人世間有著無窮無盡的選擇，不管我們身處何職，在做什么，每時(shí)每刻都需要做出選擇。我們所處的這個(gè)社會是一個(gè)并不完美的社會，因?yàn)樗嬖V我們，魚和熊掌不可兼得。而我們只能兩者相權(quán)取其輕，選擇最適合自己的那一個(gè)，進(jìn)而舍棄另外一個(gè)。
      俄國作家車爾尼雪夫斯基曾說：“既然太陽上也有黑點(diǎn)，人世間的事情就更不可能沒有缺陷?！币簿褪钦f，缺陷體現(xiàn)了有血有肉的真實(shí)與自然，反倒彰顯了事物本身的魅力。舍棄雖然讓人感到痛心，但這也正展現(xiàn)出了我們與眾不同的風(fēng)范。
       抱有完美的幻想，往往容易把簡單的問題復(fù)雜化。最后只得沮喪、羞愧地承認(rèn)自己達(dá)不到完美的標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而因受阻而感到無力與自卑。接受不完美的缺憾，才是客觀和唯物的態(tài)度。如此，一切順應(yīng)規(guī)律，回歸本初。
      舍棄并不是放棄完美，而是讓我們在完美的路上繼續(xù)追尋。正因?yàn)槿松猩?，我們才會有得，正因?yàn)槿松腥毕?，我們才會不遺余力地追求完美。很多東西，不是直觀去感受它的美，而是需要用心去體會。就像小說中所寫的一樣，寫得很好，我們有想象空間，就會感到身臨其境，等到影視劇上映之后，我們的心理就會產(chǎn)生落差，而那種美也就自然消失了。
       有一個(gè)從小就雙目失明的孩子，一直為這一缺陷而備感沮喪。他悲觀地認(rèn)為自己這兩雙“瞎了”的眼睛從一開始就是不完美的，且再也沒有能力扭轉(zhuǎn)。于是，他放棄了任何追求，渾渾噩噩地消度人生。
      某日做夢，偶遇一位智者，開導(dǎo)他說：“世上每一個(gè)人都是被上帝咬過一口的蘋果，都是有缺陷的人。有的人缺陷比較大，是因?yàn)樯系厶貏e喜歡他的芬芳。”
       盲人突然從夢中驚醒，恍然大悟，心情頓覺開朗起來。從此，他把失明看做是上帝對自己的特殊偏愛，振作奮斗，不斷向命運(yùn)挑戰(zhàn)。后來，他成為一名遠(yuǎn)近聞名的優(yōu)秀按摩師，為許多人解除了病痛。他的事跡也被寫進(jìn)了當(dāng)?shù)氐男W(xué)課本。
       人類歷史上有太多的天才俊杰都“被上帝咬過一口”：失明的文學(xué)家彌爾頓，失聰?shù)拇笠魳芳邑惗喾遥粫f話的天才小提琴演奏家帕格尼尼。也許，由于上帝的特別喜愛，他們都被狠狠地“咬了一大口”。
      其實(shí)，追求完美本身并無可厚非，我們可以把它視作一種浪漫的憧憬與希望，或是生活的一個(gè)過程和體驗(yàn)。但如果把浪漫凌駕于現(xiàn)實(shí)之上，把幻想寄托于現(xiàn)實(shí)之外，一味地追求某種超越人生現(xiàn)實(shí)的終極完美，那么，自我人生悲劇的序曲也就開始奏響了，接下來的生活必將在一種虛無的痛苦中凌遲自己的生命之軀。
       有缺陷，我們就要學(xué)會舍棄缺陷，是從內(nèi)心中去舍棄，這時(shí)，我們才會發(fā)現(xiàn)生活的快樂。太過于執(zhí)著，只會讓我們深陷其中。魚和熊掌不可兼得，又何嘗不是這個(gè)道理呢？
       斷臂的維納斯流芳至今，正是“美中不足”成就了它的經(jīng)典。缺陷就是我們?nèi)松詈玫捏w現(xiàn)，正因?yàn)槊乐胁蛔?，才會體現(xiàn)出舍棄的重要性。我們要知道，有陽光照耀的地方才會有陰影。任何事情都是相對存在的，所以，在追求完美的過程中，我們才會發(fā)現(xiàn)缺陷；在索取的過程中，我們才會發(fā)現(xiàn)舍得。認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，接受現(xiàn)實(shí)，就是風(fēng)范的最完美體現(xiàn)。
       有一個(gè)十幾歲的小男孩，在一次車禍中，不幸失去了自己的左臂，但是他仍然堅(jiān)持向一位老師學(xué)習(xí)柔道。
       這個(gè)小男孩非常珍惜學(xué)習(xí)柔道的機(jī)會，但是6個(gè)月以來，小男孩只練了一個(gè)動(dòng)作，他非常好奇地問老師：“老師，這個(gè)動(dòng)作我已經(jīng)練好了，您能不能再教我一個(gè)其他動(dòng)作？”
      老師不慌不忙地說：“你只要把這個(gè)動(dòng)作練好就可以了?！?/span>
