品園

作者: 陳從周

出版社:江蘇文藝出版社

出版時(shí)間: 2016-4

定價(jià): 49.00

中國園林作為世界園林中獨(dú)步一支、不可忽視的東方藝術(shù)形態(tài)，孕育自古老東方數(shù)千年自然地理、人文宗教、藝術(shù)哲學(xué)等門類，以一種立體而頗為完整的形式全面地表現(xiàn)了中國文化，乃至東方文化的核心精神。故而陳從周說：“東方文化當(dāng)于園林求之。”如何品園、游園、察園、論園、筑園、構(gòu)園？20世紀(jì)80年代前后，同濟(jì)大學(xué)著名教授陳從周撰寫《說園》等數(shù)篇經(jīng)典園林品賞散文，在國內(nèi)外園林學(xué)術(shù)界及普通讀者圈廣泛流傳，備受贊譽(yù)。

中國古典園林向來以“雖由人作，宛自天開”為最高藝術(shù)境界，崇尚“妙造自然”，陳從周對(duì)造園理論、立意、組景、疊山理水、建筑栽植諸方面皆有獨(dú)到精辟之見解。在文學(xué)、繪畫方面的特長，使陳從周在園林的研究方面獨(dú)具慧眼，他的園林著作以散文的優(yōu)美代替了枯燥的說理，解決了中國古典園林的“語法”構(gòu)架（梁思成語），形成了關(guān)于中國古典園林的獨(dú)特的闡釋語法，因而他的貢獻(xiàn)不僅是技法上的，更是美學(xué)上的。

風(fēng)花雪月，客觀存在，構(gòu)圖者能招之即來，聽我驅(qū)使，則境界自出。蘇州網(wǎng)師園，有亭名“月到風(fēng)來”，臨池西向，有粉墻若屏，正擷此景精華，風(fēng)月為我所有矣。西湖三潭印月，如無潭則景不存，謂之點(diǎn)景。畫龍點(diǎn)睛，破壁而出，其理自同。有時(shí)一景“相看好處無一言”，必藉之以題辭，辭出而景生?！都t樓夢(mèng)》“大觀園試才題對(duì)額”一回（第十七回），描寫大觀園工程告竣，各處亭臺(tái)樓閣要題對(duì)額，說：“若大景致，若干亭榭，無字標(biāo)題，任是花柳山水，也斷不能生色?！庇纱丝梢婎}辭是起“點(diǎn)景”之作用。題辭必須流連光景，細(xì)心揣摩，謂之“尋景”。清人江弢叔有詩云：“我要尋詩定是癡，詩來尋我卻難辭；今朝又被詩尋著，滿眼溪山獨(dú)去時(shí)?！薄皩ぞ啊边_(dá)到這一境界，題辭才顯神來之筆。

陳從周題網(wǎng)師園

我國古代造園，大都以建筑物開路。私家園林，必先造花廳，然后布置樹石，往往邊筑邊拆，邊拆邊改，翻工多次，而后妥帖。沈元祿記猗園謂：“奠一園之體勢(shì)者，莫如堂；據(jù)一園之形勝者，莫如山。”蓋園以建筑為主，樹石為輔，樹石為建筑之聯(lián)綴物也。今則不然，往往先鑿池鋪路，主體建筑反落其后，一園未成，輒動(dòng)萬金，而游人尚無棲身之處，主次倒置，遂成空?qǐng)@。至于綠化，有些園林、風(fēng)景區(qū)、名勝古跡，砍老木、栽新樹，儼若苗圃，美其名為“以園養(yǎng)園”，亦悖常理。

園既有“尋景”，又有“引景”。何謂“引景”？即點(diǎn)景引人。西湖雷峰塔圮后，南山之景全虛。景有情則顯，情之源來于人?！胺疾萦星?，斜陽無語，雁橫南浦，人倚西樓?！睙o樓便無人，無人即無情，無情亦無景，此景關(guān)鍵在樓。證此可見建筑物之于園林及風(fēng)景區(qū)的重要性了。

前人安排景色，皆有設(shè)想，其與具體環(huán)境不能分隔，始有獨(dú)到之筆。西湖滿覺隴一徑通幽，數(shù)峰環(huán)抱，故配以桂叢，香溢不散，而泉淙淙，山氣霏霏，花滋而馥郁，宜其秋日賞桂，游人信步盤桓，流連忘返。聞今已開公路，寬道揚(yáng)塵，此景頓敗。至于小園植樹，其具芬芳者，皆宜圍墻。而芭蕉分翠，忌風(fēng)碎葉，故栽于墻根屋角；牡丹香花，向陽斯盛，須植于主廳之南。此說明植物種植，有藏有露之別。

