肅鎮(zhèn)原）。犬戎的生命力真是頑強(qiáng)，禍害了中國上千年，還有勁和風(fēng)頭正盛的周人角力。此后，穆王又因昭王之死，遷怒楚人，興兵伐楚，兵臨九江。楚人本來就讓昭王收拾得夠嗆，哪有膽子再戰(zhàn)穆王，只好上降書納順表，遠(yuǎn)遷避禍，好歹穆王還拎得清，昭王之死也不能全怨楚人，樂得見好就收（其實(shí)還得感謝楚人，要不現(xiàn)在自己還生活在父王的陰影下，沒準(zhǔn)長壽的君王桂冠就將讓給父親了）。事實(shí)證明，沒有宜將剩勇追窮寇，而是放過楚人將成為周人未來最大的痛（正是因?yàn)槌寺氏确Q王，破壞了周朝的分封體系，激發(fā)了更多諸侯的野心）。周穆王還在靠近徐國（今安徽泗縣）的涂山（今安徽蚌埠）大會諸侯，執(zhí)圭者數(shù)以百計(jì)，看著這些坐在自己下面的諸侯們誠惶誠恐的樣子，穆王由不得不豪情滿懷。 一番文治武功的大戲唱下來，厚積薄發(fā)的周穆王讓大臣們見識了自己的本事，也贏得了大臣們的尊崇。既然當(dāng)大王不過如此，自己總得給后世留些念想，最主要的是曾經(jīng)憧憬過的環(huán)游天下的夢想還沒實(shí)現(xiàn)，怎么也得在有生之年將他變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)吧。 王權(quán)在握，出游不再麻煩。周穆王像父親當(dāng)年出門一樣，留下太子和周公、召公看家，自己帶著王家禁衛(wèi)軍七萃之士和一群親密驢友（那些曾陪著他一起渡過太子生涯的游伴），以柏天為先導(dǎo)，開始了以開拓北方和西方為目的的西巡。天子出門自然是讓地方雞飛狗跳，眾多諸侯免不了前接后送，涕泗橫流地表一番忠心；老百姓擺香爐上貢品，荷包大縮水，真?zhèn)€是以天下奉一人，忙得不亦樂乎。好歹那個(gè)時(shí)候人們的禮雖然規(guī)矩多，但卻很有度，比如說初次拜見尊長的贄見之禮（大者玉帛，小者禽鳥）。如果穆王周圍的臣子們不多索賄的話，估計(jì)地方所費(fèi)也不會太多，而且沒準(zhǔn)哄得穆王高興，多賜些田土奴隸，發(fā)一筆小財(cái)，甚至提拔到中央做大員（西周及東周初期的諸侯們不僅是自己封地的君主，而且還要在周王室里當(dāng)差，只有周公、召公等人才是世襲的），好為自家多爭取些權(quán)益。  西游圖 當(dāng)然，周穆王的眼睛也是雪亮的，為了自家的天下長久，他也在考察著自己這些封疆臣子們的忠奸（隨著時(shí)光的流逝，周王和諸侯們的關(guān)系日漸疏遠(yuǎn)，周王對諸侯們的了解越來越少，這次公費(fèi)旅游沒準(zhǔn)能看出些端倪來）。君臣斗法是絕對的，君臣和諧永遠(yuǎn)只是相對的，這才是政治辯證法的精髓，中國人的祖先很早就得其中三昧，特別是身居高位的君王時(shí)刻都要繃緊這根弦，才不會被人賣了還不知道。 周穆王是一位不辭辛勞的車上天子，他抱定一路向西的大無畏宗旨，橫絕大漠，強(qiáng)渡弱水，經(jīng)歷了許多稀奇古怪、妙趣橫生的人和事。他喜好打獵，在滲澤地方，他不但獵到了許多獐狍野鹿，還捕獲了純白色的銀狐和純黑色的貉；在陽紆山下，為了祭奠水神河伯，他把珍貴的碧玉和豬、馬、牛、羊沉入黃河，以表虔誠。在舂山，他觀賞了許多珍禽怪獸，如赤豹、白虎、熊羆，還有能用巨爪掀起犬羊的猛禽。他還到了赤烏國，據(jù)說那里出美人，長得如花似玉，貌似天仙。赤烏國王獻(xiàn)給他兩個(gè)美女，穆王大為高興。到了群玉山，更是目不暇接，眼里滿是遍地寶玉。