（本文根據(jù)劉力紅老師在同有三和中醫(yī)湯池館的公益講座整理而成）

（接上文）

導(dǎo)引按蹻的理

今天我希望跟大家一起來思考一些問題，因為有些問題必須想清楚了，你才愿意發(fā)心去做。這個時代確實與過去不一樣，這是個科學(xué)昌明的時代，大家不愿意做糊涂士，過去你信就可以了，信了就去做，但現(xiàn)在的方法太多，所以你需要搞明白。

今天上午我在整理思路，看看從哪一個角度契入比較有助于我們的認識，我想從幾個字的講解來進入下面的話題。這里我們先來看一個“疾”字，疾字我們首先要寫的是“疒”，以前我們也許會認為“疒”不過是一個部首，其實“疒”也是一個字，我今天專門為此查了百度的漢典，知道這個字的準確讀音是“ne”的第四聲，它本身就有病的意思?！梆凇崩锩娣湃胍粋€“矢”，就是疾，當(dāng)然疾也是疾病的意思。我們要講的另一個字是“醫(yī)”，在一個框框里面放一個“矢”就稱為醫(yī)。為什么“疾”和“醫(yī)”里面都是“矢”？而同樣一個“矢”裝在不同的地方就完全不一樣了，一個是疾病，而另一個是治療疾的醫(yī)。

“矢”是什么？是箭！有一句大家非常熟悉的成語叫“有的放矢”，所以，這個“矢”跟“的”有很深的關(guān)聯(lián)。那么“的”又是什么呢？“的”的含義很多，首先它是靶的正中心，所以“的”有正中、中正的意思。再看《說文》的解釋：“的者，明也”，明白的意思。的之曰明，我們需要有更深的領(lǐng)悟，今天就不在這里展開了。

去年很有幸受朋友的邀請到了河南的漯河，到那以后才聽說許慎的墓也在漯河。我對文字有一種特別的情感，許慎號稱文宗字祖，第一部字典《說文解字》就出自他手。現(xiàn)在到了漯河，豈能放過這個機會？于是在朋友的陪同下專程拜祭了許慎墓。墓園內(nèi)有不少石碑，其中一塊石碑的內(nèi)容讓我也感到詫異。我們天天在使用字，可是大家知不知道我們用的最頻繁的字是哪個呢？恐怕有太多的人不知道！而這個排第一位的字就是“的”！“的”是使用最頻繁的字，這里面有沒有讓我們“明”、讓我們“中正”、讓我們真實的寓意呢？！

“有的放矢”的這個過程，讓我們聯(lián)想到了射，射為古代的六藝之一。六藝，即禮、樂、射、御、書、數(shù)。我們現(xiàn)在可以來品一品“射”這個字，它的左邊是身體的“身”，右邊是方寸的“寸”，中國人講“方寸”講的是心，所以射即是“身心”的合構(gòu)?！抖Y記》里有一篇專門論射的文字：“心平體正，持弓矢審固，則中矣。”“心平體正”，這是對“射”最根本的一個要求，若能達到這個要求，其結(jié)果必然是“中矣”。中在這里雖然是第四聲，但它仍有第一聲的意。于是由“矢”、由“的”、由“射”，便開顯出中國文化的四大要素：“中正平和”（以有中正平，和則為必然的結(jié)果）！此亦為中國文化的精髓所在。

射是六藝中很特別的一藝，《禮記》稱其為“仁之道”，這確有些匪夷所思。我們知道，冷兵器時代，射是很了不起的東西。那個時代沒有大炮、沒有導(dǎo)彈，能夠在遠距離產(chǎn)生攻擊作用的就只有射。所以，射這門技術(shù)是衡量國防硬實力的很重要的指標，是國之利器！而恰恰是這樣一門藝，《禮記》把它作為“仁之道”。其曰：“射者，仁之道也。射求正諸己，己正然后發(fā)，發(fā)而不中，則不怨勝己者，反求諸己而已矣?！边^去射常常用作競賽，如果比賽輸了，沒有射“中”，你不會去怨射“中”的人。你會反過來調(diào)整自己，進一步加強自己身心的平正，這樣你的射藝就會不斷地提高。我們現(xiàn)在經(jīng)?？吹健靶杏胁坏?，反求諸己”的箴言，其實就出自于射。

所以，“射”講的是身心的平正，講的是中正平和，而這恰恰是健康的保障。這樣我們就能夠很好地理解“疾”的深義，把“矢”放在“疒”里，矢就偏離了中正平，偏離了中正平，當(dāng)然就不會有和，沒有和會有健康嗎？所以，當(dāng)一個“矢”放在“疒”里的時候，帶給我們的是疾病。“矢”入“疒”的偏離是什么的偏離呢？“射”告訴我們，是身心的偏離。而當(dāng)“矢”放入“匚”時，偏離的狀態(tài)便重新匡正過來，這就是“醫(yī)”！何其高妙，何其甚深！

