生活在壓力重重的現(xiàn)代社會(huì)，似乎我們每個(gè)人都感覺(jué)不自由。小的時(shí)候，被父母管著；上學(xué)之后，被老師管著；工作了吧，又被老板管著；好不容易結(jié)婚了，又一不留神患上了“妻管嚴(yán)”……

不僅不自由，甚至有點(diǎn)時(shí)光倒流，又重新回到了奴隸制社會(huì)的怪異感覺(jué)，不知道什么時(shí)候，自己竟然莫名其妙地成了車奴、房奴！當(dāng)奴隸的滋味，當(dāng)然不好受。所謂“有壓迫就有反抗”，但我們?nèi)シ纯拐l(shuí)呢？去“革”誰(shuí)的“命”呢？
仔細(xì)想想，好像也并沒(méi)有什么人非逼著自己成為奴隸；甚而，這當(dāng)奴隸的“名額”，都是自己迫不及待地主動(dòng)申請(qǐng)的！

其實(shí)也不用說(shuō)得這么刻薄，誰(shuí)想當(dāng)奴隸呢，咱們老百姓，不就是想有一個(gè)屬于自己的“家”嗎！怎么連這么一個(gè)小小的要求，也成為了一種奢侈呢？還是崔健唱的在理：不是我不明白，是這世界變化快。
獲得一點(diǎn)自由，就這么難嗎？

人們不知道答案，于是都伸長(zhǎng)了脖子、瞪大了眼睛盼望著、盼望著：

有人說(shuō)，當(dāng)不再為生活奔波的時(shí)候，就自由了；

有人說(shuō)，當(dāng)衣食無(wú)憂的時(shí)候，就自由了；

還有人說(shuō)，當(dāng)退休之后，就自由了……

這些當(dāng)然會(huì)促成某種程度的自由，可以說(shuō)，對(duì)外界的依賴越小，我們就越趨向自由。如果一個(gè)人連最基本的生活保障都沒(méi)有，就更別奢談什么自由了；人，首先要生存下來(lái)。但僅僅是活著，并不能帶來(lái)自由、快樂(lè)；甚至，在一生當(dāng)中的大部分時(shí)間里，我們是不自由、不快樂(lè)的。

有人想，這是因?yàn)橐谶@個(gè)壓力重重、競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中生存下來(lái)，太累了，身累，心更累。這是實(shí)話，身處社會(huì)中下層，你沒(méi)有發(fā)言權(quán)、沒(méi)有反駁權(quán)，因?yàn)槲槐把暂p。生活是很現(xiàn)實(shí)的，你必須自己證明自己的實(shí)力。為了擺脫這種“被剝削”的處境，人們踩著別人的頭拼命往上爬，人們都想站在山頂激揚(yáng)文字、指點(diǎn)江山。

位尊權(quán)重，眾人仰慕……這些確實(shí)可以帶來(lái)一定程度的滿足感，但當(dāng)?shù)竭_(dá)山頂之后，必然只能走“下坡路”了。為了再次體驗(yàn)?zāi)欠N“高潮”的感覺(jué)，這些人又開始了新的征程，以登上一座更高的山……如此周而復(fù)始，往返不已。

但在這整個(gè)過(guò)程當(dāng)中，不過(guò)是漫長(zhǎng)的艱辛中夾雜著短暫的快樂(lè)。因?yàn)樗麄兺?，山頂只是一個(gè)轉(zhuǎn)瞬即逝的“點(diǎn)”，上山、下山才是真正漫長(zhǎng)的“路”！

這就是我們大部分人一生的真實(shí)寫照。無(wú)論你登上的山頂是高是低，不外乎這樣一個(gè)起起伏伏的旅程。

有人說(shuō)，既然所有人都是這么過(guò)日子的，你又有什么好抱怨的？既然人類幾千年都是這么走過(guò)來(lái)的，你還能發(fā)現(xiàn)什么不一樣的路？

其實(shí)他們不知道，正是這種明知不可為而為之的精神，體現(xiàn)了人的偉大。古希臘的悲劇，不就是這么起源的嗎！明明知道一切終究不過(guò)是一場(chǎng)荒誕的悲劇，但也要勇敢地演下去。

這讓人想起那個(gè)被神懲罰，一輩子背著石頭上山的荒誕英雄西緒弗斯。

西緒弗斯是希臘神話中的一個(gè)人物，他因?yàn)樽繝柌环驳闹腔廴菒懒吮娚?。作為懲罰，他雙目失明并被判要不停地把一塊大石頭推上山頂；但每次總是快到山頂?shù)臅r(shí)候，石頭由于自身的重量而滾下山去，于是一切又得重新開始。

