一、大小謝為人之異同

謝靈運(yùn)與謝朓二人常常被并提為“大小謝”，一方面是由于他們同屬于謝氏家族且經(jīng)歷相似，另一方面則是因?yàn)樗麄兌家陨剿?shī)而聞名。但二人所處時(shí)代且個(gè)人性格不同，因而詩(shī)風(fēng)有異有同。

謝靈運(yùn)出生于謝氏家族最為鼎盛的時(shí)期。公元384年10月，謝氏一門(mén)受封四公，一躍成為甲族之冠。同年，謝靈運(yùn)出生于會(huì)稽始寧（今浙江上虞西南）。值得一提的是，雖然謝靈運(yùn)祖籍陳郡陽(yáng)夏（今河南周口太康），且他本人也熱愛(ài)四處游歷，但是謝靈運(yùn)的一生中卻從未踏上太康的土地，其中或有什么原因，終究不為后人所知。

由于父親天賦平庸且早早逝去，實(shí)際上對(duì)幼年時(shí)期的謝靈運(yùn)影響最大的人是祖父謝玄，他于謝靈運(yùn)四歲時(shí)逝世，死前叮囑家人把謝靈運(yùn)送到故交錢塘杜明師處學(xué)習(xí)。青年時(shí)期，謝靈運(yùn)來(lái)到京師建康（今南京），在這里他結(jié)識(shí)了族叔謝混。正是這三位充當(dāng)了他人生中“似師似父”角色的杰出人物的影響與教導(dǎo)，奠定了他后來(lái)成為一位卓越的山水詩(shī)人的基礎(chǔ)。

其實(shí)，謝靈運(yùn)的一生雖結(jié)局悲慘，可他生命中大部分時(shí)間都是極其瀟灑恣意的。李紹文先生的觀點(diǎn)與我截然相反，他認(rèn)為“謝靈運(yùn)的一生盡管有過(guò)榮耀、有過(guò)高官，但痛苦失意和孤獨(dú)始終伴隨著他，仕與隱的矛盾一直困擾著他”（李紹文《謝靈運(yùn)》第一輯謝靈運(yùn)生平論述）。但是在我看來(lái)，謝靈運(yùn)少有“烏衣之游”，入仕后雖仕途坎坷、屢受挫折，但始終有所庇佑，兩次政治立場(chǎng)的嚴(yán)重錯(cuò)誤，也只是讓他或被外放或被貶官，過(guò)上了四處游歷、快意山水的生活，并無(wú)性命之憂。這與他的家族有著不可否認(rèn)的關(guān)系——謝氏仍舊擁有著令帝王忌憚的權(quán)力。何況他出身世族，錦衣玉食、門(mén)客眾多、好不自由，即便是被人誣陷叛國(guó)，仍能快馬進(jìn)京親自面帝陳情，免于災(zāi)禍。謝靈運(yùn)遭受的是挫折，卻不是苦難，這使他仍保留著大家公子的逍遙自在和某些單純的天性，直至死亡，他的逍遙與單純?cè)谠?shī)中皆有體現(xiàn)。而謝朓，同為謝家公子，他的一生卻要悲慘許多。

