|
《和陳真如居士》：“山重重又水重重，透出重重重見(jiàn)功。重重妙義重重意，不管東南西北風(fēng)。
理重重復(fù)事重重，方位原無(wú)西與東。遍界不藏真實(shí)義，真如如是妙無(wú)窮。”山重水重有神功，真如佛理妙無(wú)窮。
《棲茅九華》：“帶雪茶花供古佛，含香梅子薦新盤(pán)。有時(shí)獨(dú)上天臺(tái)頂，坐看江南疊翠欄。”茶花梅子古佛享，天臺(tái)俯看青陽(yáng)江。
《寄湖南勸清修凈侶》：“禪心已定空無(wú)物，悲愿常增佛有緣。祗此一生清白業(yè)，更無(wú)余事記心田。”“分人分我總非道，計(jì)有計(jì)無(wú)不是禪。久矣渾忘塵世事，莫將余習(xí)到云邊。”“學(xué)得無(wú)為遠(yuǎn)世纏，六根清凈一還源。逍遙物外千聲佛，坐破蒲團(tuán)幾炷煙。”“歷劫塵勞風(fēng)獵獵，本來(lái)面目月圓圓。身安意肯煙霞里，不作神仙勝是仙。”禪定佛緣在，無(wú)事記心田。人我已銷(xiāo)塵世遠(yuǎn)，六根清凈歸本源。
《山居》：“從吾懶慢任癡狂，不與人間較短長(zhǎng)。日上高眠松枕熟，客來(lái)清供晚花香。”山居任癡狂，客來(lái)清供香。
《贈(zèng)五臺(tái)山顯通寺智慧師》：“修心修道無(wú)如悟，談妙談玄總是閑。從此何勞山下問(wèn)，烹茶挑水聽(tīng)潺潺。”修身修心靠徹悟，談玄談妙葛藤多，溪水潺潺不糊涂。
《峨嵋山頂白龍池》：”一泓如鏡浸寒潭，逝者還從止處參。杯渡不嫌江海闊，清虛只在水煙涵。”白龍池邊好參禪，清虛可在煙波間？
《醫(yī)師姚靜軒請(qǐng)題》：“慈心化作藥王樹(shù)，悲念溥為壽世珍。更與一劑安樂(lè)藥，十方世界盡回春。”慈悲為懷醫(yī)師心，救苦救難菩薩情。
《喜胡宗虞居士至山》：“心似六窗未得收，春來(lái)景色度岑樓。座間風(fēng)雅皆高古，巖下殘慵匪濁流。
幾樹(shù)老松情不寂，半池活水與偏悠。山僧獨(dú)愧無(wú)多供，故遣飛花伴客游。”春色處處不可收，高僧門(mén)下無(wú)俗流。莫謂地僻太清幽，飛花伴客作導(dǎo)游。
《秋日同友游云臺(tái)山》：“谷風(fēng)習(xí)習(xí)心隨爽，泉水潺潺語(yǔ)共幽。會(huì)得云臺(tái)真凈界，何須物外更貪求。”風(fēng)習(xí)習(xí)水潺潺，到得云臺(tái)真凈界，物外無(wú)求心不貪。
《訪(fǎng)大興寺歸元大師》：“偶因訪(fǎng)友入林泉，杖錫飄然撥紫煙。松徑苔深禪院靜，枝頭葉密鳥(niǎo)聲喧。
臨池小構(gòu)茅亭老，悟道孤高境界玄。此外不知何所有，門(mén)前青嶂插蒼天。”林深禪院靜，樹(shù)密鳥(niǎo)聲喧。心善人緣好，空無(wú)境界高。
《壽德恒禪人》：“四十九年住此山，那知世態(tài)有多般。醬鹽盡有一生足，勢(shì)利全無(wú)半點(diǎn)關(guān)。