他下令停留四天，叫大家都去采玉。最后到了昆侖山，也就是傳說中神仙居住的地方。 在青鳥們的指引下，穆王登上昆侖之巔的懸圃，進(jìn)入了瑤池仙境，見到了自己夢中的女神西王母?？上В瑒傞_始大家彼此不熟，西王母直接以法身與穆王相見，只見一位“豹尾虎齒，蓬發(fā)戴勝”的女神高距在寶座之上，偶爾長嘯幾聲，甚是恐怖。見此惡婦，穆王要說不怕那是假的，但是穆王畢竟見多識廣，富有冒險(xiǎn)精神，而且很會哄人（當(dāng)了那么久的太子練出來的），他作出一幅夷然不懼的樣子，走上前去和西王母見禮。  西王母雖然很少在世人面前露臉，但是她也深知自己這副法身如果讓別人看見，恐怕會嚇得半死，沒想到來自東方的穆王竟能如此坦然地面對，一時(shí)間平添了幾分好感。再看一看眼前的周天子，經(jīng)過數(shù)百代的精選（從后稷算起），特別是由于周人毗鄰白色人種的西戎，相互間通婚使得穆王雖已到花甲之年，卻有著老帥哥無與倫比的成熟與氣度，望之最似人君，不由得心神一動。于是，她不再以法身嚇人了，而是化作半老徐娘，斂容與穆王相見，兩人各是一方主宰，自然有說不完的家事國事天下事，不覺說得紅輪西墜，玉兔東升。西王母是神仙自然懂得辟谷之術(shù)，哪怕餐風(fēng)飲露也不覺餓，穆王是凡間之主，偶爾枵腹從公還行，如此長談，加之跋涉辛苦，不免饑腸轆轆。幸好，西王母有著仙家手段，只片刻便備下碧桃雪梨、王液瓊漿，讓穆王大塊朵頤。之后，穆王流連于層城懸圃之間，將惱人的國事拋之腦后，只顧與西王母聯(lián)絡(luò)感情，求仙問卜，好不快活。 以上文字，實(shí)為個(gè)人杜撰。但也有一定的依據(jù)。傳說西王母是司天之厲及五殘，說不清這到底是個(gè)什么職務(wù)，但從字面上看，天都?xì)w她管，應(yīng)該是神仙中的高層，所以葛洪在《枕中書》說，她是元始天王與太元玉女所生的天皇，由她再生地皇，地皇再生人皇，竟是比女媧還厲害的造神始祖。后世百姓更是將她供奉為王母娘娘，與由其原配東王公演化而來的玉皇大帝成為天上地下人間的第一夫婦。至于她的尊容，自然也是由極丑到略丑，再到略美，最后歸于極美，到漢武帝時(shí)，她已是儀態(tài)萬方的絕美貴婦。  西王母像 當(dāng)然，拋開籠罩在西王母身上的神光，她極有可能是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治西方部落的首領(lǐng)，而且其部落尚處在原始的母系時(shí)代。同時(shí)，穆王幽會西王母的昆侖山，本在西域，也就是今天的新疆，距離華夏族的生息地中原不啻萬里，在當(dāng)時(shí)的交通條件下，要想從容到達(dá)，實(shí)屬不易，一般人認(rèn)為只有在西漢張騫出使西域后，中原人的足跡方才踏遍天山南北。但是，根據(jù)今人的考古發(fā)掘，特別是對良渚文化的考證，人們發(fā)現(xiàn)距今六千年前，居住在太湖流域的先民已經(jīng)使用來自西域的和田美玉了，這足以證明，在民間，一直有一條通過沿路不斷接力溝聯(lián)西域東土的玉石之路，正是因?yàn)橛羞@條玉路的存在，積淀了中國人揮之不去的崇玉情結(jié)。更有甚者，盡管絕大多數(shù)古人都沒有去過昆侖山，但是，在我們的先民文化中，總是有著神話般迷幻的昆侖幻像，人們把那里當(dāng)成了人類的發(fā)祥之地、生命之源。同樣的史前考古也日漸清晰地描繪出，我們的先民正是從遙遠(yuǎn)的昆侖山向中原大地遷徙的，經(jīng)歷了漫長歲月的演進(jìn)，先民們走出了洪荒，創(chuàng)造了文明，形成了部族，建立的國家，而那一路走來的足跡便是一處處深埋地下的文化遺址。