了 義(當(dāng)頭一棒)

元成宗元貞、大德年間，天目山上有一個(gè)行為峻拔不同常人的怪僧，法號了義，人稱斷崖禪師。要說這了義的出家、賜號與行事，還頗有一段曲折的故事呢。

了義本是德清人，俗姓楊，元世祖中統(tǒng)四年生，孩提時(shí)代十分笨拙，到六歲才會開口說話。他從小跟隨母親張氏誦讀《法華經(jīng)》，對于人世間的事情一無所知。稍長大，姿態(tài)凝重，似乎志有所待。

十七歲那年，一個(gè)僧人云游時(shí)遇見他，跟他提起天目山高峰大師，他心有所感，猛然站了起來，對僧人說：“你能引我去拜見高峰大師嗎？”母親張氏替他準(zhǔn)備好行裝，他便跟隨那位僧人，來到天目山獅子巖，拜謁高峰大師，并以童子的身份在高峰的身邊侍候。高峰命他修參“萬法歸一，一歸何處”，因而稱他為“從一”。

有一天，他陪著高峰大師坐在禪房中，有人牽著一頭牛從窗前走，他正要開口說話，高峰舉起手中的木棒狠狠地打過去，由于用力過猛，他被打出后門，掉下懸崖，幸虧懸崖上橫生的一棵樹掛住了他，才免遭粉身碎骨之禍。他的同學(xué)僧人明通砍了一根粗藤，將他救了上來，他憤憤不平地對明通說：“我的機(jī)緣不在這里，我要到江西去找欽公！”明通說：“你這樣做，不是辜負(fù)高峰老漢的一棒嗎？”于是，他回到天目山的西禪庵，發(fā)誓說：“我七天之內(nèi)不印證‘萬法歸一，一歸何處'，一定自殺！”他面對墻壁端直而坐，廢寢忘食，夜晚則攀緣樹木，在外面一直站到天亮。不到七天之期，豁然大悟。他跑到獅子巖前，高聲大喊：“高峰老和尚，現(xiàn)在你不能再罵我了！”呈上偈語四句：

大地山河一片雪，

太陽一出便無蹤。

自此不疑諸佛祖，

更無南北與西東。

第二天，高峰大師說：“我漫天撒網(wǎng)，打的是風(fēng)，羅的是龍，從來沒有碰到過一只蛤蟆，沒想到今天有一只小螟蟲撞到我的網(wǎng)中來了。三十年以后，他會向著孤峰絕頂，揚(yáng)聲大叫，呵勵(lì)同學(xué)，說話一點(diǎn)也不謙遜?！彼f：“盡大地只有一個(gè)人能發(fā)真歸源，我全都知道?！备叻宕髱煂λ念^腦聰明、省悟快捷十分贊嘆，即使參修了很久的僧人也不如他。

不久。他回到故鄉(xiāng)德清，他的母親賣掉陪嫁時(shí)的金銀首飾作為盤纏，與他一起去了武康的陌山，搭了個(gè)茅屋居住。人們見他如此混俗，沒有人能理解他的用意，高峰大師聽說以后，召他回到天目山，對他說：“大有人道，你拖泥帶水?！彼卮穑骸皟裳蹖裳??！备叻褰o他剃了發(fā)，賜法名為了義。經(jīng)過了如此多的周折，他終于正式進(jìn)入佛門，成了高峰大師的弟子。

元貞元年，高峰大師圓寂，了義也隱居山林。他云游四方，孤峭嚴(yán)峻，從不假人辭色。有時(shí)他嬉笑怒罵，粗言穢語，令人無法忍受；有時(shí)他信口開河，聲如奔雷，說法大異常人。他的特拔超逸引起了世人的注意，許多王公貴人，爭相迎請，而他對大量的布施與日益響亮的聲名看得很淡。

泰定三年，了義主持祖山，天下學(xué)士云集。他對大家說：“除了語默動(dòng)靜之道，說一句來?！庇终f：“一息不來，向何處安身立命？”回答的人都不能使他滿意。了義大師之所以出任住持，只不過是勉強(qiáng)滿足眾人之望，乃不得已而為之。

至順年間，文宗聽說了義的道行，命宣政院派使者入山宣問。元統(tǒng)二年，賜號“佛慧圓明正覺普及禪師”，經(jīng)書尚未至，了義大師已經(jīng)坐化，世壽七十二，藏全身于獅子巖之后。

允 若(泉水再來)