道重已超空劫外，名高寧作等閑觀。有人問(wèn)我山居事，花自芳菲水自潺。”修德不要財(cái)，勢(shì)利無(wú)半點(diǎn)。道心天半外，唯有水潺潺。
《題檳榔嶼極樂(lè)寺妙蓮師翁手建》：“說(shuō)來(lái)有法原無(wú)法，參透非空卻是空。最?lèi)?ài)僧房閑坐處，一窗明月半簾風(fēng)。”法本無(wú)法，非空是空。閑坐僧房，一簾清風(fēng)。
《贈(zèng)覺(jué)乘上人》：“月落星輝氣尚豪，興來(lái)不用覓香醪。半窗竹色留青影，一枕松聲吼怒濤。
身世虛浮如蝶夢(mèng)，人情輕薄笑鴻毛。寄言林下參禪客，惟有廬山遁跡高。”
《大覺(jué)寺小憩》：“薰風(fēng)拂拂過(guò)山家，為入松陰路轉(zhuǎn)斜。臨水不聞魚(yú)戲藻，到門(mén)猶見(jiàn)鳥(niǎo)銜花。
定心有覺(jué)推支遁，法眼無(wú)偏羨永嘉。小坐竹亭塵頓息，何勞飲我趙州茶。”山寺清賞有松花，小憩不用慕奢華。僧人飲我趙州茶，頓息塵勞無(wú)牽掛。
《暹羅龍蓮寺養(yǎng)病》：“竹簟無(wú)塵清夢(mèng)少，蕉窗有興夜吟多。明朝若得青蓮約，緩步深山問(wèn)鳥(niǎo)窠。”浮生小病得清閑，山寺緩步問(wèn)龍蓮。
《居仰光時(shí)與陳云昌極相契來(lái)訪(fǎng)不值》：“蘚石那堪題妙偈，枯藤卻愛(ài)點(diǎn)佳山。莫嫌小院無(wú)精供，獨(dú)有清溪疊翠鬘。”勞君空訪(fǎng)多欠愧，溪聲不響山低頭。
《過(guò)崆峒山》：“鑿破云根一徑通，禪棲遠(yuǎn)在碧霞中。巖穿雪竅千峰冷，月到禪心五蘊(yùn)空。”佛從西來(lái)經(jīng)崆峒，月到禪心五蘊(yùn)空。
《夜泊洱海》：“數(shù)年不作海天游。今夕乘風(fēng)一泛舟。似箭靈槎穿巨浪。如霜皓月映高秋。”我游洱海有舟渡，清茶三道兼歌舞。風(fēng)情島上雕塑古，觀音慈悲來(lái)救苦。
《廈門(mén)虎溪與會(huì)泉上人夜話(huà)》：“溪連海氣逼虛空。一道懸崖小路通。山色重重圖畫(huà)里，人家隱隱霧煙中。”山海茫茫似虛空，懸崖人家路難通。
《題雞足山雷音寺》：“茲山若非祇樹(shù)林，昔人何以號(hào)雷音。江風(fēng)怒吼三天力。泉水清冷十地心。”我到大理玩，曾問(wèn)雞足山?？上吠具h(yuǎn)，錯(cuò)過(guò)是無(wú)緣！
《天臺(tái)山石梁橋》：“兩山連系架空來(lái)，豈有飛虹費(fèi)剪栽。不信凡夫能著力。焉知菩薩顯奇才。
神工妙出人工外，鬼斧精于鐵斧開(kāi)。鎖納名山諸勝概，橋流不去莫驚猜。”天臺(tái)石梁在山巔，經(jīng)過(guò)九曲十八彎。鬼斧神功天人開(kāi)，瀑布從天降下來(lái)。
《赴佛嚴(yán)大會(huì)柬德潤(rùn)禪人》：“憶昔隨流繞法堂，爭(zhēng)知地老與天荒。乘風(fēng)捕虎云生足，入海摛龍?jiān)聺M(mǎn)窗。