      小男孩雖然想學(xué)習(xí)其他動(dòng)作，雖然老師的話讓他非常費(fèi)解，但是他還是照做了，繼續(xù)把這僅有的一個(gè)動(dòng)作練得純熟。
       幾個(gè)月彈指而過，老師帶著小男孩參加了一個(gè)比賽。
       比賽中，他熟練地運(yùn)用著老師教給他的這一個(gè)動(dòng)作，一路上過關(guān)斬將，殺進(jìn)了決賽。決賽對手非常強(qiáng)大，小男孩幾乎要失敗了，但是他還是堅(jiān)持住了，最后反敗為勝，贏得了這次比賽的冠軍。
         比賽結(jié)束之后，小男孩非常奇怪，就問老師：“為什么這么長時(shí)間，我只練一個(gè)動(dòng)作就奪冠了呢？”
        教練說：“我教你的這個(gè)動(dòng)作是柔道中最難的一個(gè)招式，你能把它運(yùn)用自如非常好，這個(gè)動(dòng)作的破解招式也只有一種，那就是要抓住你的左手，但是正因?yàn)槟銢]有左手，這個(gè)招式在你身上就變得非常完美了，而你也因此取得了這次比賽的冠軍。”
        小男孩的缺陷卻成為了他的優(yōu)勢所在，缺陷并不是我們的弱點(diǎn)，在很多情況下，缺陷也可以轉(zhuǎn)變?yōu)槲覀兊膬?yōu)勢。這就像舍得一樣，放棄的時(shí)候，我們才能追求更美好的東西。
         對于我們所生存的這個(gè)世界來講，提倡這種“美中不足”是符合自然規(guī)律的。從某種意義上講，人是“沒有完成”的動(dòng)物。而未完成則是一種人生的常態(tài)，也是一種積極的心態(tài)。生活中有很多的遺憾和缺陷，如能以積極健康的心態(tài)來面對，也不失為人生的另一種完美。
        舍得就是一種缺陷，但是我們不要忘了，也許舍得背后會有另一番風(fēng)景呢？如果一個(gè)人只想一味索取的話，只會讓他走向極端，人生需要不斷打磨，打磨的過程就是不斷錘煉、不斷蛻變的過程。
        不要太在乎一些東西，不要因?yàn)樽鍪虑橛腥毕荻脨?，人世間沒有十全十美的事情，任何事情都是有瑕疵的。
        我們應(yīng)該認(rèn)識到，一個(gè)人若真的達(dá)到“完美”了，從某種意義上說，便是一個(gè)可憐的人。因?yàn)樗肋h(yuǎn)無法體會有所追求、有所希望的感受；也永遠(yuǎn)無法體會接收到別人帶給他一直夢寐以求的東西時(shí)的喜悅。
        正所謂“水至清則無魚，人至察則無徒”。就像在文物鑒賞領(lǐng)域，有這樣一個(gè)普遍而簡單的道理：鑒別一件寶物是真品還是贗品，其中一點(diǎn)就要看它有沒有瑕疵；真正天然形成的寶物或多或少都要有點(diǎn)遺憾之處，而非人工仿制的那樣完美無缺。我們只有做到這一點(diǎn)，我們的風(fēng)范才能在無形中展現(xiàn)出來。
       曾國藩曾說：“得失有定數(shù)，求而不得者多矣，縱求而得，亦是命所應(yīng)有。安然則受，未必不得，自多營營耳?！闭缭鴩f，人生中得失就像是有一種潛在規(guī)律在左右，所有事情就像是早就安排好了。正如我們本身的一樣，它出現(xiàn)之后，必然會有得失尾隨其后。
        其實(shí)，人生就是一個(gè)不斷得而復(fù)失的過程，就其最終結(jié)果而言，失去比得到更為本質(zhì)。隨著整個(gè)生命的離去，我們所擁有的一切都將失去。世事無常，沒有任何一樣?xùn)|西能夠被真正占有。既如此，又何必患得患失？我們應(yīng)該做，也是所能做到的，便是在得到時(shí)珍惜，失去時(shí)放手；安然于兩者之間，心平而氣和。
         在一個(gè)雷電交加、大雨傾盆的夜晚，你開著車準(zhǔn)備回家，在回家的途中，你看到3個(gè)人正在焦急地等待公共汽車的到來，這3個(gè)人分別是：一位是快要死亡的老人，他需要馬上送往醫(yī)院急救；一位是醫(yī)生，他曾經(jīng)救過你的命，你想報(bào)答他，但是一直沒有機(jī)會；一位是你心儀的女孩，她是你做夢都想要娶的人，她是你生命中最珍惜的人，如果錯(cuò)過了，以后就再也沒有了。但是更為痛苦的是，你的車只能再坐下一個(gè)人，你應(yīng)該如何進(jìn)行取舍呢？
        這是一家公司的面試題，幾百名的應(yīng)征者中，只有一個(gè)人的答案讓面試官滿意，并且錄用了他。這個(gè)人只說了一句簡簡單單的話：“把汽車和鑰匙都給醫(yī)生，讓醫(yī)生開車載著老人去醫(yī)院，而我則留下來，陪我的夢中情人一起等公共汽車?！?/span>
