現(xiàn)在來(lái)講另外一個(gè)心所——貪(lobha)。

特相： 執(zhí)著對(duì)象，猶如捕猴子的粘膠一般。 (à ramma? aggaha? alakkha? o makka?à lepo viya)

作用：黏著對(duì)象，猶如丟進(jìn)鍋中的肉片一樣。(abhisa? garaso tattakapà le khittamaü sapesi viya)

現(xiàn)起：不放棄，猶如燈上的油污。(apariccà gapaccupa??hà no tela¤ janarà go viya)

近因：見到導(dǎo)致結(jié)縛之法的樂味。(saü yojaniyadhammesu assà dadassanapada??hà no) (Vm.479; Dhs.A.365)

隨著對(duì)欲樂與生命之渴愛的膨脹，貪欲或渴愛被視為是導(dǎo)致眾生生死輪回的根本原因。佛陀有時(shí)候會(huì)說(shuō)： “生死輪回的起點(diǎn)是不可知的，由于無(wú)明與愛，眾生不斷地流轉(zhuǎn)于生死。 ” 因此， 無(wú)明與貪愛是導(dǎo)致眾生輪回的元兇、最根本的原因。

貪是如何產(chǎn)生的呢？根據(jù)十二緣起：貪的產(chǎn)生是由于受，認(rèn)為對(duì)象有樂味。為何認(rèn)為對(duì)象有樂味？因?yàn)橛薪佑|。為什么有觸？因?yàn)檠劬匆婎伾?，耳朵聽見聲音等?/p>

我們以阿毗達(dá)摩來(lái)分析貪愛是如何生起的。舉眼睛看見可愛所緣為例來(lái)分析，如見到一個(gè)漂亮的人，穿漂亮的衣服，住豪華的住所等等，這些屬于善果報(bào)。由于善果報(bào)成熟，他體驗(yàn)到這些好的所緣。體驗(yàn)這些所緣的時(shí)候是果報(bào)，它只是過(guò)去善業(yè)帶來(lái)的結(jié)果，并沒有善惡之分。再者，受用、享用可愛所緣本身也并沒有錯(cuò)，佛陀也會(huì)接受很多的供養(yǎng)，接受豪華的住所，佛陀也享用它們，所以享用本身并沒有錯(cuò)。難道享用、享受本身不是貪嗎？我們用心路來(lái)分析就容易了解。當(dāng)眼睛看顏色所緣的時(shí)候，眼識(shí)屬于果報(bào)心，果報(bào)心不會(huì)造業(yè)；接著的領(lǐng)受心領(lǐng)受所緣，也沒有什么過(guò)失，推度也不會(huì)有過(guò)失；接著的確定心確定所緣，關(guān)鍵在于確定心中的作意心所是如理作意還是不如理作意。如果認(rèn)為這個(gè)所緣是好的，是我想要得到的，或者認(rèn)為這所緣屬于我的，那么，接著生起的速行心中的受可能是樂受，他會(huì)喜歡對(duì)象，因?yàn)橄矚g，心容易黏著這些所緣。剛開始時(shí)，它不一定強(qiáng)有力。但是心的慣性會(huì)繼續(xù)認(rèn)為這是好東西，可以給我?guī)?lái)快樂、幸福，或者想要得到、擁有、占有對(duì)象，于是心不斷地造作，貪欲就一次一次地在心流里重復(fù)、加重，對(duì)該所緣的黏著就越來(lái)越強(qiáng)、越來(lái)越重。

心對(duì)所緣的貪愛通常會(huì)因?yàn)椴粩嗟闹貜?fù)而加重：首先只是一般的喜歡(rati)、喜愛(piya)，之后會(huì)有親愛(pema)，想和他（她）在一起；親愛之后變成貪愛(ta? ha)，想要擁有；之后變成愛染(rà ga)，不肯放棄；之后發(fā)展成執(zhí)著、癡迷(upà dà na)，不斷地重復(fù)，不斷地加重，對(duì)所緣的黏著也越來(lái)越強(qiáng)，越來(lái)越迷戀。剛剛接觸所緣的時(shí)候，反應(yīng)只是一般的喜歡不喜歡、好或不好，但是對(duì)喜歡的對(duì)象起不如理作意之后，貪愛會(huì)越來(lái)越強(qiáng)，甚至癡戀、迷戀，不可自拔。貪愛生起的時(shí)候往往無(wú)聲無(wú)息，不疾不緩，感覺是柔軟的，不像瞋怒一樣猛烈。貪是軟綿綿的，慢慢地腐蝕心，心給它黏著，給所緣抓住了。

貪愛的對(duì)象有很多種，對(duì)有生命的也貪，對(duì)無(wú)生命的也貪；對(duì)純粹概念的也貪。一、對(duì)有生命的貪愛，例如貪著自己的身體，貪著自己的生命。貪戀自己，愛漂亮，這也是貪。此外， 還貪愛丈夫，貪愛妻子，貪愛自己的兒女，貪愛自己的親屬，貪著一切和自己有關(guān)系的人，養(yǎng)有寵物的還貪愛自己的小貓小狗，這是對(duì)有生命的貪。二、對(duì)無(wú)生命的貪。貪自己的錢財(cái)、財(cái)物； 貪著自己的房子、車子，貪珠寶、戒指、項(xiàng)鏈，貪自己所擁有的任何物品，這是對(duì)沒有生命的貪。三、對(duì)于純粹概念的貪，例如貪求名聲，愛慕虛榮。別人贊嘆你，覺得飄飄然。因?yàn)樨潗?，心就被這些東西黏著。這些東西操控著你，為了得到它，不斷地造作各種各樣的業(yè)。世間人每天到底在做些什么？一天到晚到底在忙些什么？還不是在為一個(gè)“貪”字服務(wù)。

因此，貪是心想要得到所緣、黏著對(duì)象。貪是因?yàn)橄矚g對(duì)象，進(jìn)而想要得到對(duì)象；得到之后想要占有，占有之后還想要長(zhǎng)期占有，想要得到更多；占有對(duì)象之后還不愿意失去它。佛陀在《中部·大苦蘊(yùn)經(jīng)》中講到，人們通過(guò)辛苦勞動(dòng)才能賺錢，賺到錢之后，又要收藏、保護(hù)，害怕失去；當(dāng)他辛苦賺來(lái)的錢財(cái)由于王難、賊、火、水、不肖子孫等等而失去時(shí)，他又感到痛苦。有了貪愛，無(wú)盡之苦因此而產(chǎn)生。

“貪”是輪回的主因。因?yàn)樨潱娚熳鞲鞣N各樣的業(yè)。用一句容易理解的話來(lái)說(shuō)：因?yàn)樨澯蜁?huì)喜歡；因?yàn)橄矚g，就會(huì)追求；因?yàn)樽非螅陀械檬?；因?yàn)榛嫉没际?，就?huì)痛苦。所以，佛陀并不是從外在尋找苦因，是往內(nèi)心找原因。痛苦是怎樣來(lái)的？生命是怎樣產(chǎn)生的？我們不應(yīng)當(dāng)只是從外在找原因，而是要從緣起法里去找，從因果律里去找，從自己的內(nèi)心里去找。有貪心就有痛苦，痛苦只能怪自己，不要怪別人。

佛說(shuō)：我一直在關(guān)注你、保佑你，

用一切你知道或不知道的方式