bsp;      甲子 甲午歲
       上少陰火，中太宮土運，下陽明金。熱化二，雨化五，燥化四，所謂正化日也。其化上咸寒，中苦熱，下酸熱，所謂藥食宜也。
       乙丑 乙未歲
       上太陰土，中少商金運，下太陽水。熱化寒化勝復同，所謂邪氣化日也。災七宮。濕化五，清化四，寒化六，所謂正化日也。其化上苦熱，中酸和，下甘熱，所謂藥食宜也。
       丙寅 丙申歲
       上少陽相火，中太羽水運，下厥陰木?；鸹?，風化三，所謂正化日也。其化上咸寒，中咸溫，下辛溫，所謂藥食宜也。
       丁卯（歲會） 丁酉歲
       上陽明金，中少角木運，下少陰火。清化熱化勝復同，所謂邪氣化日也。災三宮。燥化九，風化三，熱化七，所謂正化日也。其化上苦小溫，中辛和，下咸寒，所謂藥食宜也。
       戊辰 戊戌歲
       上太陽水，中太徵火運，下太陰土。寒化六，熱化七，濕化五，所謂正化日也。其化上苦溫，中甘和，下甘溫，所謂藥食宜也。
       己巳 己亥歲
       上厥陰木，中少宮土運，下少陽相火。風化清化勝復同，所謂邪氣化日也。災五宮。風化三，濕化五，火化七，所謂正化日也。其化上辛涼，中甘和，下咸寒，所謂藥食宜也。
       庚午（同天符） 庚子歲（同天符）
       上少陰火，中太商金運，下陽明金。熱化七，清化九，燥化九，所謂正化日也。其化上咸寒，中辛溫，下酸溫，所謂藥食宜也。
       辛未（同歲會） 辛丑歲（同歲會）
       上太陰土，中少羽水運，下太陽水。雨化風化勝復同，所謂邪氣化日也。災一宮。雨化五，寒化一，所謂正化日也。其化上苦熱，中苦和，下苦熱，所謂藥食宜也。
       壬申（同天符） 壬寅歲（同天符）
       上少陽相火，中太角木運，下厥陰木。火化二，風化八，所謂正化日也。其化上咸寒，中酸和，下辛涼，所謂藥食宜也。
       癸酉（同歲會） 癸卯歲（同歲會）
       上陽明金，中少徵火運，下少陰火。寒化雨化勝復同，所謂邪氣化日也。災九宮。燥化九，熱化二，所謂正化日也。其化上苦小溫，中咸溫，下咸寒，所謂藥食宜也。
       甲戌（歲會同天符） 甲辰歲（歲會同天符）
       上太陽水，中太宮土運，下太陰土。寒化六，濕化五，正化日也。其化上苦熱，中苦溫，下苦溫，藥食宜也。
       乙亥 乙巳歲
       上厥陰木，中少商金運，下少陽相火。熱化寒化勝復同，邪氣化日也。災七宮。風化八，清化四，火化二，正化度也。其化上辛涼，中酸和，下咸寒，藥食宜也。
       丙子（歲會） 丙午歲
       上少陰火，中太羽水運，下陽明金。熱化二，寒化六，清化四，正化度也。其化上咸寒，中咸熱，下酸溫，藥食宜也。
       丁丑 丁未歲
       上太陰土，中少角木運，下太陽水。清化熱化勝復同，邪氣化度也。災三宮。雨化五，風化三，寒化一，正化度也。其化上苦溫，中辛溫，下甘熱，藥食宜也。
       戊寅 戊申歲（天符）
       上少陽相火，中太徵火運，下厥陰木。火化七，風化三，正化度也。其化上咸寒，中甘和，下辛涼，藥食宜也。
       己卯 己酉歲
       上陽明金，中少宮土運，下少陰火。風化清化勝復同，邪氣化度也。災五宮。清化九，雨化五，熱化七，正化度也。其化上苦小溫，中甘和，下咸寒，藥食宜也。
       庚辰 庚戌歲
       上太陽水，中太商金運，下太陰土。寒化一，清化九，雨化五，正化度也。其化上苦熱，中辛溫，下甘熱，藥食宜也。
       辛巳 辛亥歲
       上厥陰木，中少羽水運，下少陽相火。雨化風化勝復同，邪氣化度也。災一宮。風化三，寒化一，火化七，正化度也。其化上辛涼，中苦和，下咸寒，藥食宜也。
