閱讀書本：身體知道答案， 電子書

閱讀目的：和自己的身體聯(lián)結，讀懂身體透露出的信息。

閱讀方法：泛讀

閱讀感想：這是一本值得好好體會并踐行的書。讀了此書后，才進一步知道過去那么多年，自己的身體一直在給自己傳遞各種重要的信息，但自己卻不自知，一再地忽視它，最終也導致身體以各種疾病的形式來對抗。另一方面，即便我知道身體在給我傳遞信息，但我并不知道在傳遞著什么信息，因為我沒有去深入其中去聆聽她。因為沒有與自己的身體取得鏈接，也就自然談不上與別人的產(chǎn)生鏈接了。

過去，原來自己在乎別人的看法都是源于自己太注重這種外在的評價體系而未向內看，活出真正的自己。一直戴著人格面具，自己“應該”怎么做才能討得他人的歡心，卻沒想自己真正需要什么。對于孩子，有時也無意識中給了他太多的有條件關注，讓他知道如何做才能取悅于父母，但卻失去了做那件事本身的快樂。正如之前看過的那樣，要讓他明白，做那件事本身就是對他最大的獎勵，而不能用外在的獎勵去給予他有條件的關注，從而讓他失去了追求他自己內心愿意追求的東西。

當自己再有情緒的時候，無論是何種，去和自己的內在取得鏈接，感受自己的身體，讓身體告訴自己解決的辦法吧。

閱讀筆記：

聆聽身體的聲音，打開進入潛意識的大門，身與心的合一，是做你自己的真正開始。

回歸身體，生命真的可以是自由的，最重要的是，擁有跟隨內心和直覺的勇氣，你的內心與直覺知道你真正想成為什么樣的人，任何其他事物都是次要的。我們每個人都程度不一的生活在這樣的一個囚籠中，而要走出這個囚籠，我們必須有真正的學習與覺知，系頭腦與身體合一的學習與覺知，意識與潛意識合一的學習與覺知，即我們老祖宗所說的體驗，體會，體證，體悟與體察等等。

我們絕對是我們生命的創(chuàng)造者，我們每一個人可以使我們的生命變得豐盛。

身體知道心靈的答案，我們有3種智慧，身體的智慧，認知的智慧，和場域的智慧，如果太依賴認知的智慧，我們就會被割裂在一個個孤獨的世界中，這也正是自戀幻覺的關鍵所在，我們沉浸在自己頭腦所想象的世界中，而且還希望將這個想象的世界，強加給真實的世界，結果我們越是在乎一個關系，我們就越容易將自己的幻覺強加給對方，于是愛的渴望反而導致了傷害。

與他人建立鏈接

怎樣才能與別人建立真正的鏈接感呢？一個很簡單的答案是，先與自己的身體取得鏈接，也就是先去發(fā)展自己的身體智慧，試著用身體去聆聽別人發(fā)出的信息。

抱怨是針對別人的，我們之所以向別人發(fā)出負面的信息，其實是在逃避自己內在的痛苦，而內在的痛苦總是會先表現(xiàn)為身體上的不舒服，假如我們覺知道了身體的這種不舒服，我們就與自己的內在建立了一定程度的鏈接，那時我們就不再向外尋求鏈接了。

先讓對方抱怨，再覺察自己身體的不舒服，然后讓對方帶著對這種不舒服的覺察，繼續(xù)去抱怨，最后這種抱怨慢慢的就會消失。

在某些場合中當我感覺到有些不自在時我就去覺察自己的身體，那時身體總有一個部位不舒服，然后帶著對這個部位的不舒服的覺察去和這些場合中的人相處，立即便恢復了鎮(zhèn)定。

破除內心藩籬的鑰匙

如果希望自己能從一種狀態(tài)中解脫出來，抵達一種新的境界，可以有一個很簡單的辦法，強行令自己處在新的境界中，感受其中的感受。

王陽明之所以能夠做到知行合一，是因為他內心沒有矛盾，而我們普通人，之所以做不到知行合一，是因為我們內心中有各種各樣的矛盾，因為這些矛盾，我們在行動時就有了兩個甚至兩個以上的動力，所以行動力就打了很大的折扣，也就做不到知行合一了。

假如我們最終能發(fā)現(xiàn)，其實自己可以處在任何位置，那么我們就破掉自己心中的種種障礙，而獲得充分的自由，那時就可以做到知行合一了。

當我們努力向外面尋找答案時，我們通常切斷了與自己內在的聯(lián)系，也就失去了自己的重心令自己的心像浮萍一樣處于飄忽狀態(tài)，這時無論怎么做都是消除不了焦慮的。

這時最有效的辦法就是先去和自己的內在取得連接，找到自己的重心，然后帶著這種鏈接去考慮問題。和自己取得鏈接的最重要的一步是首先和身體取得鏈接，而方法就是去覺察自己身體的反應。

帶著對問題的覺知去行動，能幫助我們解決所有的問題。

卓越的人和普通的人之間的差異，首先是心理評價機制的差異。卓越的人有一個內在的心理評價機制，普通的人有一個外在的心理評價機制，卓越的人從自己的身上尋找答案，時刻傾聽內心的聲音，聽從直覺的指揮，普通的人從別人的評價中尋找支撐，排斥或忽略自己內心的體驗感覺，做決定的時候也容易迷失在縝密但搖擺的理性中。