當(dāng)我們深情回望昆侖丘的時(shí)候，又怎能不喚醒靈魂深處的美好記憶呢？ 此次，穆王沒有停留在意識流似的追思中，而是親身體驗(yàn)了昆侖仙境的魅力，悠哉游哉，流連忘返，一時(shí)間竟忘記了自己肩上擔(dān)負(fù)的神圣使命，更忽略了“天上方一日，地上已千年”的巨大時(shí)差，全身心地投入與西王母的私人切磋之中，根本聽不到世人的黃竹歌聲。君王遠(yuǎn)去，朝政日非，諸侯覬覦，百姓悲苦，都不能動搖穆王雅會神仙的滿腔柔情。 直到有一天，穆王的馬夫（御者）造父踉踉蹌蹌地跑來告訴穆王：大事不好了，徐偃王反了，眾多諸侯響應(yīng)，兵鋒直指鎬京，監(jiān)國太子和大臣們有些招架不住了。眼看著自己的根基要倒，穆王終于想起了自己是天下共主（這一出有點(diǎn)兒像劉備在東吳招親后樂不思荊，趙云依諸葛亮之計(jì)謊稱曹兵來犯一樣。不過劉備的事為演義，穆王的事卻屬實(shí)情），身上還背著個(gè)九州。而且，和西王母這樣鶴發(fā)童顏的老神仙處得時(shí)間長了，也呆膩了，想換個(gè)環(huán)境了。于是，穆王向西王母辭行。西王母對穆王日久生情（友情），有點(diǎn)不舍，但也知道他是天子，是個(gè)大男人，怎么能整天呆在昆侖山上呢？西王母為穆王作白云歌送別“白云在天，山陵自出。道里悠遠(yuǎn)，山川間之。將子無死，尚能復(fù)來”，希望與穆王能夠跨越山川與生死輪回，重逢勝境，充滿了悲歡離合的人情味。 穆王閱盡世間萬事，知道要想敉平叛亂，必須快刀斬亂麻，趁叛亂力量尚未整合好之時(shí)雷霆擊之，才是最省力最有效的。但是，昆侖山距離鎬京千山萬水，如果帶著大隊(duì)人馬趕回去，恐怕黃瓜菜都涼了。于是，他吩咐造父駕車，只帶了少數(shù)親隨，快馬揚(yáng)鞭趕回鎬京平叛。 穆王之所以如此有信心，因?yàn)樗邪似ヲE馬，分別叫赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、驊騮、綠耳，都是萬里選一的良馬，而且這些馬在昆侖山時(shí)，也沾了些仙氣，日行千里，夜走八百，追風(fēng)逐電，迅疾無匹。穆王冒著被顛散架子的危險(xiǎn)日夜兼程，終于在叛軍成事前趕到鎬京，他迅速接管了王權(quán)，選將派軍，準(zhǔn)備平叛。至于那個(gè)造父，因?yàn)榧兪斓鸟{馭術(shù)，為平叛贏得了寶貴時(shí)間，穆王封他為趙城大夫，一步登天。他的后代更是爭氣，直接繁衍出趙國（甚至有說秦國也是他的后人所建）。看來當(dāng)大人物的司機(jī)真是個(gè)有前途的職業(yè)。 先不說穆王一方忙著厲兵秣馬。再來說說徐偃王的造反大軍。徐偃王本是東夷族的領(lǐng)袖人物，建都泗水的古徐國的第32代國君，姓嬴名誕，善于以德服人，一時(shí)間應(yīng)者如云，國力非常強(qiáng)盛，勢力一直擴(kuò)張到今江蘇、安徽北部及山東南部的廣大地區(qū)。在周穆王西游前，他還比較恭順，兢兢業(yè)業(yè)地為周人安定東土。后來，發(fā)現(xiàn)周穆王上了昆侖山后朝政紊亂，就聯(lián)合36家諸侯借口穆王失德已死，準(zhǔn)備起事推翻周室，重建太平。只是，徐偃王也太急躁了，還沒有實(shí)現(xiàn)宏偉理想，就敢稱王。不過一個(gè)“偃”（放倒）字，確實(shí)不怎么樣，難怪稱王沒多久就倒掉了。