堅(jiān)持真理并不錯(cuò)誤，但是你堅(jiān)持的東西已經(jīng)錯(cuò)了或者是已經(jīng)過(guò)時(shí)的還要不要堅(jiān)持呢？答案當(dāng)然是不！在待人處世時(shí)，任何人首先要考慮自我的發(fā)展，這是不言而喻的。為了這個(gè)，朝秦暮楚雖稍顯厚黑，但并不為過(guò)。

中國(guó)有句老話(huà)叫做，“忠臣不事二主，好女不嫁二夫”。其實(shí)，從待人處世的角度來(lái)看，持這種觀(guān)點(diǎn)的人未免太過(guò)迂腐。常言道，“良禽擇木而棲，良臣擇主而事”。倘若遇到一個(gè)絲毫也不賞識(shí)你的上司，整天度日如年處于水深火熱之中，盡管你使盡渾身的解數(shù)也永無(wú)出頭之日。在這種情況下，棄暗投明改換門(mén)庭也并不是什么難堪的事。或者你所遇到的上司，根本就是那扶不起來(lái)的阿斗一個(gè)，那又何必跟著他活受罪呢？“男怕入錯(cuò)行，女怕嫁錯(cuò)郎”，其實(shí)，“入錯(cuò)行”與“嫁錯(cuò)郎”都不可怕，最可怕的是知錯(cuò)不改。天下之大，為什么非要在一棵樹(shù)上吊死呢？“入錯(cuò)行”跳槽重新選擇就是了，“嫁錯(cuò)郎”趕緊離婚另尋如意郎君。

中國(guó)古代最著名的謀略家姜子牙，既是一位善于出謀劃策的謀略大師，就是一個(gè)“朝秦暮楚”之徒，在當(dāng)時(shí)那種以當(dāng)“忠臣”為榮的時(shí)代，姜子牙才不管什么“忠”與“不忠”，在他眼里根本就沒(méi)有什么能不能“事二主”，而是巧用計(jì)策，果斷地投入“二主”的懷抱，并且鼓動(dòng)和幫著“二主”毫不手軟地奪了“先主”的江山社稷。

姜子牙，本名呂尚，是我國(guó)上古時(shí)期最為著名的政治家和軍事家。姜子牙生活在商朝末年，當(dāng)時(shí)紂王無(wú)道，荒淫無(wú)度，社會(huì)矛盾急劇激化。與此同時(shí)，商王朝周?chē)髦T候國(guó)迅速掘起，特別是西伯姬昌（后為周文王）勵(lì)精圖志，大有代殷商之勢(shì)。

姜子牙生逢亂世，雖有經(jīng)天緯地之才，無(wú)奈報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，潦倒半生。他曾在商王宮中做過(guò)多年小吏，雖然職低位卑，但卻處處留心。他看到商紂王整天沉湎酒色，荒廢國(guó)政，幾次想冒死進(jìn)諫。一則想救民于水火，二則可以因此受到商紂王的賞識(shí)，求得高官厚祿。然而姜子牙后來(lái)見(jiàn)到大臣比干等人皆因直諫而送了命，商朝氣數(shù)已盡，商紂王已不可救藥，自己不愿糊里糊涂地陪無(wú)道的商紂王殉葬。于是，便決定另攀高枝，改換門(mén)庭。

當(dāng)時(shí)，姬昌立志復(fù)興周?chē)?guó)，除掉紂王，求賢若渴，正是用人之時(shí)。姜子牙為了引起姬昌的注意，一開(kāi)始便能獲得姬昌的器重，便采取欲擒故縱的策略，在渭水之濱的茲泉垂鉤釣魚(yú)。這個(gè)地方風(fēng)景秀麗，人跡罕至，是個(gè)隱居的好地方。當(dāng)然，姜子牙并非是要在這里老死林下，而是在此靜觀(guān)世變，待機(jī)而行。