既然內在評價系統(tǒng)最健康，但為什么大多數(shù)人，卻形成了外在評價系統(tǒng)呢？這是因為在成長中人們得到的積極關注是有條件積極關注，而很少得到無條件積極關注，有條件極其關注的邏輯是，你必須做到Ａ我才能給你B，一個人的成長就是不斷學習修正自己應該如何部分的表露的過程，最終就形成了一套外在評價系統(tǒng)。然而表露經(jīng)常違背內心你認為自己應該這樣做，但你的體驗和感覺卻是另外一回事兒，久而久之，一個人會逐漸忽略來自壓抑自己內心的體驗與感覺，只去關注別人是怎么看待自己的。自己怎樣才能得到別人更多的物質或精神獎勵。

成為自己

怎么樣建立自己的內在評價系統(tǒng)開始成為自己呢？成為自己意味著更健康，但成為自己，之路不會一帆風順，它意味著自由，但也意味著完全的自我負責，我選擇我負全責，在這條路上一個人的內在評價系統(tǒng)經(jīng)常會發(fā)生動搖，要堅定地走在這條路上，需要克服一些最常見的障礙，遠離人格面具。家庭學校社會和文化給我們安排了很多好的模板，然而最新模板與我們的健康成長并不一定相符；遠離應該，父母給了我們太多的有條件積極關注，最終形成了一些強烈的意念，我應該是好樣的，我必須是好樣的，但他們要在某件事情上做出好的目的其實只是贏得父母的愛而不是享受這件事情本身的快樂。

應該越多，一個人的心靈自由會越小；一個人內心的聲音越強大就越不會在乎別人的看法；不再迎合別人的期待。必須開始做我想做的事，而不是做我認為應該做的事，不管別人認為我應該做什么。

尊重自己的真實存在。平等心就是如實地看待并尊重你自己當前的境界即便很好也不驕傲，即使一般也不自責總之不和別人的境界去做比較。平等心就是尊重自己當下的境界，尊重自己內心中正在發(fā)生的事情無論外界有何等壓力，都不遠離自己的內心。不幸的是我們通常既不尊重自己的真實存在，也不尊重別人的真實存在，而是生活在想象中，不僅希望自己生活在想象的世界，還希望別人也生活在自己想象的世界，假若和想象不同就不僅想對自己行使暴力也想對別人行使暴力。

對抗痛苦才是痛苦的主源

應該沉入悲痛中體會他看著他理解他，一份體驗不管它帶給我多大的痛苦，只要不做任何抵抗的覺到這份痛苦中體會他看著她，那么她最多半個小時就會溶解，并轉化。

到底是一個行為本身的痛苦多呢還是想消滅這個行為的努力所帶來的痛苦更多呢？很顯然是后者。

當痛苦來臨的時候，我越保持不動越久越好，保持不動的同時，我會注意自己內心的種種變化但我絕不引導這種變化只是看這種變化而已。當一種痛苦的感受產(chǎn)生時，我會坐下來或躺下來感受我的身體，將注意力放在身體的某個部位，從這個部位開始感受然后一點點的轉移注意力，感受整個身體。不管是感受畫面還是想法我盡可能不做任何努力不做任何引導，而是把自己交出去，讓這些感受畫面和想法，自然地發(fā)生變化。

當我們產(chǎn)生憤怒的時候，問一下自己這種憤怒產(chǎn)生之前還有別的感受或情緒產(chǎn)生嗎？那個在第一時間產(chǎn)生的感受可以成為原初感受，找到他就可以發(fā)現(xiàn)問題的根本所在而其他的感受情緒或想法，都是我們自己制造出來防御這個原初感受的。

這個世界上的許多憤怒或攻擊行為，尤其是親密關系中的憤怒和攻擊行為是一種假象是用來防御恐懼得不到愛而制造出來的。

無論遇到什么事情，首先要保持和自己內在的連接，具體而言就是，你首先要把注意力一部分放在自己身上去感受自己的身體，并保持一種身體和內在的平衡。不是去更努力地注意對方，而是先把相當一部分注意力放到自己身上，感受你的身體和內在的感受和你的身體內在保持一種鏈接，這時你就像太極拳高手一樣對方怎么用力你都不會失去平衡。

所謂投射即將自己的內心投射到外部世界中去，具體而言，既將自己內在的關系模式投射到外部關系中，所謂外攝即將外部世界吸入到自己內心中，具體而言，既將外部關系吸入到自己內心中。我們看到的外部世界其實是自己的內心投射出來的一個心理游戲。

我們每個人的內在具備了成長的一切資料我們不需要向外尋求力量。

真愛的密碼是你希望伴侶做到的，你自己首先去做，我們自己改變了別人也會自動改變而且他們都不需要知道我們發(fā)生了什么改變，就會改變對我們的方式，這一切是因為自己內心的種子發(fā)生了變化。通常我們故意關注別人并且無意中會認為別人才是我們的答案，但真正的答案永遠在我們心中。當你不知道該怎么做時就試著放松下來對內心深處的潛意識說請你教我。

憤怒產(chǎn)生前其實是，先有一份悲傷發(fā)生，這個悲傷是更深的存在，而憤怒是為了防御這個悲傷的，尊重這份悲傷的存在，并去覺察它。