不同于謝靈運(yùn)，謝朓出生時(shí)謝氏家族已有四人死于“宋齊文禍”：謝混（412）、謝晦（429）、謝靈運(yùn)（433）、謝靈運(yùn)之子謝超宗（483），不僅如此，謝家也不復(fù)謝靈運(yùn)那時(shí)的鼎盛，頗受帝王猜忌，因而謝朓為避禍竭力遠(yuǎn)離政治，他的詩(shī)歌中無(wú)一與政治有關(guān)，甚至都沒(méi)有體現(xiàn)過(guò)治國(guó)安邦的、當(dāng)時(shí)士族一貫的理想，最多有一些隱晦的、個(gè)人感情的抒發(fā)。謝朓創(chuàng)建了“永明體”并且拓展了山水詩(shī)的審美時(shí)空，但是私以為謝朓的才華不該局限于此。他的詩(shī)雖好，可是世人并不能從詩(shī)中讀出任情與抱負(fù)，反而是有太多的小心與謹(jǐn)慎。謝朓懷念逝去的故人，也只能在事后兩年才去寫(xiě)詩(shī)追懷。蕭鸞用謝朓時(shí)，他所寫(xiě)的作品雖然詞藻華麗，但虛有其表，并無(wú)太多與他才華相符的內(nèi)涵。這正是他避禍的表現(xiàn)之一。鐘嶸認(rèn)為他寫(xiě)詩(shī)“末篇多躓”、“此意銳而才弱”，也正是謝朓為遠(yuǎn)離政治糾紛而不得不表現(xiàn)出來(lái)的東西。因此后人評(píng)價(jià)他為“柔弱搖擺”，我卻持不同意見(jiàn)：要知道謝朓不僅僅是一名詩(shī)人，更是謝家的子弟，他作為齊梁文壇的領(lǐng)袖人物，一舉一動(dòng)都會(huì)被有心人與謝家相聯(lián)系。何況此前已有四名謝家人死于“宋齊文禍”，他怎能不避嫌？這不是柔弱，而是聰慧！這種聰慧便是他無(wú)法任情的原因之一。

然而，帝王的猜疑并不是那么好消除的，謝朓的詩(shī)人天性也無(wú)法被輕易抑制。他雖竭力避開(kāi)政治，但免不了在詩(shī)中寄情言志，這點(diǎn)在他的詠物詩(shī)中體現(xiàn)最深。比興原本的隱蔽性所具有的安全感，使謝朓在別的詩(shī)體中不便言之的，在詠物詩(shī)中得到體現(xiàn)。而他的悲劇性也就有跡可循：他看得太透徹，不如謝靈運(yùn)的“單純”，可是心中仍有遠(yuǎn)志，這一矛盾貫穿于他的人生，直至謝朓同謝靈運(yùn)一樣冤死獄中時(shí)才隨著一代奇才的逝去而消散。

所以說(shuō)，“大小謝”的人生經(jīng)歷實(shí)際上大為不同，這與他們的個(gè)人心性有著密不可分的聯(lián)系，最終使得二人的詩(shī)風(fēng)有相同之處，更有相異之處。而他們的詩(shī)風(fēng)異同，正是我們組的課題，我們的研究結(jié)果如下：

（LTY執(zhí)筆）

二、大小謝詩(shī)歌藝術(shù)特征之異

1、用字風(fēng)格

大謝用字多復(fù)雜深?yuàn)W，小謝用字多平易淺顯。大謝詩(shī)一氣排偶對(duì)精工的手法，以及“內(nèi)無(wú)乏思，外無(wú)遺物”的表現(xiàn)趨向，使其用字多借鑒漢大賦的聯(lián)綿詞和疊音詞。正因?yàn)槿绱?，滋長(zhǎng)了其“寓目輒書(shū)”獵奇逞博的藝術(shù)個(gè)性。也是因?yàn)槿绱?，他的?shī)繼承賦的字必魚(yú)貫、詞必同旁的風(fēng)格，用字偏為復(fù)雜生僻。如：“濯流激浮湍”（《道路憶山中》），岝崿既險(xiǎn)巇（《泰山吟》）等，為了追求偏旁的一致整齊，用字便有些晦澀。另一個(gè)方面表現(xiàn)在生僻字的使用，如謂竹為“団欒”，謂水波微動(dòng)為“澹瀲”，以“虈”代芷，以“西芘”代日之西落等。以上均說(shuō)明了大謝的用字風(fēng)格復(fù)雜深?yuàn)W。至于小謝，他生活的年代南齊，當(dāng)時(shí)文壇主張“三易說(shuō)”：易見(jiàn)事，易識(shí)字，易朗誦。作為永明體詩(shī)人的代表小謝的用字頗為平易，簡(jiǎn)單易讀。他善于將平易淺顯的字眼提煉到明凈雋秀的程度，在“圓美流轉(zhuǎn)”的語(yǔ)境中開(kāi)拓自己的藝術(shù)天地。如：“明月照積雪，朔風(fēng)勁且哀”（《歲暮》），“春曉綠野秀，巖高白云屯”（《入彭蠡湖口》），“野曠沙岸凈，天高秋月明”（《初去郡》）等，這些都是運(yùn)用淺顯的文字來(lái)表現(xiàn)景物間的靈趣，卸去了過(guò)分的雕琢夸飾，帶有“寫(xiě)生”性質(zhì)，顯得清新可愛(ài)，拙樸自然，正符合小謝用字風(fēng)格平易淺顯。