盆栽之妙在小中見大。“栽來小樹連盆活，縮得群峰入座青。”乃見巧思。今則越放越大，無異置大象于金絲鳥籠。盆栽三要：一本，二盆，三架，缺一不可。宜靜觀，須孤賞。

我國古代園林多封閉，以有限面積，造無限空間，故“空靈”二字，為造園之要諦?；局刈藨B(tài)，山石貴丘壑，以少勝多，須概括、提煉。曾記一戲臺(tái)聯(lián)：“三五步行遍天下；六七人雄會(huì)萬師?！毖輨∪绱?，造園亦然。

白皮松獨(dú)步中國園林，因其體形松秀，株干古拙，雖少年已是成人之概。楊柳亦宜裝點(diǎn)園林，古人詩詞中屢見不鮮，且有以萬柳名園者。但江南園林則罕見之，因柳宜瀕水，植之宜三五成行，葉重枝密，如帷如幄，少透漏之致，一般小園，不能相稱。而北國園林，面積較大，高柳侵云，長條拂水，柔情萬千，別饒風(fēng)姿，為園林生色不少。故具體事物必具體分析，不能強(qiáng)求一律。有謂南方園林不植楊柳，因蒲柳早衰，為不吉之兆。果若是，則拙政園何來“柳蔭路曲”一景呢？

風(fēng)景區(qū)樹木，皆有其地方特色。即以松而論，有天目山松、黃山松、泰山松等，因地制宜，以標(biāo)識(shí)各座名山的天然秀色。如今有不少“摩登”園林家，以“洋為中用”來美化祖國河山，用心極苦。即以雪松而論，幾如藥中之有青霉素，可治百病，全國園林幾將遍植?！鞍组T（南京）楊柳可藏鴉”，“綠楊城郭是揚(yáng)州”，今皆柳老不飛絮，戶戶有雪松了。泰山原以泰山松獨(dú)步天下，今在岱廟中也種上雪松，古建筑居然西裝革履，無以名之，名之曰“不倫不類”。

園林中亭臺(tái)樓閣，山石水池，其布局亦各有地方風(fēng)格，差異特甚。舊時(shí)嶺南園林，每周以樓，高樹深池，陰翳生涼，水殿風(fēng)來，溽暑頓消，而竹影蘭香，時(shí)盈客袖，此唯嶺南園林得之，故能與他處園林分庭抗衡。

園林中求色，不能以實(shí)求之。北國園林，以翠松朱廊襯以藍(lán)天白云，以有色勝。江南園林，小閣臨流，粉墻低椏，得萬千形象之變。白本非色，而色自生；池水無色，而色最豐。色中求色，不如無色中求色。故園林當(dāng)于無景處求景，無聲處求聲，動(dòng)中求動(dòng)，不如靜中求動(dòng)。景中有景，園林之大鏡、大池也，皆于無景中得之。

小園樹宜多落葉，以疏植之，取其空透；大園樹宜適當(dāng)補(bǔ)常綠，則曠處有物。此為以疏救塞，以密補(bǔ)曠之法。落葉樹能見四季，常綠樹能守歲寒，北國早寒，故多植松柏。

石無定形，山有定法。所謂法者，脈絡(luò)氣勢(shì)之謂，與畫理一也。詩有律而詩亡，詞有譜而詞衰，漢魏古風(fēng)、北宋小令，其卓絕處不能以格律繩之者。至于學(xué)究詠詩，經(jīng)生填詞，了無性靈，遑論境界。造園之道，消息相通。

假山平處見高低，直中求曲折，大處著眼，小處入手。黃石山起腳易，收頂難；湖石山起腳難，收頂易。黃石山要渾厚中見空靈，湖石山要空靈中寓渾厚。簡言之，黃石山失之少變化，湖石山失之太瑣碎。石形、石質(zhì)、石紋、石理，皆有不同，不能一律視之，中存辯證之理。疊黃石山能做到面面有情，多轉(zhuǎn)折；疊湖石山能達(dá)到宛轉(zhuǎn)多姿，少做作，此難能者。

疊石重拙難，豎古樸之峰尤難，森嚴(yán)石壁更非易致。而石磯、石坡、石磴、石步，正如云林小品，其不經(jīng)意處，亦即全神最貫注處，非用極大心思，反復(fù)推敲，對(duì)全景作徹底之分析解剖，然后以輕靈之筆，隨意著墨，正如頰上三毛，全神飛動(dòng)。不經(jīng)意之處，要格外經(jīng)意。明代假山，其厚重處，耐人尋味者正在此。清代同光時(shí)期假山，欲以巧取勝，反趨纖弱，實(shí)則巧奪天工之假山，未有不從重拙中來。黃石之美在于重拙，自然之理也。沒有質(zhì)性，必?zé)o佳構(gòu)。