元朝的時(shí)候，紹興府（今浙江紹興）有座云門寺，寺里有個(gè)大和尚叫允若。允若字季蘅，號浮休，又號若耶——這是因?yàn)樵崎T寺旁邊有條清清淺淺的溪流叫若耶溪，允若和尚來到云門寺出家之后，就借溪流的名字來自稱了。

允若和尚是紹興府相里人。當(dāng)他還十分童稚的時(shí)候，就不時(shí)地表現(xiàn)出自己的聰明才智，令那些年長于他的青年人、甚至是成年人為之傾倒。在他剛剛九歲的時(shí)候，居然就能明曉《春秋》大義，這怎能不叫一般人嘆服得五體投地呢? 也正因?yàn)槿绱?，他的父母就特別地鐘愛于他。

可是，大出他父母和一般人的意料之外的是，當(dāng)允若年紀(jì)稍微大了一些的時(shí)候，他卻修然有絕塵之趣，日漸生出出家之念。父母、鄉(xiāng)人苦苦勸解，希望他憑借自己的聰明才智，在仕途上春風(fēng)得意，光宗耀祖。但允若卻執(zhí)著一念，堅(jiān)持要出家為僧。家人苦勸不聽，最后只好聽由他自己的選擇。于是，允若便辭別家人，來到云門寺，開始了他的僧侶生涯。

允若長大到十五歲的時(shí)候，寺廟見他仍然不改初衷，執(zhí)意出家，這才給他剃度，他也才成為一個(gè)真正的和尚。

之后不久，允若和尚便隨著其他僧眾一起渡過波濤洶涌的錢塘江。北上來到杭州的興福寺，第一次拜謁了當(dāng)時(shí)頗為知名的大山恢法師。大山恢法師見他年少聰慧，銳意求學(xué)，心中歡喜，便慨然傳授給他《天臺四教儀》、《金錍十不二門指要鈔》諸書。出乎大山恢法師意料之外的是，這位年紀(jì)輕輕的允若和尚居然只瀏覽一遍，便悉數(shù)盡知這些典籍的要旨！

這時(shí)，湛堂法師主持南竺寺。允若聽說后，隨即辭別大山恢法師，前往拜謁。到了南竺寺，允若和尚一如既往地師尊湛堂法師，廣采博學(xué)，學(xué)識日見精進(jìn)，凡是法智所結(jié)，諸如《立陰觀別理》、《隨緣六即》、《蛣蜣理毒性具》等等諸多文獻(xiàn)，沒有不作深入學(xué)習(xí)、思考、探究的。至于其他一些經(jīng)籍律論，像思清法師的《兼業(yè)》、昭圓法師的，《異說》、齊潤法師的《黨邪》、仁岳法師的《背正》等等，也都頗用心力，大花功夫，仔細(xì)參閱，審察它們的是與非，正與誤。正是憑著自己這一腔認(rèn)真、刻苦的治學(xué)、上進(jìn)的態(tài)度與精神，允若和尚竟然以小小年紀(jì)、后輩晚學(xué)的身份，深得許多大和尚都難以攀援的湛堂法師的特別青睞。由于湛堂法師的器重，允若和尚開始執(zhí)掌南竺寺支應(yīng)賓客的重任。

到了元英宗至治初年（公元1321年），湛堂法師奉皇帝之命，北上燕都(今北京)，負(fù)責(zé)校核《大藏經(jīng)》。于是，他便趁便將允若和尚的特異之行上奏皇上，借以昭示允若和尚的居止、 品行?；实垡宦?，也不禁大加贊賞，皇恩浩蕩，特別欽賜“慈光圓照”的名號，以示優(yōu)寵。同時(shí)，又欽命允若和尚前往昌源凈圣院，出任寺院的住持之職。

允若和尚奉命來到昌源凈圣院，四處察看一遍，大出意料，感慨良多：當(dāng)年香火茂盛的一大名寺，由于長年失修，管理欠當(dāng)，竟然四處頹弊，破落不堪；尤其是風(fēng)雨之夜，更給人一種搖搖欲墜的感覺……

但是，眼前荒蕪的院落、頹圮的房舍卻沒有嚇跑允若和尚，反而堅(jiān)定了他光大寺廟、重振寺廟昔日風(fēng)采的決心。在這種精神的支配下，允若和尚經(jīng)過仔細(xì)考察和認(rèn)真分析，決心花大氣力重新修整寺院：開墾荒蕪了的田地，修葺坍塌了的屋宇，重塑佛像金身，敲響晨鐘暮鼓……就這樣，在他的努力下，三年之后，這座凈圣院重又放射出燦爛的光華，再現(xiàn)昔日的繁榮，終于成為遠(yuǎn)近聞名的一座巨剎！