這一天，姜子牙聽(tīng)說(shuō)姬昌要來(lái)附近行圍打獵，便假裝在茲泉垂釣。這時(shí)候，姜子牙還是個(gè)無(wú)名之輩，身為西伯的姬昌當(dāng)然不會(huì)認(rèn)得他，但姜子牙卻見(jiàn)過(guò)姬昌。為了引起姬昌的注意，他故意把魚(yú)鉤提離水面三尺以上，而且鉤上也不放魚(yú)餌。這種荒涎的舉動(dòng)，果然讓姬昌覺(jué)得奇怪，便走上前充滿(mǎn)好奇地問(wèn)道：“別人垂釣均以誘餌，鉤系水中。先生這般釣法，能使魚(yú)上鉤嗎？”

姜子牙見(jiàn)姬昌對(duì)人態(tài)度謙和，對(duì)自己這個(gè)年邁的老者，沒(méi)有一點(diǎn)“伯爵”的架子，果然是個(gè)非凡人物，便進(jìn)一步試探道：“體道鉤離奇，自有負(fù)命者。世人皆知紂王無(wú)道，可是西伯長(zhǎng)子就甘愿上鉤。紂王自以為智足以拒諫，言足以飾非，卻放跑了有取而代之之心的西伯姬昌?！?/font>

姬昌聞聽(tīng)此言，大吃一驚。心想：這位老人身居深山，何以能知天下大事？更為不解的是，他怎能把我姬昌的心跡看得如此透徹？肯定不是凡人！便趕緊躬身施禮，態(tài)度誠(chéng)懇地說(shuō)道：“愿聞賢士大名？”
“在下并非賢土，乃老朽呂尚是也?！?/font>

“剛才偶聽(tīng)先生所言，真知灼見(jiàn)，字字珠璣，不瞞先生，足下就是你說(shuō)到的姬昌?！?/font>

姜子牙此時(shí)才裝出一副吃驚的樣子，誠(chéng)惶誠(chéng)恐地說(shuō)：“老朽不知，癡言妄語(yǔ)，請(qǐng)西伯恕罪?！?。

姬昌連忙誠(chéng)懇地說(shuō)道：“先生何出此言！今紂王無(wú)道，天下紛亂，如先生不棄，請(qǐng)您隨我出山，興周滅商，拯救黎民百姓。”

姜子牙假意客套了一番，即隨同姬昌一起乘車(chē)回宮，一路上縱論天下大勢(shì)，口若懸河。姬昌如魚(yú)得水，相見(jiàn)恨晚，回宮之后，立即拜姜子牙為太師，視為心腹。從此以后，姜子牙官運(yùn)亨通，飛黃騰達(dá)，并且為滅商興周出了大力。

俗話(huà)說(shuō)，姜太公釣魚(yú)愿者上鉤。姜子牙，在商紂王這棵大樹(shù)即將倒下，無(wú)法再行依靠的時(shí)候，姜子牙略施小計(jì)便攀上了姬昌這棵長(zhǎng)勢(shì)茂盛的大樹(shù)。果斷地棄暗投明，“事二主”做了周朝的太師。倘若他愚頑地報(bào)定“忠臣不事二主”的陳腐觀(guān)念，恐怕到老死也不過(guò)是商紂王宮中一個(gè)叫不上名字的小官吏，永無(wú)出頭之日。

姜子牙這樣做并不為過(guò)，事實(shí)證明他的舉動(dòng)無(wú)論是對(duì)于自己，對(duì)于武王，還是對(duì)于商周子民都是有利的。姜子牙的待人處世之道，使他留名青史，他的智慧可說(shuō)是爐火純青。

來(lái)源：羅鮮英《待人處世的學(xué)問(wèn)》

感悟：待人處世雖然有特定的規(guī)則可以遵循，但是，因時(shí)、因地、因境、因場(chǎng)合等等諸多因素的影響，可以說(shuō)是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。但是每個(gè)人都明白，待人處世是一門(mén)很難的學(xué)問(wèn)，因?yàn)槊總€(gè)人都渴望在待人處世的過(guò)程中做個(gè)受歡迎的人。然而，我們往往會(huì)因?yàn)檫@樣或那樣的原因，使人際關(guān)系不和諧而陷入苦惱和惆悵的境地。待人處世是一門(mén)學(xué)問(wèn)，它不僅能體現(xiàn)一個(gè)人的素養(yǎng)和智慧，更為重要的是，待人處世的好壞常常會(huì)直接影響一個(gè)人的前途和命運(yùn)。文/單眼老表