2、句式風(fēng)格

大小謝皆注重詩(shī)的形式美，多用對(duì)偶的修辭手法使詩(shī)趨向工整流利。然而大謝由于過(guò)分追求詩(shī)的對(duì)偶因而不免有些牽強(qiáng)晦澀。正如嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話·評(píng)詩(shī)篇》所說(shuō)：“靈運(yùn)之詩(shī)，已是徹首尾成對(duì)句?！逼┤纾骸俺蹙案锞w風(fēng)，新陽(yáng)改故陰。池塘生春草，園柳變鳴禽?！保ā兜浅厣蠘恰罚┰?shī)歌后兩句的確自然清新，元好問(wèn)《論詩(shī)三十首》第二十九首對(duì)其有這樣的贊譽(yù)“池塘生草謝家春，萬(wàn)古千秋五字新”，但是前兩句也因過(guò)分追求對(duì)偶而不免如陸時(shí)雍所說(shuō)“硁硁以出之”，斧鑿痕跡過(guò)重。至于小謝，他則揚(yáng)前人之長(zhǎng)，避前人之短，將對(duì)仗整飭于圓美流暢，故無(wú)板滯之感。如：“余霞散成綺，澄江靜如練。喧鳥(niǎo)覆春洲，雜英滿芳甸。（《晚登三山還望京邑》）口吻工整，平仄協(xié)調(diào)，聲韻和諧。其語(yǔ)言清麗流暢，流美自然，絲毫不會(huì)給人以晦滯，不能健快之感。玄暉亦自云：“圓美流暢如彈丸”（（清）方東樹(shù)《昭昧詹言》卷七）毛先舒也說(shuō)：“元嘉遺響，自朓革之。”（（清）毛先舒《詩(shī)辯坻》）這正是對(duì)謝朓的肯定與稱贊。

3、詩(shī)體篇幅

從詩(shī)的體制看，大謝的詩(shī)偏長(zhǎng)，小謝的詩(shī)偏短。從《文選》《玉臺(tái)新詠》《八代文選》三本選集看，我們可以將大小謝部分的五言詩(shī)每首句數(shù)對(duì)比：四句大謝11小謝18；六句大謝5小謝0；八句大謝6小謝43；十句大謝2小謝34；十二句大謝3小謝10；十四句大謝7小謝5；十六句大謝7小謝4；十八句大謝12小謝3；二十句大謝10小謝5；二十二句大謝13小謝6；二十四句大謝3小謝1；二十六句大謝3小謝1，四十篇以上大謝2小謝0；總篇數(shù)大謝89小謝135。上述表明從句數(shù)與近體詩(shī)相等或相近的四句至十句看，大謝24首占27％，小謝95首占64％，就句數(shù)而言，大謝的五言詩(shī)句數(shù)明顯超過(guò)小謝，就詩(shī)的體制看，大謝偏長(zhǎng)，小謝偏短。

4、取景方式

從取景方式看，大謝偏向“散點(diǎn)透視”，小謝偏向“焦點(diǎn)透視”。大謝偏向通過(guò)攀山越嶺涉水過(guò)澗，把景物一一寫(xiě)得如在眼前。其偏好采用移步換形的不定點(diǎn)的“散點(diǎn)透視”。如：“石淺水潺湲，日落山照曜。荒林紛沃若，哀禽相叫嘯?！保ā镀呃餅|》）詩(shī)人將鏡頭拉長(zhǎng)，遠(yuǎn)方的落日，哀禽等仿佛盡在眼前，夕陽(yáng)的余輝將山林染上淡淡的金色，林中傳來(lái)的鳥(niǎo)鳴清晰的仿佛盡在耳畔。至于小謝，他則善于把遠(yuǎn)近景的差異置于“焦點(diǎn)透視”。如：“芙蕖舞輕帶。苞筍出芳叢。浮云自西北。江海思無(wú)窮?！保ā肚刂罚山斑h(yuǎn)，空間的遙遠(yuǎn)感極強(qiáng)，以近景的密集細(xì)致和遠(yuǎn)景的稀少淡漠來(lái)凸顯。 “望山白云里,望水平原外。夏木轉(zhuǎn)成惟,秋薦漸如蓋。”（《后齋迥望》）近景、中景、遠(yuǎn)景布局依次分明，焦點(diǎn)透視感極強(qiáng)。由此可見(jiàn)，小謝偏向“焦點(diǎn)透視”。