劫外優(yōu)曇初發(fā)蕊。天邊月桂正芬芳。于今重履清涼地。萬(wàn)象森羅擁法王。”我曾隨緣繞佛堂，暫住寺廟有三趟。念佛打普放焰口，大殿頻頻拜佛忙。
《懷普陀頂山文質(zhì)和尚》：“坐斷千山茅屋月，喚回大地洞中春。光輝祖室無(wú)多讓，一段馨香久播塵。”坐破蒲團(tuán)幾多春，佛祖在心無(wú)限溫。
《戒期牡丹忽開(kāi)》：“聲聲羯鼓自天來(lái)，催得丹花曉夜開(kāi)。素粉高堆童子面，輕脂淡染美人腮。
為嫌吳宛風(fēng)煙地，來(lái)伴山僧定慧臺(tái)。獨(dú)笑靈云無(wú)視聽(tīng)，誤將桃萼嘆奇哉。”寺院鐘鼓催花開(kāi)，好似觀音笑顏臉。牡丹紅白皆可愛(ài)，羞煞桃花臉轉(zhuǎn)白！
《結(jié)茅終南山》：“高情嶺上松千樹(shù)，免俗廬邊竹幾窩。我欲棲心猶妄想，誰(shuí)知早被是非魔。”心有是非總是魔，妄念還在腦不空。
《寄普陀法雨經(jīng)樓印光法師》：“愧無(wú)健筆寫(xiě)青天，底事由來(lái)記不全。況值秋風(fēng)驚晚樹(shù)，料應(yīng)寒月伴枯禪。
挑燈夜擁生公榻，對(duì)座時(shí)談寂子篇。遙憶普陀經(jīng)隔歲，黃花開(kāi)遍寶樓前。”大師相聚是前緣，又書(shū)禪凈新詩(shī)篇。
《棲蘆五臺(tái)山秘摩崖》：“煩惱猶如水上波，一翻一覆復(fù)如何。松花飯飽忘香稻，椒荔衣輕勝綺羅。”羅綺輕飄有塵囂，身披袈裟無(wú)煩惱。
《答友候》：“柴扉虛掩自安然，與世無(wú)關(guān)只樂(lè)天。百尺潭聲流日月，一林鳥(niǎo)語(yǔ)話(huà)詩(shī)禪。
空山說(shuō)法云為幔，削壁栽松石作田。自是淵明歸去后，至今不到虎溪前。”柴門(mén)閉合任自然，鳥(niǎo)語(yǔ)花香話(huà)詩(shī)禪。說(shuō)法空山有云煙，方外朋友候人間。
《為海門(mén)方丈作偈》：“雖然處處有三椽，恁得清池且種蓮。一榻無(wú)余隨意坐，兩餐之外任高眠。
卷翻大地?zé)o些土，粉碎虛空別有天。掃盡塵勞無(wú)掛礙，逢人只是不談禪。”海門(mén)方丈好清閑，清池種蓮待花開(kāi)。兩餐之外任高眠，只說(shuō)家常不談禪。
《贈(zèng)偉然開(kāi)士》：“大隱從來(lái)在市廛，全膺五福類(lèi)諸天。書(shū)經(jīng)不亞鐘王體，演法長(zhǎng)游流俗邊。”大隱就在市場(chǎng)邊，佛法世法一樣參。修得心空及第歸，五福臨門(mén)是西天。
《明月庵感懷》：“老大堪傷事浪游，星霜冉冉白云頭。高山流水時(shí)招隱，野鶴孤云樂(lè)自由。
時(shí)倚東皋迎素月，閑披西爽數(shù)青丘。凝眸便作鄉(xiāng)關(guān)夢(mèng)，一席輕風(fēng)卷舊愁。
息影空門(mén)事若何，欲圖斂跡影偏多。無(wú)心著履頻高下，得意天機(jī)懶琢磨。
