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作者 陸龜蒙 年代唐代 解讀張浩遜 陸龜蒙，晚唐著名文學(xué)家。字魯望，自號江湖散人、甫里先生，又號天隨子。其生年不詳，約卒于唐僖宗廣明（880-881）年間。其墓在蘇州甪直鎮(zhèn)保圣寺西院，為省級文物保護單位。 陸家本是吳門大族，但到他一代已經(jīng)敗落。龜蒙幼聰穎，善屬文，通《春秋》，名震全吳。曾應(yīng)進士科考試，未中。其一生，僅在湖州、蘇州兩地?fù)?dān)任過刺史的佐吏，時間都不長，后長期隱居于甫里（即今甪直鎮(zhèn)），有數(shù)百畝低洼田。他也參加一些農(nóng)業(yè)勞動，并向老農(nóng)請教耕田的器具、播種的方法，寫過一篇《耒耜經(jīng)》。他性嗜茶，還在顧渚山（在今浙江長興縣境內(nèi)）下營建了茶園。隱居期間，曾因“高士”名聲被朝廷征召，不就。傳在《新唐書·隱逸傳》《唐才子傳》卷八。 陸龜蒙雖自以為隱士，別人也多以逸民視之，其實他并沒有忘懷國事，其詩曰：“蹤跡尚吳門，夢魂先魏闕。”可見他雖處江湖之遠(yuǎn)，仍憂念著朝廷、國事。龜蒙一生愛讀書、寫作，用心刻苦。其文學(xué)成就，小品文居首，詩歌次之。魯迅先生在《小品文的危機》一文中，把晚唐陸龜蒙、皮日休、羅隱的小品文，喻為當(dāng)時“一塌糊涂的泥塘里的光彩和鋒芒”。如《野廟碑》，完全是借題發(fā)揮、戟指官僚之作。文章先寫民眾在野廟祭祀土木神像的迷信舉動，接著以神喻人，把錦衣玉食、兇虐狠毒的統(tǒng)治者比作“纓弁言語之土木”（穿戴著冠帶會說話的土木偶人）。文中說那些道貌岸然的當(dāng)官者：“解民之懸，清民之暍，未嘗怵于胸中。民之當(dāng)奉者，一日懈怠，則發(fā)悍吏，肆淫刑，驅(qū)之以就事，較神之禍福，孰為輕重哉？”憤怒譴責(zé)端坐于廟堂上的官僚對百姓的危害遠(yuǎn)甚于野廟里的“無名之土木”。 紀(jì)實性作品《記稻鼠》也有極強的批判力量。故事發(fā)生在公元879年的吳興（在今湖州）。當(dāng)年春天，干旱無雨，到了盛夏七月，溝渠、河流又皆斷水。農(nóng)夫千辛萬苦從遠(yuǎn)處引水灌田，總算勉強長出一些稻穗，孰料又被田鼠嚙食殆盡。不久，官府下鄉(xiāng)索賦，對近乎絕收、無力納賦的農(nóng)民，“棘械束榜棰木肌體者無壯老”。作者由此想到《詩經(jīng)·魏風(fēng)·碩鼠》里把盤剝農(nóng)民的統(tǒng)治者喻為“碩鼠”，感嘆：“一民而當(dāng)二鼠，不流浪轉(zhuǎn)徙，聚而為盜何哉？”深刻揭示出“官逼民反”的道理。其《后虱賦》是中國辭賦史的名篇，為矯正李商隱《虱賦》之偏而作。文章僅32字，卻構(gòu)思新奇，寫得洗練尖辣。先褒揚虱“不為物遷，是有常德”，而“小人趨時，必變顏色，棄瘠逐腴，乃虱之賊”，抨擊了官場上的“變色龍”和世間的反復(fù)小人。從文學(xué)淵源看，陸龜蒙的小品文受莊子、柳宗元影響較大，以精警、冷雋見長。 陸龜蒙的詩，與其友人皮日休齊名，世稱“皮陸”。其詩今存六百首左右。其中不少是與皮日休詩酒唱和、題詠風(fēng)物之作，如《漁具詩》《樵人十詠》《酒中十詠》《茶具十詠》等，表現(xiàn)文人雅士閑情逸興，社會價值不大，但也不乏清麗之作。如《樵人十詠》中的《樵子》：“生自蒼崖邊，能諳白云養(yǎng)。才穿遠(yuǎn)林去，已在孤峰上。薪和野花束，步帶山詞唱。日暮不歸來，柴扉有人望。”對樵夫的勞動生活作藝術(shù)化處理，富有動感和藝術(shù)美感。另有一些憫念民間疾苦，叱責(zé)官府酷毒的作品，如《筑城詞》：“莫嘆將軍逼，將軍要卻敵。城高功亦高，爾命何勞惜?！蓖闯鈱④娨恍牧⒐Γ静活欀前傩盏乃阑?。諷刺意味更強的是七絕《新沙》：“渤澥聲中漲小堤，官家知后海鷗知。蓬萊有路教人到，應(yīng)亦年年稅紫芝。”前兩句是說海邊新漲起的沙地，海鷗尚未發(fā)覺，而官府早已探知，并準(zhǔn)備著去征收賦稅了。后兩句進一步設(shè)想海中的蓬萊仙山如有路可通，官府也必定要去向神仙勒索。此詩夸張大膽，想象奇特，但又不乏藝術(shù)真實，比晚唐杜荀鶴的名句“任是深山更深處，也應(yīng)無計避征徭”（《山中寡婦》）更勝一籌。至于他的詩句“萬戶膏血窮，一筵歌舞價”（《村夜二首》），簡直可媲美杜甫的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”了。 陸龜蒙還寫了一些即景抒懷的近體詩，情趣清高，意蘊悠遠(yuǎn)。如七絕《白蓮》：“素蒍多蒙別艷欺，此花真合在瑤池。無情有恨何人覺，月曉風(fēng)清欲墮時?！痹娙速澝腊咨徎ū逵駶?，迥異凡艷，可惜世無知音，反遭冷落。其中也寄托著他懷才不遇的幽情愁緒。清代神韻派詩人對它評價極高。其詠史懷古詩以《吳宮懷古》為最著名：“香徑長洲盡棘叢，奢云艷雨只悲風(fēng)。吳王事事須亡國，未必西施勝六宮?！鼻皟删鋵懘呵飼r吳國之館娃宮的凄涼現(xiàn)狀，后兩句嚴(yán)肅指出吳國滅亡的原因是吳王的種種乖謬舉措及奢靡作風(fēng)，與西施毫無干系，徹底否定了“女色亡國”的傳統(tǒng)觀念，體現(xiàn)出詩人清醒的歷史眼光。 陸龜蒙一生著述甚多，但不少已經(jīng)散佚。他在晚年曾自編《笠澤叢書》四卷，另有與皮日休唱和的《松陵集》十卷。三百多年后，南宋葉茵合二書所載及搜集到的散佚詩文，合編為《甫里先生文集》二十卷，有《四部叢刊》影印黃丕烈校本。2015年，鳳凰出版社出版了由何錫光校注的《陸龜蒙全集校注》（上、下冊），是全面了解、研究陸龜蒙其人其文較完備的本子。 |
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