（YPP執(zhí)筆）

5、情景關(guān)系

謝靈運(yùn)筆下的山水景色更多地帶有獨(dú)立性和客觀性，他注重山水警務(wù)的描摹刻畫(huà)，但這些山水景物往往是獨(dú)立于詩(shī)人性情之外的。且在結(jié)構(gòu)上，謝靈運(yùn)的山水詩(shī)也多是先敘出游，次寫(xiě)見(jiàn)聞景色，最后談玄或發(fā)感喟，似旅游日記還常帶有玄言的尾巴，且情、景、理常常不能充分融合，因此他的詩(shī)歌沒(méi)有達(dá)到情景交融、渾然一體的境界。如謝靈運(yùn)《登池上樓》：

潛虬媚幽姿，飛鴻響遠(yuǎn)音。薄霄愧云浮，棲川怍淵沉。進(jìn)德智所拙，退耕力不任。徇祿反窮海，臥疴對(duì)空林。衾枕昧節(jié)候，褰開(kāi)暫窺臨。傾耳聆波瀾，舉目眺嶇嵚。初景革緒風(fēng)，新陽(yáng)改故陰。池塘生春草，園柳變鳴禽。祁祁傷豳歌，萋萋感楚吟。索居易永久，離群難處心。持操豈獨(dú)古，無(wú)悶征在今。

全詩(shī)首先道出進(jìn)退維谷、隱仕兩難的矛盾心情，引出臨窗眺望。次寫(xiě)登樓眺望所見(jiàn)窗外已漸顯盎然的春意之景。最后詩(shī)人以歸隱之思的玄言收結(jié)筆墨。從對(duì)“徇祿”的無(wú)可奈何，轉(zhuǎn)而對(duì)山水園池的春景生出欣慰之情，再到對(duì)“遁世無(wú)悶”的覺(jué)悟，呈現(xiàn)出“紀(jì)行——寫(xiě)景——議論”的三段式結(jié)構(gòu)。但“池塘”兩句所寫(xiě)生氣盎然之景與前面一大段牢騷的抒發(fā)難于相生；最后關(guān)于“豳歌”、“楚吟”的聯(lián)想，“遁世無(wú)悶”的理悟，也不免牽強(qiáng)附會(huì)，生硬板滯。可見(jiàn)在謝靈運(yùn)筆下，詩(shī)人總是想把一切主觀心態(tài)置于客觀佳景，用山水自然對(duì)官場(chǎng)失意的苦悶煩躁進(jìn)行凈化處理，而后再進(jìn)入玄佛境界以求得超然解脫，而不是把自己融在山光水色之中，所以不能達(dá)到情景交融的境界。

謝朓的山水詩(shī)克服了謝靈運(yùn)詩(shī)歌山水與情理截然分割的弊病，而是將個(gè)人的情感融入即目所觀景物之中，亦情亦景，景活情切，情景交融，從而避免了大寫(xiě)詩(shī)的晦澀、平板及情景割裂之弊。同時(shí)在結(jié)構(gòu)上多分為前景后情兩部分，從而擺脫了玄言的成分，形成一種清新流麗的風(fēng)格。如《晚登三山還望京邑》：

灞涘望長(zhǎng)安，河陽(yáng)視京縣。白日麗飛甍，參差皆可見(jiàn)。余霞散成綺，澄江靜如練。喧鳥(niǎo)覆春洲，雜英滿芳甸。去矣方滯淫，懷哉罷歡宴。佳期悵何許，淚下如流霰。有情知望鄉(xiāng)，誰(shuí)能鬒不變？