他就這樣周而復(fù)始地滾著那塊永遠(yuǎn)也到達(dá)不了山頂?shù)氖^，沒(méi)完沒(méi)了。諸神認(rèn)為，再也沒(méi)有比進(jìn)行這種徒勞無(wú)望的努力更為嚴(yán)厲的懲罰了。

推巨石上山是毫無(wú)意義的——西緒弗斯清楚地知道這一點(diǎn)。存在主義哲學(xué)家加繆說(shuō)：如果說(shuō)西緒弗斯的神話是悲劇的，那是因?yàn)樗闹魅斯怯幸庾R(shí)的；但若他行的每一步都依靠成功的希望所支持，那他的痛苦實(shí)際上又在哪里呢？于是在存在主義哲學(xué)家眼里，西緒弗斯成了一個(gè)“荒謬的英雄”。

加繆用西緒弗斯的神話來(lái)比喻生命本身，探討了生命的價(jià)值及人的尊嚴(yán)。其實(shí)這也是現(xiàn)代人生存困境的真實(shí)寫照，可以說(shuō)，我們每個(gè)人都是西緒弗斯，都在推石頭，從星期一推到星期五，到了周末就好比西緒弗斯推到了山頂，然后……

這樣的命運(yùn)，比西緒弗斯也好不了多少。但人的偉大之處恰恰在于，雖然我們深知自己的不幸，卻依舊一如既往地干著那無(wú)聊的“事業(yè)”。就像帕斯卡爾說(shuō)的：人知道自己很不幸，正因?yàn)槿绱怂攀遣恍业?；也正因?yàn)槿绱耍攀莻ゴ蟮摹?/font>

寫到這里，我突然有種模糊的感覺(jué)：這一切的推理、證明，都是在自欺欺人！正因?yàn)槿藗冎勒嬲淖杂墒遣淮嬖诘模运麄儾拧鞍l(fā)明”了偉大、荒謬英雄之類的看似深?yuàn)W的東西來(lái)欺騙、麻痹自己。

人生確乎是一場(chǎng)悖論嗎？我們能不能找到真正的自由之路呢？那塊“石頭”，是誰(shuí)，在什么時(shí)候放到我們肩上的呢？

真是想得腦子都快炸了，我茫然了，心灰意懶中我離開屋子，去外面尋找答案。

一天，       我來(lái)到一個(gè)山腳下，看見(jiàn)在一片綠草叢中，一位牧童騎在牛背上，吹著悠揚(yáng)的橫笛，逍遙自在。

我走上前去問(wèn)道：“你看起來(lái)很快活，能教給我解脫煩惱的方法嗎？”
牧童說(shuō)：“騎在牛背上，笛子一吹，什么煩惱也沒(méi)有了?！?span style="word-wrap: normal; word-break: normal;">
我試了試，卻無(wú)濟(jì)于事。于是，我又繼續(xù)自己的探索之旅。
不久，我來(lái)到一個(gè)山洞里，看見(jiàn)一位老人獨(dú)坐洞中，面帶滿足的微笑?？吹嚼先税苍?、滿足的表情，我深深鞠了一躬，向他說(shuō)明來(lái)意。
“這么說(shuō)，你是來(lái)尋求解脫的？”
“是的！懇請(qǐng)您不吝賜教?！?span style="word-wrap: normal; word-break: normal;">
老人笑著說(shuō)：“有誰(shuí)捆住你了嗎？”
“……沒(méi)有啊?！?span style="word-wrap: normal; word-break: normal;">
“既然沒(méi)人捆住你，何談解脫呢？”
……我從桌子上抬起頭，胳膊有點(diǎn)麻。哦，原來(lái)是睡著了，真是一個(gè)奇怪的夢(mèng)。難道，那塊“石頭”真是我自己要背的嗎？一切都是我在作繭自縛？自由，就在這里，就在我腳下？就在當(dāng)下這一刻？

來(lái)源：何龍《方與圓》

感悟;活在這個(gè)束縛重重的世界，我們都渴望著有一天能結(jié)束這種“長(zhǎng)恨此身非我有，問(wèn)何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)”的日子，都渴望得到隨心所欲的自由。但自由又是什么呢？自由，不是人們?cè)凇靶越夥胚\(yùn)動(dòng)”中鼓吹的百無(wú)禁忌；自由——就是秩序。它就如同火車與鐵軌：火車雖被鐵軌束縛著，但仍可奔馳四方；如果失去兩根鐵軌的約束，它就只能像把持不住自己的人一樣——出軌了！這兩根鐵軌，就是做人之“方”，就是做人的方法、原則，就是不能觸碰的底線。做人之道，從“方”開始。文/單眼老表