我們熟悉的江湖俠客，應(yīng)該是武功超群、嫉惡如仇的正直之士，他們憑借自己手中的三尺龍泉，鋤強(qiáng)扶弱，除暴安良，抒寫(xiě)自己獨(dú)具魅力的人生樂(lè)章。鑒湖女俠，顧名思義，也是這樣的豪俠之士，只是性別不同而已。

鑒湖女俠的確是這樣一位女中豪杰。但她的俠義之行不是普通俠義的路見(jiàn)不平、拔刀相助，而是站在時(shí)代的最前列，為徹底改變民族命運(yùn)，改變所有中國(guó)女性的命運(yùn)奔走呼告，甚至不惜為此拋頭顱、灑熱血。她就是中國(guó)近代史上杰出的民主革命家秋瑾。

秋瑾為浙江紹興人，其祖父秋嘉禾曾在清末出任福建等地的小地方官，也稱(chēng)得上是官宦之家。她自幼修文習(xí)武，聰明過(guò)人，無(wú)論文學(xué)還是武功，皆有極高成就。更重要的是，當(dāng)時(shí)清朝的統(tǒng)治日趨腐敗沒(méi)落，社會(huì)矛盾異常尖銳，秋瑾不斷學(xué)習(xí)的同時(shí)，也在不斷思考。隨著個(gè)人閱歷的豐富，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的積累，她的思想境界得到不斷提升，越來(lái)越把個(gè)人命運(yùn)同民族命運(yùn)，乃至整個(gè)中國(guó)女性的解放緊密地聯(lián)系在一起。

在秋瑾看來(lái)，要改變自己的命運(yùn)，就必須自己付出努力，中國(guó)傳統(tǒng)的“女子無(wú)才便是德”的世俗觀念被她用實(shí)際行動(dòng)砸得粉碎。她不僅努力學(xué)習(xí)新的知識(shí)，也提倡中國(guó)女性學(xué)習(xí)；她不僅自己不纏足，也提倡所有的中國(guó)女性解放自己的腳。這一切，就當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境而言，無(wú)疑是離經(jīng)叛道的，但她就是這樣渾身充滿(mǎn)了大無(wú)畏的叛逆精神。

秋瑾雖然在十八歲時(shí)無(wú)奈地以父母之命、媒妁之言的形式，嫁給了湖南人王廷鈞為妻，但卻沒(méi)有讓家庭的狹小圈子束縛住自己的自由。她向往家庭以外更為廣闊的生活天地，于是毅然走出家庭，到外面闖蕩。

此后，秋瑾廣泛結(jié)交社會(huì)朋友，吸收更新的具有現(xiàn)代民主氣息的思想，充實(shí)自己、武裝自己，隨著對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的日漸深入和透徹，秋瑾身上的民主革命思想更加強(qiáng)烈。為進(jìn)一步充實(shí)和提升自己，她竟然不顧來(lái)自家庭的巨大壓力，毅然登上輪船東渡赴日本留學(xué)。為了追求新的生活，秋瑾不僅走出了家門(mén)，還走出了國(guó)門(mén)，在中國(guó)女性自我解放的歷史上，無(wú)疑是首屈一指的。

在日本留學(xué)期間，秋瑾接觸到更多的民主革命思想，結(jié)識(shí)了更多的民主革命志士。針對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的特殊形勢(shì)，秋瑾和蔡元培、章炳麟、陶成章、徐錫麟等人成立革命組織光復(fù)會(huì)，提出了“光復(fù)漢族，還我河山，以身許國(guó)，功成身退”的革命主張。

光復(fù)會(huì)作為進(jìn)步的革命組織，當(dāng)然是反政府性質(zhì)的，秋瑾等人的革命行為，從這點(diǎn)來(lái)看，與中國(guó)歷史上的農(nóng)民起義有相似性。但兩者的根本區(qū)別在于，中國(guó)歷史上的農(nóng)民首領(lǐng)，無(wú)論是陳勝、吳廣，還是朱元璋、李自成，都以?shī)Z取政權(quán)為最高目標(biāo)，具有一定的利己性質(zhì)。而光復(fù)會(huì)則以民族大業(yè)為重，以功成身退為旨?xì)w。

為了順應(yīng)民主革命形勢(shì)的需要，秋瑾結(jié)束在日本的留學(xué)生涯歸國(guó)后，先是在浙江吳興潯溪女校任教，借以掩護(hù)革命行為。后來(lái)又入紹興大通學(xué)堂，繼續(xù)革命工作。

1907年，秋瑾和革命同志徐錫麟商議，為配合全國(guó)革命形勢(shì)，分頭行事，準(zhǔn)備在浙江、安徽兩省分別發(fā)動(dòng)反清起義。

由于對(duì)形勢(shì)估計(jì)不足，準(zhǔn)備不夠充分，7月，徐錫麟雖率先在安徽安慶舉事，但槍殺安徽巡撫恩銘不成，起義失敗，徐錫麟被捕犧牲。

消息傳來(lái)，秋瑾來(lái)不及悲慟，嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)迫使她在急迫之間重新制訂新的革命方案。秋瑾知道，清政府的爪牙一定能從蛛絲馬跡中追向自己。能夠選擇的只有兩條路，其一是按照原計(jì)劃發(fā)動(dòng)起義，但從徐錫麟的失敗被害，秋瑾知道成功的可能性實(shí)在太小，除了逞一時(shí)之快外，于民主革命的大業(yè)沒(méi)有實(shí)際的助益。

于是，秋瑾選擇了第二條道路。她迅速召集革命學(xué)生，把原準(zhǔn)備用于武裝起義的槍支武器藏匿起來(lái)，燒毀文件，希望在敵人向自己動(dòng)手之前，不給敵人留下任何線(xiàn)索，以便留下有用之身，再圖大事。

秋瑾的考慮，就當(dāng)時(shí)的情勢(shì)而言，應(yīng)該是明智的。但世事多變，往往讓人始料未及。由于叛徒告密，敵人行動(dòng)之迅速還是超出了秋瑾的預(yù)料。

當(dāng)敵人將秋瑾圍困在大通學(xué)堂的住處時(shí)，追隨秋瑾的革命學(xué)生都勸秋瑾趕緊離開(kāi)。秋瑾卻為年輕學(xué)生的安全考慮，毅然坐鎮(zhèn)家中，掩護(hù)革命學(xué)生安全撤離。

秋瑾終被清廷俘獲，面對(duì)清廷爪牙福貴的嚴(yán)厲審訊，她大義凜然，毫無(wú)懼色，還表現(xiàn)出一位杰出革命家的卓越智慧。她自認(rèn)自己的工作沒(méi)有疏漏，敵人缺乏足以治自己罪的證據(jù)，因而出人意料地在大堂上指證福貴和自己是同黨，把福貴陷入兩難之境。

但是，在清政府專(zhuān)制政治下，權(quán)力就是一切，福貴惱羞成怒之下，雖無(wú)確鑿證據(jù)，還是殺害了秋瑾。

秋瑾被害，固然是中國(guó)民主革命的一大損失，但她用自己的行動(dòng)，喚醒了中國(guó)無(wú)數(shù)追求自由解放的女性，無(wú)疑是對(duì)中國(guó)民主革命和女性解放做出了巨大的貢獻(xiàn)。