此詩(shī)前面寫(xiě)詩(shī)人出守宣城途中登山臨江所見(jiàn)的美景，“白日麗飛甍，參差皆可見(jiàn)。余霞散成綺，澄江靜如練”兩聯(lián)，滿城之繁華和京邑之壯麗如在目前，這京邑之中哪里是自己的舊居呢？詩(shī)人凝目遠(yuǎn)眺盡是對(duì)京都的不舍。最后詩(shī)人就勢(shì)轉(zhuǎn)入了游宦者去都懷鄉(xiāng)的抒情。前景后情兩橛，明媚秀麗的景物與詩(shī)人思想的情思自然融合，擺脫了玄言的累贅，顯得深婉含蓄，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

6、詩(shī)歌韻律

魏晉詩(shī)歌上承漢詩(shī)，總的詩(shī)風(fēng)是古樸的；南朝詩(shī)歌則一變魏晉的古樸，開(kāi)始追求聲色，講究“綺靡”，這種轉(zhuǎn)變就是由謝靈運(yùn)開(kāi)啟的。謝靈運(yùn)山水詩(shī)，尤其是寫(xiě)景部分，多雕章琢句，因此語(yǔ)言富麗精工，雕刻駢儷，用詞繁富。劉勰《文心雕龍?明詩(shī)》稱當(dāng)日“儷采百字之偶，爭(zhēng)價(jià)一句之奇。情必極貌以寫(xiě)物，辭必窮力而追新”，大謝詩(shī)即是如此。雖然謝靈運(yùn)山水詩(shī)中也有駢偶、雙聲、疊韻等在詩(shī)歌律化形態(tài)方面的創(chuàng)新，但從總體上看還是散亂而無(wú)規(guī)律的，因此大謝的山水詩(shī)在形式上仍停留在元嘉體，仍屬于古體詩(shī)。如《石壁精舍還湖中作》：

昏旦變氣候，山水含清暉。清暉能娛人，游子憺忘歸。出谷日尚早，入舟陽(yáng)已微。林壑?jǐn)筷陨葡际障?。芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。披拂趨南徑，愉悅偃東扉。慮澹物自輕，意愜理無(wú)違。寄言攝生客，試用此道推。

本詩(shī)寫(xiě)自石壁精舍至湖中一天的游觀樂(lè)趣，描摹山中湖上的美妙景色，及到家后的愉悅心情下體悟到的玄理。詩(shī)中的景物描摹，變化多端，先是以“含清暉”一句總括，僅僅三字，卻給讀者留下了石壁山溪一日之中景觀變幻而風(fēng)光無(wú)限的想象。“清暉能娛人，游子憺忘歸”兩句從《楚辭?九歌?東君》“羌聲色兮娛人，觀者憺兮忘歸”句中化出，強(qiáng)調(diào)景色誘人的效果。這里詩(shī)人又用了“林壑?jǐn)筷陨?，云霞收夕霏。芰荷迭映蔚，蒲稗相因依”兩組鏡頭分別來(lái)表現(xiàn)夕照下的山水之美。其景明暗深淺，或大或小，既籠括天間，又與人相依，美不勝收，又令人親切。用詞富麗，雕刻精工，同時(shí)運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法，足見(jiàn)謝靈運(yùn)在語(yǔ)言上的考究。

謝朓是永明體的代表詩(shī)人，其主要特征是講究聲律和對(duì)偶。謝朓曾說(shuō)：“好詩(shī)圓美流轉(zhuǎn)如彈丸”，其詩(shī)歌創(chuàng)作就體現(xiàn)了這一審美觀念。在音律、聲調(diào)方面，他力圖圓轉(zhuǎn)流美，聲調(diào)鏗鏘婉轉(zhuǎn)；描摹刻畫(huà)景物時(shí)，喜歡模仿南樂(lè)府民歌，故語(yǔ)言清新流暢、平易自然，正如喬億云：“小謝之清音獨(dú)絕矣?！?A title="" name=_ftnref1>[1] 凸顯了詩(shī)歌在形式和語(yǔ)言上的美感，在齊梁詩(shī)風(fēng)的形成過(guò)程和詩(shī)歌格律化過(guò)程中發(fā)揮了很大的作用。如《游東田》：