估計(jì)是后人對他的憐憫，外帶一點(diǎn)嘲諷。 周徐雙方緊鑼密鼓地開展起義與反起義的斗爭。周穆王是個(gè)斗爭經(jīng)驗(yàn)很豐富的國王，他覺得徐國勢大，且蓄謀已久，單靠周軍絕難迅速平定。于是，他派人聯(lián)絡(luò)楚國，讓楚人夾擊徐人。楚人此時(shí)正在努力撫平戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷，而且因先前得罪了昭王，非常害怕諸侯聯(lián)兵討伐，一接到穆王的詔令，欣喜若狂，立即整軍出發(fā)，玩命地攻擊徐人，從此一發(fā)不可收拾。 周穆王學(xué)著昭王的氣派，親率六師御駕親征，當(dāng)然馬夫還是造父。周軍在楚軍的配合下浩浩蕩蕩地殺向徐國。此時(shí)，徐偃王不是想著怎么抗敵，而是突然良心發(fā)現(xiàn)，自己反對周室，師出無名，且周強(qiáng)徐弱，戰(zhàn)之難勝，難免生靈涂炭，有損自己仁義之名，思之再三，決定下野出走，據(jù)說有數(shù)萬百姓感其仁義跟隨。就像他臨終時(shí)所說：“吾賴于文德，而不明武務(wù)，以至于此！”作為一個(gè)好人，確實(shí)值得夸贊，但是作為一個(gè)從事造反事業(yè)的帶頭大哥，如此作為，真讓人感到荒唐可笑，白白便宜了楚人，也讓造父沾了些光。不過，徐偃王的“仁義”似乎感動了周穆王，他沒有對徐國斬盡殺絕，只滅了幾家造反骨干，就讓徐國延續(xù)下去了，直至公元前512年為吳國所滅。 穆王沒想到自己如此有法力，不戰(zhàn)而屈人之兵。不免沾沾自喜，更加不肯收斂“驢”性，仍時(shí)不時(shí)地到處游走，看一看自己治下的錦繡河山，也見識到了很多奇人異事。比如偃師先生，就是他見到的一位古代最神奇的機(jī)械工程師，他曾獻(xiàn)給周穆王一個(gè)比現(xiàn)代機(jī)器人還要出色的偶人。偃師造出的偶人和常人的外貌酷似，周穆王一開始還以為只是偃師的隨從，經(jīng)過偃師的解說，才細(xì)細(xì)地觀察起那個(gè)偶人來。只見偶人前進(jìn)、后退、前俯、后仰，動作和真人酷似，啟動下巴，則能曼聲而歌；揮動手臂，便會搖擺起舞，讓人驚奇萬分。周穆王自己看了不過癮，還讓寵姬一起看。表演將畢，那偶人竟向?qū)櫦伱难郏苣峦醮笈?，認(rèn)定這個(gè)偶人一定是個(gè)不折不扣的真人，便要將偃師當(dāng)場處決。偃師將偶人立刻拆散，發(fā)現(xiàn)它只是由皮革、木頭、膠漆、黑白紅藍(lán)顏料組成的死物，只有經(jīng)過組合，才是一個(gè)活生生的偶人，而且如果將偶人的心拆走，偶人便無法說話；拆走肝則眼目皆盲；將它的腎拆掉，就無法走路。這才讓周穆王心悅誠服，大嘆偃師技法高超。 據(jù)說，西王母始終惦念著穆王這位人間天子，特意讓人大老遠(yuǎn)地給穆王送來用和田玉精心雕琢的白玉環(huán)（還），隱晦地問穆王何日重返昆侖山？穆王國事繁忙，歲數(shù)也大了，自然無法再登昆侖巔了。不知是否因?yàn)槟峦醯氖?，讓西王母對凡人氣惱，就令帝閽關(guān)閉昆侖山的大門，昆侖山在此后的數(shù)千年間再不向凡間帝王開放了。穆王之后，帝王級的驢友基本絕種了，帝王們走出九重宮闕去見識大千世界的機(jī)會越來越少，國際視野自然也就越來越窄了，而且他們還多把穆王歸于不務(wù)正業(yè)的嬉游天子、反面典型。 |
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