偶隨春茗人如醉，厭聽(tīng)狂歌語(yǔ)近魔。夢(mèng)夢(mèng)彼蒼君莫問(wèn)，家山猶是障煙蘿。”明月庵是虛云之妻田氏譚氏出家為尼之地，這四首感懷也許稍稍透露了內(nèi)心的愧疚和不安。
《隱居九華山獅子茅蓬》：“塵世誰(shuí)能識(shí)隱蹤，行吟陌上偶扶筇。竹分新舊青深淺，山別陰晴翠淡濃。
夢(mèng)里家山衡獨(dú)秀，道于今古意終窮。翠峰古寺煙蘿隔，坐聽(tīng)疏鐘在遠(yuǎn)峰。
半間茅屋一閑僧，破衲如蓑碎補(bǔ)云。雨后每栽松柏樹(shù)，月前常讀貝多文。
青山滿(mǎn)目空諸有，黃葉堆門(mén)絕世紛。搔首不妨須發(fā)白，未能高潔也超群。
翛然林壑足忘年，些事無(wú)關(guān)只自禪。樹(shù)密暗收千嶂霧，竹高翠映一林天。
機(jī)心未絕花爭(zhēng)放，懶習(xí)何妨鳥(niǎo)對(duì)眠。向晚夕陽(yáng)懸古鏡，本來(lái)面目自森然。
苦樂(lè)何須較眼前，芒鞋竹杖總茫然。無(wú)舟可渡情中斷，有路堪捫夢(mèng)里天。
花到夜深知寂寂，草經(jīng)霜敗尚芊芊。風(fēng)塵若定榮枯事，習(xí)靜人知世外禪。”隱居深山竹相伴，難忘家山夢(mèng)中現(xiàn)。讀經(jīng)修禪不知年，踏破芒鞋總茫然。榮枯已成身外事，世人可知九華山？
《贈(zèng)歸宗法性老宿》：“世味翻來(lái)都法乳，杖頭點(diǎn)處總威儀。投機(jī)頓覺(jué)忘年齒，須鬢霜侵失所之。”世外知己須鬢白，投機(jī)早忘年齒長(zhǎng)。
《臥病偈》：“小病何須日恐惶，饒他艾術(shù)與姜湯。通身自是還元藥，一念無(wú)非壽世方。
白晝經(jīng)行提勁氣，通宵禪坐定心香。不資藥力資神力，只此伽陀大藥王。”病是外現(xiàn)根在心，壽世良方何處覓？安心自有神力助，藥師如來(lái)觀世音。
《示學(xué)人》：“清宵隱幾惟貪睡，白晝披襟事浪游。倘不束心求至道，未知黑發(fā)可能留？”人世太短暫，至道苦難攀。
《秋懷》：“嘗將世味催繁鬢，嘆息人情且避名。夜靜疏鐘敲月上，漫將感慨對(duì)孤明。”世事人情難避，感慨獨(dú)對(duì)孤明。
《登西藏大雪山（喜馬拉雅山）紀(jì)勝》：“路入西天更有天，雪峰高矗萬(wàn)峰巔。乾坤闔辟非人世，法界氤氳集古仙。
四面山川收足下，一簾星斗掛窗前。云霞霧靄堪消受，卻勝乘槎泛月邊。”世界屋脊大雪山，天堂就在眼面前。俯看山下太渺小，卻似小兒在游戲。
《潮州金山學(xué)校請(qǐng)講心經(jīng)眾學(xué)生請(qǐng)題一偈》：“般若不屬有無(wú)言，萬(wàn)象森羅一體圓。動(dòng)止不昧當(dāng)前鑒，迥出中流兩岸邊。
溪聲說(shuō)法聽(tīng)者聽(tīng)，猿鳥(niǎo)唱和玄中玄。觸處逍遙觸處是，橋頭湘子亦靈源。”學(xué)校講經(jīng)有善因，自小學(xué)佛不違心。
《示空談不行持者》：“佛法不是空口講，言與行乖成兩樣。名聞利養(yǎng)快一時(shí)，熱鐵火輪苦萬(wàn)狀。