戚戚苦無(wú)悰，攜手共行樂(lè)。尋云陟累榭，隨山望菌閣。遠(yuǎn)樹(shù)暖阡阡，生煙紛漠漠。魚(yú)戲新荷動(dòng)，鳥(niǎo)散余花落。不對(duì)芳春酒，還望青山郭。

全詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人與友人同游東田一享自然山水的美好。不僅情景相生，錯(cuò)落有致，充滿詩(shī)情畫(huà)意，令人心馳神往，而且語(yǔ)言曉暢又富于思致，音調(diào)鏗鏘而又富于變化，尤其是“戚戚”“阡阡”“漠漠”等雙音詞的運(yùn)用，更增強(qiáng)了形象性和音韻美。流動(dòng)的音聲之美同詩(shī)中充滿動(dòng)態(tài)美的山水景色相配合，使畫(huà)面更加細(xì)膩秀美、清新自然，給人身臨其境之感。全詩(shī)用字淺近，寫(xiě)景清新，意境渾融。

（LGY執(zhí)筆）

三、大小謝詩(shī)風(fēng)之同

后人一直將南北朝宋時(shí)的謝靈運(yùn)和齊時(shí)的謝朓并稱為大小謝，二人不僅命運(yùn)經(jīng)歷十分相似，同時(shí)也都是山水詩(shī)的代表作家，因此二人在山水詩(shī)的創(chuàng)作上有許多共同之處。筆者將從二人的寫(xiě)作結(jié)構(gòu)、寫(xiě)作手法以及情感風(fēng)格上進(jìn)行闡述。

謝靈運(yùn)創(chuàng)作的山水詩(shī)在結(jié)構(gòu)上有一個(gè)特點(diǎn)，即在摹寫(xiě)景物之前先要以敘述記行，摹寫(xiě)景物之后又進(jìn)行議論，從而使山水詩(shī)由敘事、寫(xiě)景、說(shuō)理三部分構(gòu)成。以謝靈運(yùn)的《登池上樓》為例，詩(shī)中前八句“潛虬媚幽姿，飛鴻響遠(yuǎn)音。薄霄愧云浮，棲川怍淵沈。進(jìn)德智所拙，退耕力不任。狥祿反窮海，臥痾對(duì)空林?！睂?xiě)出了詩(shī)人被貶永嘉的生活和心情，主要寫(xiě)出了自己觀察失意的不平與哀愁。中八句“衾枕昧節(jié)候，褰開(kāi)暫窺臨。傾耳聆波瀾，舉目眺嶇嵚。初景革緒風(fēng)，新陽(yáng)改故陰。池塘生春草，園柳變鳴禽?！眲t是描寫(xiě)作者登樓遠(yuǎn)望所見(jiàn)到的景物。后六句“祁祁傷豳歌，萋萋感楚吟。索居易永久，離群難處心。持操豈獨(dú)古，無(wú)悶征在今。”則表達(dá)了作者隱居山林的思?xì)w心情。全詩(shī)按照敘事——寫(xiě)景——說(shuō)理的結(jié)構(gòu)發(fā)展，雖描寫(xiě)了一些生機(jī)盎然的景物，如初景、新陽(yáng)、春草等，整體上卻透露著感傷的情調(diào)和既想要為官造福社稷，又想隱逸山林的矛盾心理。而謝朓的《游山》則繼承了這一三段式結(jié)構(gòu)。前六句“托養(yǎng)因支離，乘閑遂疲蹇。語(yǔ)默良未尋，得喪云誰(shuí)便。幸涖山水都，復(fù)植清冬緬。”寫(xiě)出自己閑暇時(shí)修身養(yǎng)性，來(lái)到山水秀美之地。中十二句“凌崖必千仞，尋溪將萬(wàn)賺。堅(jiān)崿既崚嶒，迥流復(fù)宛澶。杳杳云竇深，淵淵石流淺。傍眺郁篻簩，還望森柟楩?；碾T被葴莎，崩壁帶苔蘚。鼯狖叫層嵁，鷗鳧戲沙衍?！眲t寫(xiě)出景物的秀美與清雅。而后十二句“觸賞聊自觀，即趣咸已展。經(jīng)目惜所欲，前路欣方踐。無(wú)言蕙草歇，留垣芳可搴。尚子時(shí)未歸，邴生思自免。求志昔所欽，勝跡今能選。寄言賞心客，得性良為善?！眲t表達(dá)出作者欽羨隱居全生之志，對(duì)歸隱山林的向往。而詩(shī)中營(yíng)造出的幽峭奇趣的氛圍在謝靈運(yùn)的詩(shī)中也時(shí)常見(jiàn)到。王夫之在《古詩(shī)評(píng)選》中評(píng)價(jià)謝朓說(shuō)“不失謝靈運(yùn)門(mén)風(fēng)”說(shuō)的就是這個(gè)意思。

