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什么是藝術(shù)，我的定義是“人對(duì)造物主的模仿”，只有上帝才是最偉大的造物主，他造出的大千世界既美輪美奐又生機(jī)勃勃，既儀態(tài)萬(wàn)千又奧妙無(wú)窮，無(wú)論你帶著怎樣一種心情投入大自然，最終都會(huì)給你帶來(lái)相看兩不厭的融入感。那么，無(wú)論任何門類的藝術(shù)，一旦作者的創(chuàng)造接近于自然生成時(shí)，我們便可以認(rèn)為他成功模仿了上帝，是人間最高的藝術(shù)了。詩(shī)歌藝術(shù)也一樣，一旦詩(shī)人創(chuàng)造出了既百般湊巧又渾然天成的作品時(shí)，人間自然會(huì)給他人間極品的最終評(píng)價(jià)。而筆者把詩(shī)歌語(yǔ)言由“用意象說(shuō)話”修正為“用有機(jī)化、戲劇化的物象關(guān)系說(shuō)話”，就是把詩(shī)歌由人造品向天然品成功推進(jìn)了一步，同時(shí)，也把王國(guó)維“無(wú)我”，艾略特的“客觀化”理論有效融為一爐，可謂中西合并，相得益彰。 我們先比照兩首詩(shī)： 《冬天的池沼》 給W。I?！景唷?BR> 冬天的池沼， 寂寞得像老人的心—— 飽歷了人世的辛酸的心； 冬天的池沼， 枯干得像老人的眼—— 被勞苦磨失了光輝的眼； 冬天的池沼， 荒蕪得像老人的發(fā)—— 像霜草般稀疏而又灰白的發(fā) 冬天的池沼， 陰郁得像一個(gè)悲哀的老人—— 佝僂在陰郁的天幕下的老人。 《影子》 【鷹之】 朝陽(yáng)是個(gè)可愛(ài)的魔術(shù)師 一下就把我們的影子 掛在西山上 讓我們盡情享受著 巨人般的高大. 但這只是一部電影的序幕 轉(zhuǎn)眼就被他 一點(diǎn)點(diǎn)、一點(diǎn)點(diǎn)收回 像收回一個(gè)小小的失誤 夕陽(yáng)是個(gè)可恨的魔術(shù)師 那么晚才把我們的影子 貼在東山上 但他還不滿意 他還在繼續(xù)用力、用力…… 最后的剎那 我們的影子被他 一下印在了藍(lán)天上 這兩首詩(shī)，哪首更自然？哪首更客觀化？哪首更加“無(wú)我”？毫無(wú)疑問(wèn)，當(dāng)然是后一首！ 因?yàn)?，前一首采取的是人向物象發(fā)出指令的指鹿為馬式隱喻，“物皆著我色”所以，盡管那些意象算是貼切的，但也是相對(duì)的，它無(wú)法消除主觀化痕跡，而讀者也僅僅是被動(dòng)接受的傀儡，充其量屬于做工還算精良的“人造品”。 后一首就是典型的“用有機(jī)化、戲劇化的物象關(guān)系說(shuō)話”，是物象與物象之間自然而然發(fā)生關(guān)系，而作者是退出或旁觀的，因?yàn)樗褪窃谡故疽环N客觀存在，不妨礙讀者隨心所欲地任意發(fā)揮想象，從而達(dá)到了王國(guó)維的“無(wú)我”，艾略特的“客觀化”的效果。 能做到用客觀存在的“物象關(guān)系”說(shuō)話，就能達(dá)到或接近前人所言的“文章本天成，妙手偶得之”境界，因?yàn)榭陀^存在，順理成章，不就形同上帝寫(xiě)的，被你妙手偶得的嗎？詩(shī)人如果寫(xiě)出了“天然品”的詩(shī)，人間是否推崇還重要嗎？它不是人間造的“贗品”，人間又有什么力量能夠埋沒(méi)它？ 我們回頭看看歷史上膾炙人口的千古名篇、名句，基本都含有這種“近乎天成”的品質(zhì)，尤其古詩(shī)中的最精華部分“對(duì)仗”，更是“用物象關(guān)系說(shuō)話”的代表，只不過(guò)古詩(shī)上下句的對(duì)仗本就是一種省略關(guān)聯(lián)語(yǔ)的“關(guān)系”，新詩(shī)則必須讓物象去“發(fā)生關(guān)系”才行。如杜甫、王維的對(duì)仗名句： 杜甫名句： 細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜。 星垂平野闊，月涌大江流。 無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。 兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船。 王維名句： 江流天地外，山色有無(wú)中 明月松間照，清泉石上流。 竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。 大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。 人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。 這些詩(shī)句單獨(dú)一句或許只是單純景物描寫(xiě)，但兩句對(duì)仗出現(xiàn)的時(shí)候，“物象關(guān)系”讓它們的引申義出現(xiàn)了微妙變化，達(dá)到了言有盡,意無(wú)窮的出奇效果，大美之境，呼之欲出。 二、“平面體”向“立方體”轉(zhuǎn)化。 羅蘭巴爾特曾有“可讀性文本”，“可寫(xiě)性文本”的提法，可讀性文本就類似“平面體”，只能傳達(dá)作者先入為主的既定意思，讀者只有束手聆聽(tīng)的份，作者也可指認(rèn)你讀錯(cuò)了，還是對(duì)了?！