       壬午 壬子歲
       上少陰火，中太角木運，下陽明金。熱化二，風化八，清化四，正化度也。其化上咸寒，中酸涼，下酸溫，藥食宜也。
       癸未 癸丑歲
       上太陰土，中少徵火運，下太陽水。寒化雨化勝復同，邪氣化度也。災九宮。雨化五，火化二，寒化一，正化度也。其化上苦溫，中咸溫，下甘熱，藥食宜也。
       甲申 甲寅歲
       上少陽相火，中太宮土運，下厥陰木。火化二，雨化五，風化八，正化度也。其化上咸寒，中咸和，下辛涼，藥食宜也。
       乙酉（太一天符） 乙卯歲（天符）
       上陽明金，中少商金運，下少陰火。熱化寒化勝復同，邪氣化度也。災七宮。燥化四，清化四，熱化二，正化度也。其化上苦小溫，中苦和，下咸寒，藥食宜也。
       丙戌（天符） 丙辰歲（天符）
       上太陽水，中太羽水運，下太陰土。寒化六，雨化五，正化度也。其化上苦熱，中咸溫，下甘熱，藥食宜也。
       丁亥（天符） 丁巳歲（天符）
       上厥陰木，中少角木運，下少陽相火。清化熱化勝復同，邪氣化度也。災三宮。風化三，火化七，正化度也。其化上辛涼，中辛和，下咸寒，藥食宜也。
       戊子（天符） 戊午歲（太一天符）
       上少陰火，中太徵火運，下陽明金。熱化七，清化九，正化度也。其化上咸寒，中甘寒，下酸溫，藥食宜也。
       己丑（太一天符） 己未歲（太一天符）
       上太陰土，中少宮土運，下太陽水。風化清化勝復同，邪氣化度也。災五宮。雨化五，寒化一，正化度也。其化上苦熱，中甘和，下甘熱，藥食宜也。
       庚寅 庚申歲
       上少陽相火，中太商金運，下厥陰木?；鸹撸寤?，風化三，正化度也。其化上咸寒，中辛溫，下辛涼，藥食宜也。
       辛卯 辛酉歲
       上陽明金，中少羽水運，下少陰火。雨化風化勝復同，邪氣化度也。災一宮。清化九，寒化一，熱化七，正化度也。其化上苦小溫，中苦和，下咸寒，藥食宜也。
       壬辰 壬戌歲
       上太陽水，中太角木運，下太陰土。寒化六，風化八，雨化五，正化度也。其化上苦溫，中酸和，下甘溫，藥食宜也。
       癸巳（同歲會） 癸亥歲（同歲會）
       上厥陰木，中少徵火運，下少陽相火。寒化雨化勝復同，邪氣化度也。災九宮。風化八，火化二，正化度也。其化上辛涼，中咸和，下咸寒，藥食宜也。
       凡此定期之紀，勝復正化，皆有常數(shù)，不可不察。故知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮，此之謂也。
       帝曰：善。五運之氣，亦復歲乎？岐伯曰：郁極乃發(fā)，待時而作也。帝曰：請問其所謂也？岐伯曰：五常之氣，太過不及，其發(fā)異也。帝曰：愿卒聞之。岐伯曰：太過者暴，不及者徐，暴者為病甚，徐者為病持。帝曰：太過不及，其數(shù)何如？岐伯曰：太過者其數(shù)成，不及者其數(shù)生，土常以生也。
       帝曰：其發(fā)也何如？岐伯曰：土郁之發(fā)，巖谷震驚，雷殷氣交，?；椟S黑，化為白氣，飄驟高深，擊石飛空，洪水乃從，川流漫衍，田牧土駒?；瘹饽朔?，善為時雨，始生始長，始化始成。故民病心腹脹，腸鳴而為數(shù)后，甚則心痛脅A1J8，嘔吐霍亂，飲發(fā)注下，胕腫身重。云奔雨府，霞擁朝陽，山澤?；?，其乃發(fā)也，以其四氣。云橫天山，浮游生滅，怫之先兆。
       金郁之發(fā)，天潔地明，風清氣切，大涼乃舉，草樹浮煙，燥氣以行，霿霧數(shù)起，殺氣來至，草木蒼干，金乃有聲。故民病咳逆，心脅滿引少腹，善暴痛，不可反側，嗌干，面塵色惡。山澤焦枯，土凝霜鹵，怫乃發(fā)也，其氣五。夜零白露，林莽聲凄，怫之兆也。