講到這里，我們應(yīng)該明白醫(yī)干的是一件什么樣的事情？就是中正平和！就是導(dǎo)身心復(fù)歸于中正！這是我們對醫(yī)和疾病的理解。實際上這也可以引申到對中國文化的認知上。這個問題解決了，我們再去看導(dǎo)引按蹻，也就能夠心領(lǐng)神會。

導(dǎo)引按蹻為什么要從中央出？這里面有甚深的法義。中央的中，有東西南北中的中，這屬于世俗的層面。除此之外，中國文化還有超越世俗層面的“中”，這就是不對立！

談到對立，我們很自然會想到陰陽。陰陽是中醫(yī)最最基本的概念，這一點《內(nèi)經(jīng)》已經(jīng)講得很清楚?！端貑枴り庩枒?yīng)象大論》曰：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求于本?！睆膶W(xué)科的角度看，可以說中醫(yī)的一切都是在陰陽上構(gòu)筑起來的。

陰陽天生就是對立的概念，按理說對立就是矛盾，矛盾就不會健康！如果想要獲得健康，就必須從對立中尋求統(tǒng)一，從矛盾中尋求調(diào)和。那么，怎樣從陰陽的對立矛盾中尋求統(tǒng)一，實現(xiàn)調(diào)和呢？這是非常微妙的。比如我們最常講的四氣——寒熱溫涼，以及它們所諦屬的北南東西，這些都是對立的、矛盾的，所以在這個基礎(chǔ)上就有平氣，就有中，而平氣亦即中氣。

中（或者平氣）有什么樣的作用呢？中就具有調(diào)和的作用、化解的作用，它就能在對立中尋求統(tǒng)一，在矛盾中實現(xiàn)調(diào)和。中是和的根本，中是和的保障！我們經(jīng)常講的陰陽平衡、陰陽和，都要靠“中”去實現(xiàn)。為什么我們要叫“中醫(yī)”？大家搞明白了嗎？中醫(yī)的立意是立在這個上面，不立在這個上面不叫中醫(yī)。因為只有立在“中”上，才有可能發(fā)生“醫(yī)”的作用。“中”是甚深的，我們需要更好地去認知。

當(dāng)然，認識“中”我們?nèi)匀恍枰蓽\入深、由粗到精，我們首先要認識方位上的中，即世俗層面的中。這個層面的中在哪里呢？我們先結(jié)合人體來說明這個問題，首先我們看人體的前面有一條中線，布于這條線上的經(jīng)脈叫什么呢？叫任脈！而我們背面同樣有一條中線，布于這條線上的經(jīng)脈叫督脈。任督二脈是人體最重要的兩條經(jīng)脈，因為只有這兩條脈敢于居中。敢居中就意味著要敢于擔(dān)當(dāng)。剛剛我們提到陰陽在中醫(yī)的基礎(chǔ)性和重要性，以人體前后來分，前為陰后為陽，所以居前正中的任脈具總理諸陰之用；居后正中的督脈則有總督諸陽之功。也就是說，我們要想調(diào)理人體的陰陽，它的總持、它的總開關(guān)就在任督二脈！

“導(dǎo)引按蹻從中央出”，也可以說導(dǎo)引按蹻的著落點首先必須放在這兩條經(jīng)脈上。此外，這里還有一個問題需要我們澄清，就是這里的蹻是什么意思？有一種說法，按蹻的按指用手的操作，而蹻則指用腳的操作。結(jié)合現(xiàn)代的按摩，確實也有手腳并用的，當(dāng)然用腳的情況還是很少。我對蹻的認識不認為是用腳的意思，蹻應(yīng)該指蹻脈，奇經(jīng)八脈里有陰蹻脈和陽蹻脈，尤其陰蹻脈是最靠近中的脈。后來發(fā)現(xiàn)，明代的張景岳也持同樣的觀點，頗有一點英雄所見略同的感受。

按蹻從部位上來說應(yīng)該是以中央為主，當(dāng)然今天我講的是自我的按蹻，它的區(qū)域就基本上限定于前正中，而陰蹻脈正好在這個區(qū)域。前面我談到自己按腹的經(jīng)歷，那個時候是滿腹按，哪痛按哪！也可以說那個階段還談不上按蹻，更沒有導(dǎo)引。但是今天回想起來，這仍是一個很重要的過程，不少朋友的身體就是在這個過程中獲得了改善。按腹其實是一個發(fā)現(xiàn)問題解決問題的過程，找到了痛點或者硬結(jié)，就意味著發(fā)現(xiàn)了問題。雖然這些問題一般都局限在六腑的區(qū)域，但由于六腑與五臟的密切聯(lián)系，決定了這些問題必然會影響五臟。通過按腹，直接解決六腑的問題，最終亦會帶來五臟問題的解決！

未完待續(xù)，請繼續(xù)關(guān)注“同有三和湯池養(yǎng)療”的精彩文章

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