泗洪順山集遺址自2010年起經(jīng)過多次考古發(fā)掘，其獨特的文化面貌逐漸受到學(xué)術(shù)界的重視和認可。此次研討會由中國考古學(xué)會新石器專業(yè)委員會召集，委員會主任、北大教授趙輝昨天在接受采訪時表示，2013年考古界就提出將這一發(fā)現(xiàn)命名為順山集文化，此次來自社科院、北大、國家博物館及蘇滬浙皖等地的文博專家經(jīng)過3天討論，將之命名為一種新的考古學(xué)文化。

順山集遺址是淮河流域時代最早、規(guī)模最大的環(huán)壕遺址，填補了淮河中下游史前文明的空白，將江蘇文明史向前推進了1500年。南京博物院院長龔良用“江蘇文明之根”形容順山集文化，他說：“江蘇的‘蘇’字，繁體字寫作‘蘇’，它的形象是水草豐茂，有魚有米，泗洪順山集文化的韓井遺址，恰恰是江蘇乃至淮河中下游地區(qū)已知最早的魚米之鄉(xiāng)，是對‘蘇’字的精彩詮釋。”

作為一種新的考古學(xué)文化，順山集文化分布范圍位于蘇北、魯南、豫東南和皖北的交界地帶，同樣類型的文化遺址目前已發(fā)現(xiàn)近20處，它的獨特性在哪里？此次考古總負責(zé)人、南京博物院考古研究所所長林留根表示，首先是陶器特殊，用夾砂陶作的圜底釜，底部像鍋底，考古出土的灶，因為時間最早而被稱為“天下第一灶”；其次是生產(chǎn)工具中出現(xiàn)了圓形的石磨球和石磨盆；第三是在生活區(qū)周邊挖深溝，形成環(huán)壕，人們住的是地面式或淺地穴式的圓形房子；第四先民們在生活中形成了獨特審美，陶制的猴形、豬形和熊形面具帶有人類童年時的稚拙與天真。

根據(jù)北大、社科院、美國邁阿密BETA實驗室、佐治亞大學(xué)的同位素測年，順山集遺址共分三期，時間跨度為距今8500—7500年，奇怪的是，在約8000年前后，順山集遺址的人類活動一度突然消失，這里的人是全部死亡還是全部遷移？巨變的原因是氣候變化、疾病流行還是部落戰(zhàn)爭？這些問題仍然是謎。

圜底釜是順山集文化最具特色的陶器

為深入了解順山集文化，國家博物館對順山集遺址4公里外的同時期韓井遺址進行了連續(xù)2年的發(fā)掘，在一個100平方米的探方內(nèi)發(fā)現(xiàn)了一組與水稻栽培相關(guān)的遺跡。

韓井遺址考古領(lǐng)隊、國博考古部館員莊麗娜告訴記者，專家傾向認為這是一處稻田的原因有兩個：一是這組遺跡的結(jié)構(gòu)特點以及水管理的方式與既往發(fā)現(xiàn)的水田類似，都有田塊、水坑、水溝、水口，水坑間有高差，把水從東南角引向西南和西北兩個方向；二是遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)了炭化稻和馴化水稻的證據(jù)，表明當時存在人類有意識的水稻栽培活動。

林留根告訴記者，韓井遺址的發(fā)現(xiàn)基本可以認定是世界上最早的稻田，對研究中國稻作農(nóng)業(yè)起源意義重大。以前學(xué)術(shù)界認為，中國水稻種植發(fā)源地是長江中下游，后來淮河上游的賈湖遺址發(fā)現(xiàn)了9000年前的炭化稻，而韓井遺址稻田的發(fā)現(xiàn)，清楚地表明淮河流域同樣是中國稻作農(nóng)業(yè)的重要源頭。研討會上，有專家認為，每個地塊面積都不到10平方米，作為稻田是否太小？林留根表示，比順山集文化晚2000多年的馬家浜文化遺址，稻田面積只有幾平方米，比順山集文化晚4000年的連云港藤花落遺址，稻田面積最小也只有十幾平方米，因此田塊大小并非關(guān)鍵，田塊結(jié)構(gòu)和稻種的馴化程度更加重要。

那么，如何判斷水稻是否被馴化？北大文博學(xué)院秦嶺教授表示，野生稻要繁殖，稻粒必須能在成熟后自動落到地面，而人類采集和收割的稻谷，都是成熟后仍留在莖桿上的，因此人類馴化水稻是一個反自然的過程。分辨野生稻還是馴化稻，關(guān)鍵要看稻粒與莖桿相連部位的小穗軸，小穗軸光滑表明是自然脫落的野生稻，如果有拉扯形成的斷裂，則表明是馴化稻。研討會公布的一份檢測報告表明，順山集遺址馴化稻所占的比例從早期的14%增長到晚期的26%左右，這表明當?shù)厮抉Z化水平比較低，但1000年間從未間斷。實際上，水稻馴化過程極其漫長，學(xué)術(shù)界認為這個時間長達三四千年，直到6000年前才基本完成。

圖為韓井遺址稻田遺跡

因為馴化稻占比不高，專家們認為順山集文化的農(nóng)業(yè)發(fā)展水平較低，漁獵和采集仍然是先民們的主要生活方式，那時的人們處于從漁夫、獵人向農(nóng)夫轉(zhuǎn)型階段。

多學(xué)科合作使得8000年前的生活被逐步認知。上海博物館陳杰研究員負責(zé)動物考古分析，他告訴記者，遺址中發(fā)現(xiàn)了鱉、狗、貓、豬、麋鹿、梅花鹿、麂獐類和水牛等動物的骨骼，通過它們的棲息地可以推測，順山集遺址周邊有大范圍的水域和沼澤，還有灌木和森林，生態(tài)環(huán)境非常好。狗的骨骼表明它們已經(jīng)被完全馴化，被安葬在住房周邊證明了它們與人類關(guān)系親密。豬處于半馴化狀態(tài)，其骨骼是所有動物中最多的，近40%在1.5歲至2歲間死亡，此時它們的體形和肉量已經(jīng)達到最大，人工飼養(yǎng)的豬往往在此時被宰殺。更多的豬骨骼來自中年和老年豬，這可能是因為當時處于家豬馴養(yǎng)的早期階段，人們?nèi)馐车闹饕獊碓慈匀皇轻鳙C。

對土層和器物表面的顯微鏡考古則表明，薏仁是當時最普遍的食物，其次是一種類似吊瓜的植物栝樓，在近50件標本中，只有一件石器表面發(fā)現(xiàn)了水稻淀粉顆粒，這也從一個側(cè)面佐證了當時對水稻的利用程度并不高。

淮河流域處于中國南北分界線，是氣候敏感地帶。與其他生活較為穩(wěn)定的地區(qū)相比，順山集文化的先民們?yōu)閼?yīng)對較為劇烈的氣候波動，創(chuàng)造力更容易被激發(fā)，這也許正是當?shù)睾茉绯霈F(xiàn)稻作農(nóng)業(yè)的原因之一。南京大學(xué)黃建秋教授表示，農(nóng)業(yè)產(chǎn)生前人類過著遷徙生活，只能隨身攜帶很少物品，而農(nóng)業(yè)和定居可以積累財富，并且使人口暴增，合作增多，進而出現(xiàn)社會分工和階級分化，順山集文化正處于這場變革中，這場變革奠定了后來的人類社會模式，從這個意義上來說，順山集文化可被稱作“江蘇文化之根”。