二人在寫(xiě)作手法中也有眾多相似之處。無(wú)論是從聲音還是色彩的角度描摹景物，還是用排偶或用典的手法增強(qiáng)文采，二人都表現(xiàn)出高超的描摹技巧。謝靈運(yùn)的“白云抱幽石，綠筱媚清漣?！保ā哆^(guò)始寧墅》）“山桃發(fā)紅等，綠旋漸紫芭”（《贈(zèng)從弟惠連》）謝朓的“紅塵朝夜合，黃沙萬(wàn)里昏?！保ā秴矎娜智罚凹t藥當(dāng)階翻，蒼苔依砌上?！保ā吨敝袝?shū)省》）“紅”、“綠”、“紫”、“黃”、“蒼”等顏色的運(yùn)用，增強(qiáng)了讀者的即視感及視覺(jué)的美感，使景物的描寫(xiě)更加傳神形象。二人除了對(duì)視覺(jué)描寫(xiě)的重視，對(duì)聲音的刻畫(huà)也十分傳神。謝靈運(yùn)的“秋泉鳴北澗，哀猿響南巒?！保ā兜桥R海嬌贈(zèng)從弟惠連》）和謝朓的“獨(dú)鶴方朝唳，饑鼯此夜啼”（《游敬亭山》）都體現(xiàn)出二人對(duì)自然界聲音的傳神刻畫(huà)，帶給人聽(tīng)覺(jué)上的享受，增強(qiáng)了詩(shī)歌的感染力和表現(xiàn)力。

二人的對(duì)偶以寫(xiě)景部分為主。由于詩(shī)歌題目和詩(shī)歌開(kāi)頭的敘述為后面詩(shī)句的駢儷化提供了充分的空間，對(duì)偶便成為描摹自然山水的最主要的藝術(shù)手法。而用典則多出現(xiàn)在敘述和說(shuō)理之中，使得議論有理有據(jù)，引經(jīng)據(jù)典的使用更利于詩(shī)人抒發(fā)內(nèi)心的情感和希冀?！爱吶㈩惿凶?，薄游似邴生。恭承古人意，促裝返柴荊?！保ㄖx靈運(yùn)《初去郡》）和“尚子時(shí)未歸，邴生思自免。求志昔所欽，勝跡今能選?！保ㄖx朓《游山》）二人皆以東漢尚長(zhǎng)為典。謝靈運(yùn)用典深?yuàn)W生新，這體現(xiàn)了謝朓在用典方面對(duì)謝靈運(yùn)的學(xué)習(xí)與繼承。

謝靈運(yùn)和謝朓均是高傲率真之人，因此他們的詩(shī)也有著清新鮮麗之感。而共同的官場(chǎng)失意，仕途不順，使詩(shī)歌帶有感傷的情調(diào)；流連于山水之間，面對(duì)名山大川，秀水清溪，內(nèi)心的抑郁憤懣已與山水相融，謝靈運(yùn)詩(shī)以狀山摹水的港式把率真的感情寓于山水之中，而謝朓又借以山水景物描寫(xiě)來(lái)抒發(fā)感情，二人寄情山水更顯人格境界的超脫與不俗。

（SYY執(zhí)筆）

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