袈裟底下失人身，地獄門(mén)中難解放。閉口不語(yǔ)三十年，此是上乘上上上。”無(wú)言最上乘，有行萬(wàn)年真。
《灣甸土司景紹文專(zhuān)人送袈裟至山問(wèn)道答以詩(shī)》：“紫衣遙惠到柴扉，遠(yuǎn)隔關(guān)山入翠微。瘦骨自憐寒雨夜，棲鳥(niǎo)猶解望晴暉。
異風(fēng)殊俗皆成佛，見(jiàn)性明心是指歸。珍重謝君將厚意，一聲清磬代歸依。”送衣有深意，心明學(xué)佛易。
《和岑學(xué)呂居士原韻》：“欲學(xué)修行齊放下，倘言向上更知稀。觀空試向蒲團(tuán)坐，那有身心與是非。”精進(jìn)向上放下行，觀空無(wú)念是非泯。
《答屈光瑞居士》：“放開(kāi)鶴去前山遠(yuǎn)，覓得牛歸牧草枯。彈罷無(wú)弦琴幾曲，流商刻羽和還無(wú)。”鶴去牛歸山草枯，無(wú)弦琴響怎么和？
《偈答黃蘅秋居士》：“四大本空何所住，浮云散凈自虛無(wú)。”四大本來(lái)是虛空，浮云飄散無(wú)影蹤。
《題雞足山（缽盂峰祝圣寺天王殿前余親手栽杉木二株于山門(mén)左右如桿不數(shù)年大數(shù)圍冠勝全山）》：“手植百蕙缽峰前，為壯名山如錦然。門(mén)前雙杉列左右，侍佛無(wú)倦不辭年。
垂枝清翠堪棲鶴，蔭覆一方息熱纏。誰(shuí)解乘涼雙樹(shù)下，洞徹心源天外天。”迦葉道場(chǎng)好風(fēng)光，雙杉高列在道旁。前人種樹(shù)后人享，百年虛云有志向。
《寄禪和尚逝世經(jīng)年雪中重過(guò)湘溪寺》：“昔年相遇楚江頭，此日江南踏雪游。幾樹(shù)寒鴉迷古道，一聲羌笛動(dòng)新愁。
遺詩(shī)每誦心先碎，墓草成荒淚暗流?；貞洷逼狡嘟^處，龍華殘寺影空留。”故人逝去不可留，昔日情分記心頭。
《吊滬上留云寺觀月和尚》：“觀師宏范氣如虹，名在江南老宿中。二十余年辛苦事，算來(lái)一一付春風(fēng)。”生前名聲宏，死去一場(chǎng)空。辛苦幾十年，一一付春風(fēng)。
《贈(zèng)林鴻超居士七律并敘》：“居士與余在福建鼓山晤別已十七年，以相憶深。由閩經(jīng)港來(lái)韶，步行抵云門(mén)。年屆古稀，無(wú)饑倦之容。暢敘舊懷，不覺(jué)夜永。居士宿植德本，向道殷切。惜余無(wú)偃祖之餅茶，以接來(lái)機(jī)，深以為愧。翌日居士以先有預(yù)約，必須赴穗。臨行，彼此依依。仍如東林送客，且行且談，不覺(jué)又伴至曹溪，贍禮六祖，返馬壩登車(chē)南行。居士堅(jiān)囑書(shū)贈(zèng)，特綴七律一首，并送壇經(jīng)一部，亦若永嘉之一宿而去也。時(shí)乙亥冬月初二日書(shū)于南華丈室。
不辭跋涉乳云蹊，為道渾忘困與饑。笑我已忘煙水夢(mèng)，與君夜話(huà)餅茶稀。曉風(fēng)相送曹溪路，午飯才過(guò)馬壩車(chē)。一宿覺(jué)參心愿遂，壇經(jīng)珍重贈(zèng)君歸。”云門(mén)相訪(fǎng)還相送，夜談只嫌時(shí)如風(fēng)。