完成了這一重任后不久，湛堂法師又飛鴻相招，請?jiān)嗜艉蜕谢貧w京都，位居自己法座下的首座，負(fù)責(zé)校驗(yàn)、攝正其他僧眾的日常規(guī)范。這樣一直到元泰定帝泰定年間，（公元1324—1328年)，允若和尚再次辭別湛堂法師，前往杭州興化寺，出任住持之職。

當(dāng)時(shí)，錢塘一帶，另有三位非常著名的佛學(xué)大師，即天岸濟(jì)、我庵先、玉庭罕三公。允若和尚和他們?nèi)煌鄡?，名達(dá)遠(yuǎn)近，世人尊稱“錢塘四依”，即錢塘一帶佛學(xué)四大支柱的意思，可見當(dāng)時(shí)人們對他們的贊賞。

不多久，允若和尚又回到他當(dāng)年出家的云門寺，退居歸隱。卻不時(shí)與歐江恩、休耕逸二位法師臨風(fēng)吟詠，忘情山水，不知夕陽在樹，夜幕降臨。當(dāng)?shù)厝藢⑷瞬⒎Q“云門三高”。

元順帝至正年間(公元1341—1368年)，允若和尚居停在浙江的圓通寺，后來又來到上竺寺。在這里，有一座山，山上有一眼早已廢棄了的纓絡(luò)泉，已經(jīng)干涸了許多年。有一天，允若和尚漫游來到這里，便手持錫杖，輕輕地敲打著泉水邊上的巖石，一邊祝禱說：“如果我的佛緣尚存在的話，那么，泉水啊，你應(yīng)當(dāng)為了我再涌現(xiàn)出來；如果我的佛緣已盡了的話，那么，泉水啊，你盡管一如既往地干涸著好了。”

允若和尚禱告完畢，便見泉水汩汩涌出，清徹碧透，一會兒便將干涸多年的泉湖注得滿滿的。隨行的人見了，無不感到十分驚訝。

這事后來讓戶部尚書貢師泰知道了，也不免十分感慨，便把它比作鐵樹開花，慈云重榮；又稱此泉為“再來泉”。

隨后，允若和尚重又退隱云門寺，筑建了一座小小精舍，專門鉆習(xí)《法華經(jīng)》、《三昧經(jīng)》，以此作為自己暮年的凈修之業(yè)。

這時(shí)，已是元末之際，天下大亂，群雄蜂起，干戈紛呈，人民四處逃難，無以為生。云門寺一帶久仰允若和尚法心慈容的民眾，紛紛前來投奔；卻又見佛門凈土同樣戰(zhàn)火燒身，無以活命，因此，大家就好心地勸說允若和尚和大家一起，遠(yuǎn)避山野，躲逃殺身之禍，待天下平靜了，再來還就佛門。沒想到允若和尚不僅不聽大家的建議，反而怒斥說：“你們誰聽說過災(zāi)難是可以躲避的呢？我的對敵就要到了，我還是守在這里，等候他們的到來好了——你們別管我，趕緊走吧！”

為家見苦勸不聽，只好任由他孤身一人留在云門精舍，紛紛逃避走了。

等到大家都離開之后，允若和尚就獨(dú)坐精舍之中，等候敵人的到來。果然沒過多久，賊寇蜂涌而至。允若和尚兀自端坐，剛毅不屈，辭色俱厲，威攝人心。這群賊寇的頭目憑借所見所聞，心知允若和尚一定是一位得道高僧，不覺心有所動(dòng)，命令手下之人撤退，不得傷害這位高僧。

但是，就在這邦賊寇之中，卻有一名賊寇，向來膽大包天，行為蠻野，聽了頭目前勸告，只是當(dāng)作過耳邊風(fēng)，不執(zhí)行命令，舉刀向允若和尚劈去，說時(shí)遲，那時(shí)快，只見刀光一閃，允若和尚便如山一樣，頹然倒地……

與眾不同的是，允若和和前被殺之時(shí)，半點(diǎn)不見血濺地，而是一腔白色乳液，從刀口涌出，沾滿了地面……

這一天，是元順院帝至正十九年(即公元1359年)二月二十九日。允若和尚壽年八十，而僧侶生涯則長達(dá)六十五個(gè)春秋。

允若和尚在世的時(shí)候，風(fēng)度簡遠(yuǎn)，不茍言笑。因此，趙孟頫敬稱之為“僧中御史”。他的弟子很多，其中較有名的有集慶寺友奎、演福寺良瑾、延慶寺如瑩、隆德寺法讓、凈圣寺圓證等。所著《內(nèi)外集》，是黃瑨替他整理、印行的。