       水郁之發(fā)，陽氣乃辟，陰氣暴舉，大寒乃至，川澤嚴凝，寒雰結為霜雪，甚則黃黑昏翳，流行氣交，乃為霜殺，水乃見祥。故民病寒客心痛，腰脽痛，大關節(jié)不利，屈伸不便，善厥逆，痞堅腹?jié)M。陽光不治，空積沉陰，白?；桕?，而乃發(fā)也，其氣二火前后。太虛深玄，氣猶麻散，微見而隱，色黑微黃，怫之先兆也。
       木郁之發(fā)，太虛埃昏，云物以擾，大風乃至，屋發(fā)折木，木有變。故民病胃脘當心而痛，上支兩脅，膈咽不通，食飲不下，甚則耳鳴眩轉(zhuǎn)，目不識人，善暴僵仆。太虛蒼埃，天山一色，或氣濁色，黃黑郁若，橫云不起雨，而乃發(fā)也，其氣無常。長川草偃，柔葉呈陰，松吟高山，虎嘯巖岫，怫之先兆也。
       火郁之發(fā)，太虛腫翳，大明不彰，炎火行，大暑至，山澤燔燎，材木流津，廣廈騰煙，土浮霜鹵，止水乃減，蔓草焦黃，風行惑言，濕化乃后。故民病少氣，瘡瘍癰腫，脅腹胸背，面首四支，A1J8憤臚脹，瘍痱嘔逆，瘛疭骨痛，節(jié)乃有動，注下溫瘧，腹中暴痛，血溢流注，精液乃少，目赤心熱，甚則瞀悶懊憹善暴死?？探K大溫，汗濡玄府，其乃發(fā)也，其氣四。動復則靜，陽極反陰，濕令乃化乃成。華發(fā)水凝，山川冰雪，焰陽午澤，怫之先兆也。
       有怫之應而后報也，皆觀其極而乃發(fā)也。木發(fā)無時，水隨火也。謹候其時，病可與期，失時反歲，五氣不行，生化收藏，政無恒也。
       帝曰：水發(fā)而雹雪，土發(fā)而飄驟，木發(fā)而毀折，金發(fā)而清明，火發(fā)而曛昧，何氣使然？岐伯曰：氣有多少，發(fā)有微甚，微者當其氣，甚者兼其下，征其下氣而見可知也。帝曰：善。五氣之發(fā)，不當位者何也？岐伯曰：命其差。帝曰：差有數(shù)乎？岐伯曰：后皆三十度而有奇也。
       帝曰：氣至而先后者何？岐伯曰：運太過則其至先，運不及則其至后，此候之常也。帝曰：當時而至者，何也？岐伯曰：非太過，非不及，則至當時，非是者眚也。
       帝曰：善。氣有非時而化者，何也？岐伯曰：太過者當其時，不及者歸其己勝也。
       帝曰：四時之氣，至有早晏、高下、左右，其候何如？岐伯曰：行有逆順，至有遲速，故太過者化先天，不及者化后天。
       帝曰：愿聞其行何謂也？岐伯曰：春氣西行，夏氣北行，秋氣東行，冬氣南行。故春氣始于下，秋氣始于上，夏氣始于中，冬氣始于標。春氣始于左，秋氣始于右，冬氣始于后，夏氣始于前。此四時正化之常。故至高之地，冬氣常在，至下之地，春氣常在，必謹察之。帝曰：善。
       黃帝問曰：五運六氣之應見，六化之正，六變之紀，何如？岐伯對曰：夫六氣正紀，有化有變，有勝有復，有用有病，不同其候，帝欲何乎？帝曰：愿盡聞之。岐伯曰：請遂言之。夫氣之所至也，厥陰所至為和平，少陰所至為暄，太陰所至為埃溽，少陽所至為炎暑，陽明所至為清勁，太陽所至為寒雰，時化之常也。
       厥陰所至為風府，為璺啟；少陰所至為火府，為舒榮；太陰所至為雨府，為員盈；少陽所至為熱府，為行出；陽明所至為司殺府，為庚蒼；太陽所至為寒府，為歸藏。司化之常也。
       厥陰所至為生，為風搖；少陰所至為榮，為形見；太陰所至為化，為云雨；少陽所至為長，為蕃鮮；陽明所至為收，為霧露；太陽所至為藏，為周密。氣化之常也。
       厥陰所至為風生，終為肅；少陰所至為熱生，中為寒；太陰所至為濕生，終為注雨；少陽所至為火生，終為蒸溽；陽明所至為燥生，終為涼；太陽所至為寒生，中為溫。德化之常也。