《接引佛像贊》：“彌陀自性本天然，向外何勞更覓玄。欲識(shí)入廛垂手處，毫光常在指頭尖。”本性天然不用覓，佛法就在指縫里。
《手持貝葉大士贊》：“手中貝葉是何文，透徹名為觀世音。處處圓通無(wú)障礙，聞聲隨類(lèi)現(xiàn)全身。”手中貝葉救世文，觀音圓通現(xiàn)全身。
《初祖達(dá)摩像贊》：“西來(lái)何意，有句無(wú)句。梁王不問(wèn)，問(wèn)亦無(wú)據(jù)。摘蘆過(guò)江，不露行藏。腳根立穩(wěn)，兒孫承當(dāng)。一花五葉，不信而得。壁觀之徒，誰(shuí)能入室。昔來(lái)賺我，前驅(qū)蠱惑。一棒敵殘，拽回天月。皮毛脫盡，骨髓流血。依稀似有，有何言說(shuō)。”達(dá)摩西來(lái)傳禪道，無(wú)言無(wú)說(shuō)悟性高。
《馬祖像贊（節(jié)錄）》：“即心佛兮常心佛，不是心佛不是物。度生切兮春風(fēng)拂，邪正都來(lái)機(jī)不失。”牛行虎視舌頭長(zhǎng)，腳下輪文不尋常。洪州禪名四海揚(yáng)，中華第一誰(shuí)更強(qiáng)！馬祖道一和蘇東坡是四川人的驕傲。
《月霞法師真贊》：“九華翠峰，天地一脈。前賢守法，后賢循則。簡(jiǎn)素質(zhì)樸，甘苦同克。謙柔敬畏，保身全德。禪林絢彩，十方啟色。唯心即佛，了無(wú)滯惑。無(wú)聲如雷，豈關(guān)語(yǔ)默。不住人天，豈慕樂(lè)國(guó)。脫體全空，歸無(wú)所得。云峰出岫，崖巒挺持。啼鳥(niǎo)聲聲，松風(fēng)瑟瑟。”多少僧人苦修行，史上無(wú)名也無(wú)姓。保身全德好心情，九華山上鐘鼓鳴。
《自題照像》：“這個(gè)皮袋，何須領(lǐng)會(huì)。瀟湘俗子，佛門(mén)后代。閩海緇衣，辛酸未懈。杯子撲落，堂磚花碎。石人皺眉，虛空隕墮。兩叩清涼，文吉途待。奉蹕秦川，終南雪蓋。蜀藏西印，奔走中外。旋國(guó)騰沖，蕭然一衲。共語(yǔ)二旬，心空月白。三謁雞峰，息肩茅結(jié)。扶起剎竿，重理覆轍。值法難起，百計(jì)心裂。驅(qū)馳四方，群策群力。創(chuàng)佛教會(huì)，全國(guó)分設(shè)。新政時(shí)更，斗爭(zhēng)為法。數(shù)十年來(lái)，共修羅宅。駐十六寺，五興祖剎。披心瀝膽，受盡磨折?；蜞粱蛳?/span>，空花水月。有詢(xún)佛法，無(wú)言可說(shuō)。教令耕耘，但莫休歇。搬磚弄斧，針灸透穴。饑飧渴飲，與世無(wú)別。一息不繼，羽毛鱗甲?？嘣蛰喕?/span>，漚波起滅。”百年虛云一高僧，苦難經(jīng)歷不饒人。一旦開(kāi)悟不忘本，度盡天下有緣人。