        人活著難免有取舍，就像這道選擇題一樣，我們都希望得到完美，但是完美往往是不存在的，如果醫(yī)生不會開車怎么辦，又或者接下來車壞了怎么辦？正因?yàn)槭虑榈牟煌昝?，我們才會選擇珍惜。
       人的是無窮無盡的，當(dāng)出現(xiàn)的時(shí)候，我們就會執(zhí)著地去追求，而且更多的時(shí)候是不見棺材不落淚。當(dāng)來臨時(shí)，我們總認(rèn)為得到本就理所當(dāng)然，失去反而成了非常態(tài)。所以，每每失去，就不免感傷和追憶。
        其實(shí)，當(dāng)我們冷靜下來，心中就會明白，在漫漫人生長河中，得失相伴隨時(shí)。人生苦短的嘆息，花開花落的無奈，即使詩畫中也是風(fēng)雨和陽光同在。這才是大自然的規(guī)律，也是普通人的平凡生活。
        東晉大詩人陶淵明向來被世人奉為安貧樂道、高潔傲岸的精神典型，一段《五柳先生傳》便足以為證：
      “環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終?！?/span>
        想當(dāng)初，那不為五斗米折腰的陶淵明，也曾有過報(bào)效天下之志，13年的仕宦生活是他為實(shí)現(xiàn)“大濟(jì)蒼生”的理想抱負(fù)而不斷嘗試、不斷失望、終至絕望的13年。然而終究，賦《歸去來兮辭》，掛印辭官，徹底與上層統(tǒng)治階級決裂，毅然不與世俗同流合污。對于所謂的世事得失，怎一個(gè)瀟灑了得。
        回歸故里后，陶淵明一直過著“夫耕于前，妻鋤于后”的田畝生活。初時(shí)，生活尚可：“方宅十余畝，草屋間”“采菊東籬下，悠然見南山”，雖簡樸，卻樂在其中。
        后住地失火，舉家遷移，生活便逐漸困難起來。如逢豐收，還可以“歡會酌春酒，摘我園中蔬”。如遇災(zāi)年，則“夏日抱長饑，寒夜列被眠”。然而，其安然于得失的本色絲毫未改，穩(wěn)于心中。
        陶淵明的晚年生活愈加貧困，卻始終保持著固窮守節(jié)的志趣，老而益堅(jiān)。元嘉四年九月中旬，神志尚清時(shí)，他為自己寫下了《挽歌詩》三首。在第三首詩中末兩句說：“死去何所道，托體同山阿?！比绱似降匀坏纳烙^，情也飄逸，意也灑脫。
        或許，對于陶淵明的境界，我們一時(shí)無法企及，但至少能做到的，便是抱有一顆淡泊明志、從簡修行的心。平靜面對得失，執(zhí)著于自身超脫；固然炎涼冷暖，又何礙于以冷眼旁觀，泰然自若。
        得到的并不一定是最好的，也并非是讓我們刻骨銘心的，但這卻是屬于我們能夠擁有的。得不到的就不要執(zhí)迷于此，失去也未必不是一種簡單和輕松。清風(fēng)兩袖間，更顯得飄逸和瀟灑。
        誠然，我們做不到“買田一畝，買泉一眼”的閑適，我們都是有的人，但是我們可以控制自己的，不要讓它無限制地膨脹。舍棄是為了給減壓，是為了更好地索取加重砝碼，而舍棄正是人性光輝的另一種表達(dá)。
       月亮的殘缺并沒有影響到它的皎潔，人生的遺憾也不該遮掩住它的美麗。不要再讓擔(dān)憂與焦慮消耗我們的精力，心態(tài)的調(diào)整只是一念之間的意識。安然于得失，簡明的心性，而我們的風(fēng)范就會在明媚之中凸顯出來。

來源：林偉宸《有一種氣場叫風(fēng)范》

感悟:男人，一定要有氣質(zhì)、品位、內(nèi)涵、修養(yǎng)、人格魅力。男人的帥不在臉蛋，而在歲月積淀下來的睿智與淡定。你可以不成功，但你不能不成長,也許有人會阻礙你成功，但沒人會阻擋你成長.一個(gè)男人，皮鞋可以有些灰，褲子可以有些皺，體形可以有些胖，而有一樣不能少的，那便是由你的內(nèi)涵而外露的氣質(zhì)。這氣質(zhì)便是人格魅力，便是層次便是品味，便是男人最基本的也是最核心的，最靈魂的，最為人性的東西。品味，不是與生俱來的，而是一種辛辛苦苦的，認(rèn)認(rèn)真真的修煉，是一種“自我超脫”的心靈磨練。男人的品味顯示了男人的魅力，男人的風(fēng)采，男人的美麗，它是逼你后退的高山，是將你傾沒的駭浪。這樣的男人。散發(fā)著濃濃的男人味，折射出了男人的本色和光芒，他們用閱歷磨練自己，用知識豐富自己，從困難中尋求成功，從工作中尋求責(zé)任，從學(xué)習(xí)中充實(shí)自己，從堅(jiān)定中走向成熟。文/單眼老表