       厥陰所至為毛化，少陰所至為羽化，太陰所至為倮化，少陽所至羽化，陽明所至為介化，太陽所至為鱗化。德化之常也。
       厥陰所至為生化，少陰所至為榮化，太陰所至為濡化，少陽所至為茂化，陽明所至為堅化，太陽所至為藏化。布政之常也。
       厥陰所至為飄怒太涼，少陰所至為大暄寒，太陰所至為雷霆驟注烈風，少陽所至為飄風燔燎霜凝，陽明所至為散落溫，太陽所至為寒雪冰雹白埃。氣變之常也。
       厥陰所至為撓動，為迎隨；少陰所至為高明熖，為曛；太陰所至為沉陰，為白埃，為晦暝；少陽所至為光顯，為彤云，為曛；陽明所至為煙埃，為霜，為勁切，為凄鳴；太陽所至為剛固，為堅芒，為立。令行之常也。
       厥陰所至為里急，少陰所至為瘍胗身熱，太陰所至為積飲否隔，少陽所至為嚏嘔，為瘡瘍，陽明所至為浮虛，太陽所至為屈伸不利，病之常也。
       厥陰所至為支痛，少陰所至為驚惑、惡寒、戰(zhàn)栗、譫妄，太陰所至為稸滿，少陽所至為驚躁、瞀昧、暴病，陽明所至為鼽，尻陰股膝髀腨A1K0足病，太陽所至為腰痛。病之常也。
       厥陰所至為緛戾，少陰所至為悲妄衄蔑，太陰所至為中滿霍亂吐下，少陽所至為喉痹、耳鳴、嘔涌，陽明所至為皴揭，太陽所至為寢汗、痙。病之常也。
       厥陰所至為脅痛嘔泄，少陰所至為語笑，太陰所至為重胕腫，少陽所至為暴注、瞤瘛、暴死，陽明所至為鼽嚏，太陽所至為流泄禁止。病之常也。
       凡此十二變者，報德以德，報化以化，報政以政，報令以令，氣高則高，氣下則下，氣后則后，氣前則前，氣中則中，氣外則外，位之常也。故風勝則動，熱勝則腫，燥勝則干，寒勝則浮，濕勝則濡泄，甚則水閉胕腫，隨氣所在，以言其變耳。
       帝曰：愿聞其用也。岐伯曰：夫六氣之用，各歸不勝而為化。故太陰雨化，施于太陽；太陽寒化，施于少陰；少陰熱化，施于陽明；陽明燥化，施于厥陰；厥陰風化，施于太陰。各命其所在以征之也。帝曰：自得其位何如？岐伯曰：自得其位，?；?。帝曰：愿聞所在也。岐伯曰：命其位而方，月可知也。
       帝曰：六位之氣盈虛何如？岐伯曰：太少異也，太者之至徐而常，少者暴而亡。帝曰：天地之氣盈虛何如？岐伯曰：天氣不足，地氣隨之，地氣不足，天氣從之，運居其中而常先也。惡所不勝，歸所同和，隨運歸從而生其病也。故上勝則天氣降而下，下勝則地氣遷而上，多少而差其分，微者小差，甚者大差，甚則位易氣交，易則大變生而病作矣?！洞笠吩唬荷跫o五分，微紀七分，其差可見。此之謂也。
       帝曰：善。論言熱無犯熱，寒無犯寒。余欲不遠寒，不遠熱奈何？岐伯曰：悉乎哉問也！發(fā)表不遠熱，攻里不遠寒。帝曰：不發(fā)不攻而犯寒犯熱，何如？岐伯曰：寒熱內(nèi)賊，其病益甚。帝曰：愿聞無病者何如？岐伯曰：無者生之，有者甚之。帝曰：生者何如？岐伯曰：不遠熱則熱至，不遠寒則寒至。寒至則堅否腹?jié)M，痛急下利之病生矣。熱至則身熱，吐下霍亂，癰疽瘡瘍，瞀郁注下，瞤瘛腫脹，嘔，鼽衄頭痛，骨節(jié)變，肉痛，血溢血泄，淋閟之病生矣。帝曰：治之奈何？岐伯曰：時必順之，犯者治以勝也。
       黃帝問曰：婦人重身，毒之何如？岐伯曰：有故無殞，亦無殞也。帝曰：愿聞其故何謂也？岐伯曰：大積大聚，其可犯也，衰其太半而止，過者死。
       帝曰：善。郁之甚者，治之奈何？岐伯曰：木郁達之，火郁發(fā)之，土郁奪之，金郁泄之，水郁折之。然調(diào)其氣，過者折之，以其畏也，所謂瀉之。帝曰：假者何如？岐伯曰：有假其氣，則無禁也。所謂主氣不足，客氣勝也。
       帝曰：至哉圣人之道！天地大化運行之節(jié)，臨御之紀，陰陽之政，寒暑之令，非夫子孰能通之！請藏之靈蘭之室，署曰《六元正紀》。非齋戒不敢示，慎傳也。