《自題照像》：“貌瘁形枯，千差萬(wàn)異。狀有所變，不變者誰(shuí)。變與不變，總是兒戲。身外之形，形外之相。坐斷中流，豈有兩樣。隱中有顯，顯中含隱。隱顯隨緣，如波逐浪。隔山見(jiàn)煙，了知是火。入林草伏，知有獸過(guò)。丹青妙手，欲覓者個(gè)。端詳問(wèn)取，牛馬驢騾。”形相在身年年變，不變唯有天性真。
《自贊（云南唐寬清請(qǐng)題）》：“這個(gè)癡漢不知羞，老大龍鐘逐浪游。石火命光牛馬走，不分清濁混時(shí)流。
自家大事猶難顧，專(zhuān)為他人耽甚憂(yōu)。但看世事如累卵，多年未得一同儔。
真可嘆，這老牛。莫到眼光落地使人愁，問(wèn)渠為何不放下，侍眾苦盡那時(shí)休！”慈悲心懷為人憂(yōu)，哪管合不合潮流。
《自贊》：“本無(wú)名相欲呼誰(shuí)，地獄天堂任所之。不是虛云不是你，莫把牛兒作馬騎。（陳寬光居士請(qǐng)題）”無(wú)人相無(wú)我相，地獄天堂任我翔。
“不須問(wèn)名相，飽子原是面。異形千萬(wàn)般，本體何曾異。
者個(gè)清虛理，出沒(méi)任游戲。捉影顯紙上，不是虛云意。（陳佛林居士請(qǐng)題）”面粉做出千般樣，不離面粉真實(shí)相。
“偶游塵幻境，迎風(fēng)一披襟。相識(shí)滿(mǎn)天下，幾人是知心。
虛空自寥廓，日月任浮沉。寄語(yǔ)忘機(jī)者，休從紙上尋。（星州陳一中居士請(qǐng)題）”紙上文字也是相，要悟還得自己詳。
“有名有相便是我，無(wú)名無(wú)相是阿誰(shuí)。雖將水墨描模樣，是否虛云也未知。（羅寬普居士請(qǐng)題）”看鏡知我丑模樣，離了鏡子不知相，誰(shuí)知鏡像真和假！
“憨憨呆呆老凍膿，顛顛倒倒可憐生。走遍天涯尋知已，未知若個(gè)是知音。挑雪填井無(wú)休歇，龜毛作柱建叢林。耗費(fèi)施主錢(qián)和米，空勞一生受苦辛。（柳征銘寬智居士請(qǐng)題）”說(shuō)憨未必憨，顛倒不顛倒。浮生辛苦忙，知音在何方？
“這個(gè)癡漢沒(méi)來(lái)由，荊棘林中強(qiáng)出頭。峰頂直鉤尋鉤鯉，海中撥火欲烹漚。作事豈從人所事，懷憂(yōu)不為我而憂(yōu)。問(wèn)渠何故尋煩惱，擔(dān)子加肩未敢休。（星州佛慈居士請(qǐng)題）”煩惱只因強(qiáng)出頭，事隨人意豈可求。身上擔(dān)子心中憂(yōu)，辛苦憂(yōu)愁不自由。
《辭世詩(shī)》：“少小離塵別故鄉(xiāng)，天涯云水路茫茫。百年歲月垂垂老，幾度滄桑得得忘。但教群迷登覺(jué)岸，敢辭微命入爐湯。眾生無(wú)盡愿無(wú)盡，水月光中又一場(chǎng)！”這是虛云最后的詩(shī)作，一百二十歲確實(shí)是高壽了！正如虛云云門(mén)事變后曾撰一聯(lián)：“坐閱五帝四朝，不覺(jué)滄桑幾度；受盡九磨十難，了知世事無(wú)常。”虛云百年的閱歷實(shí)在豐富，更懂得世事的無(wú)常人生的短暫。眾生無(wú)盡愿無(wú)窮，鏡花水月一場(chǎng)空！
《虛云和尚詩(shī)偈》選讀畢。
二零一三年元月八日
|