……

晉陶潛（淵明）《桃花源記》：“中無雜樹，芳草鮮美?！贝艘囡L(fēng)景區(qū)花樹栽植之卓見，匠心獨(dú)具。與“采菊東籬下，悠然見南山”句，同為千古絕唱，前者說明桃花宜群植遠(yuǎn)觀，綠茵襯繁花，其景自出。而后者暗示“借景”。雖不言造園，而理自存。

看山如玩冊(cè)頁，游山如展手卷，一在景之突出，一在景之聯(lián)續(xù)。所謂靜動(dòng)不同，情趣因異，要之必有我存在，所謂“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是”。何以得之，有賴于題詠，故畫不加題顯俗，景無摩崖（或匾對(duì)）難明，文與藝未能分割也。“云無心以出岫，鳥倦飛而知還?！本爸饧婕皠?dòng)態(tài)聲響。余小游揚(yáng)州瘦西湖，舍舟登岸，止于小金山“月觀”，信動(dòng)觀以賞月，賴靜觀以小休，蘭香竹影，鳥語槳聲，而一抹夕陽斜照窗欞，香、影、光、聲相交織，靜中見動(dòng)，動(dòng)中寓靜，極辯證之理于造園覽景之中。

園林造景，有有意得之者，亦有無意得之者，尤以私家小園，地甚局促，往往于無可奈何之處，而以無可奈何之筆化險(xiǎn)為夷，終挽全局。蘇州留園之“華步小筑”一角，用磚砌地穴門洞，分隔成狹長小徑，得“庭院深深深幾許”之趣。

今不能證古，洋不能證中，古今中外自成體系，決不容借尸還魂，不明當(dāng)時(shí)建筑之功能與設(shè)計(jì)者之主導(dǎo)思想，以今人之見強(qiáng)與古人相合，謬矣。試觀蘇州網(wǎng)師園之東墻下，備仆從出入留此便道，如住宅之設(shè)“避弄”。與其對(duì)面之徑山游廊，具極明顯之對(duì)比，所謂“徑莫便于捷，而又莫妙于迂”可證。因此，評(píng)園必究園史，更須熟悉當(dāng)時(shí)之生活，方言之成理。園有一定之觀賞路線，正如文章之有起承轉(zhuǎn)合，手卷之有引首、卷本、拖尾，有其不可顛倒之整體性。今蘇州拙政園入口處為東部邊門，網(wǎng)師園入口處為北部后門，大悖常理。記得《義山雜纂》列人間煞風(fēng)景事有：“松下喝道?？椿I下。苔上鋪席?；ㄏ聲裱T。游春載重。石筍系馬。月下把火。背山起樓。果園種菜?；芟吗B(yǎng)雞鴨”等等。今余為之增補(bǔ)一條曰：“開后門以延游客?！辟|(zhì)諸園林管理者以為如何？至于蘇州以滄浪亭、獅子林、拙政園、留園“號(hào)稱”宋元明清四大名園。留園與拙政園同建于明而同重修于清者，何分列于兩代，此又令人不解者。余謂以靜觀者為主之網(wǎng)師園，動(dòng)觀為主之拙政園，蒼古之滄浪亭，華瞻之留園，合稱蘇州四大名園，則予游者以易領(lǐng)會(huì)園林特征也。

陳從周，原名郁文，晚年別號(hào)梓翁。原籍紹興，生于杭州。之江大學(xué)文學(xué)學(xué)士、同濟(jì)大學(xué)建筑系教授。陳從周先生是我國園林文化大家，也是散文家，他對(duì)中國古代園林的保護(hù)與發(fā)展起著極重要的作用，建筑大師貝聿銘說，他是“一代園林藝術(shù)宗師”。

陳從周先生不僅對(duì)于古建筑、古園林理論有著深入的研究、獨(dú)到的見解，還參與了大量實(shí)際工程的設(shè)計(jì)建造，如設(shè)計(jì)修復(fù)了豫園東部、龍華塔、寧波天一閣、如皋水繪園，設(shè)計(jì)建造了云南楠園等大量園林建筑，并把蘇州網(wǎng)師園以“明軒”的形式移建到了美國紐約大都會(huì)博物館。成為將中國園林藝術(shù)推向世界之現(xiàn)代第一人。 

葉圣陶先生稱“從周兄熔哲文美術(shù)于一爐，以論造園，臻此高境，欽悅無量”；

俞平伯先生評(píng)價(jià)他的散文“其間山川奇?zhèn)?，人物彬雅，樓閣參差，園林清宴，恍若臥游，如聞謦欬”；

馮其庸稱贊他的散文“如晚明小品，清麗有深味，不可草草讀過”。