翱蓪?xiě)性文本”則是人人可參與創(chuàng)作的“立方體”，讀者既是讀者又是作者，既可從不同側(cè)面去觸摸、感受它，又可“協(xié)助”作者完成作品的衍生價(jià)值。那么，“可讀性文本”與“可寫(xiě)性文本”根本區(qū)別在哪里？當(dāng)然是詞與物與物與物關(guān)系的區(qū)別，筆者把“用意像說(shuō)話”拓展為“用物象關(guān)系說(shuō)話”，就是把物象從詞語(yǔ)的牢籠中解脫出來(lái)，由一種被作者強(qiáng)制的“獨(dú)裁”式命名上升為物象自己命名自身或者讀者參予的“民主化”命名。 筆者把“用意像說(shuō)話”拓展為“用物象關(guān)系說(shuō)話”，在詩(shī)歌的創(chuàng)新性和承傳性上都帶來(lái)了變化： A， “永遠(yuǎn)在出新”一直是詩(shī)人夢(mèng)寐以求的寫(xiě)作狀態(tài)，但真到了寫(xiě)作中實(shí)現(xiàn)者著寥寥，更多的是似曾相識(shí)，這究竟是什么原因？還是對(duì)“物象關(guān)系”的發(fā)現(xiàn)不夠，只得以另類的修飾詞語(yǔ)代替，而一旦出現(xiàn)便相互復(fù)制遍地開(kāi)花，比如，有人用了一句“遼闊的額頭”，感覺(jué)很另類，馬上就會(huì)有人寫(xiě)到遼闊的下巴、眉毛、胡子，但這種另類有何意義？還有人片面追求意象的奇特、陌生化，而不是物象間發(fā)生關(guān)系的陌生化，這便導(dǎo)致這些意象的短命，過(guò)期作廢。比如，剛有人寫(xiě)出“月亮像肉體”，馬上就會(huì)有人寫(xiě)“落日像睪丸”，剛有人寫(xiě)出“黑色三角形泛濫”的女性自慰紅了，馬上就會(huì)有人去寫(xiě)乳房、陰道、睡你，這些都是圖一時(shí)之快的急功近利之舉，并非詩(shī)歌創(chuàng)新的正道。 筆者把“用意像說(shuō)話”拓展為“用物象關(guān)系說(shuō)話”，就是發(fā)現(xiàn)一條語(yǔ)言創(chuàng)新的大道，等于把“詞與物”的物理變化，發(fā)展為了“物與物”的化學(xué)變化，好比“物與物結(jié)婚”誕生了新事物——“孩子”，作者只不過(guò)是這個(gè)“孩子”的“助產(chǎn)婦”罷了。因此，這種“繁殖”永遠(yuǎn)都是新鮮的，永遠(yuǎn)都不會(huì)停止。如這些句子，每一句都是嶄新的，你怎么去模仿、抄襲？除了照搬原句，恐怕很難！ 教堂的鐘聲像上帝的鐵砧，把大海錘成炫目的盾牌。（沃爾科特《克洛斯之島》） 我們沒(méi)有草原，可在黃昏時(shí)切割一輪大太陽(yáng)（希尼《泥潭沼澤》） 人是微塵，走出沙漠的人叫人。（帕斯） 月亮啊，請(qǐng)映照我垂注在空中的身子，如同映照那個(gè)從零飛向一的鳥(niǎo)兒。（陳先發(fā)《絕句》） 掌聲，一地落英！（鷹之《曇》） B， 為什么很多杰出作品能夠一代一代傳承下去長(zhǎng)盛不衰？因?yàn)樗鼈兊膬r(jià)值一直在增值！好的作品都是一個(gè)人人可觸摸的“立方體”，它不再選擇讀者，任何一個(gè)時(shí)代的讀者都會(huì)從自己角度去再讀寫(xiě)一遍，繼續(xù)創(chuàng)造文本的衍生價(jià)值，因?yàn)椤俺Ｗx常新”，變相延長(zhǎng)了詩(shī)歌的壽命。如以上筆者《影子》這首詩(shī)，筆者本意是想寫(xiě)少年得志和大器晚成的區(qū)別，前者眨眼即逝，后者邁入永恒，但是當(dāng)我問(wèn)了幾個(gè)讀者，他們卻得出了風(fēng)馬牛不相及的結(jié)論。一個(gè)說(shuō)，這首詩(shī)是在描寫(xiě)一個(gè)政治家，上臺(tái)前踩低姿勢(shì)，仰視眾人，上臺(tái)后，咄咄逼人，壓制不同政見(jiàn)，直到死前才“其言也善”，把真相還給世界。另一個(gè)說(shuō)，這是一首愛(ài)情詩(shī)，少年把愛(ài)情當(dāng)魔術(shù)，不懂珍惜，上帝便一點(diǎn)點(diǎn)收回他的愛(ài)，直到到了晚年，才真正了悟，原來(lái)初戀那樣偉大。我無(wú)法也無(wú)必要去反駁他們，這些都是這首詩(shī)自含的有效能指，他們也是這首詩(shī)的“作者”之一。我們?cè)倩仡^看看第一首，作者“武斷”地把題旨限定為一種，讀者只有可讀的份，是不可能產(chǎn)生這么多讀法的。 用物象關(guān)系說(shuō)，等于徹底擺脫了詞對(duì)物性的拘禁，打破了作者先入為主的一種既定意思，當(dāng)然，這種“打破”只是技術(shù)上的打破，并非說(shuō)詩(shī)歌沒(méi)有了主題，怎么讀都行，好的作品就是一座寬敞的迷宮，天空是房頂，大地是床，任何人都可進(jìn)入，但進(jìn)到最深處的當(dāng)然只有少數(shù)人。 三、讓情詩(shī)產(chǎn)生肌理。 中國(guó)的抒情詩(shī)之所以很難在國(guó)際上立足，主要原因就是結(jié)構(gòu)上的直來(lái)直去，讓人來(lái)沒(méi)來(lái)得及思考便結(jié)束了，因此，現(xiàn)在在中國(guó)民眾中還有人把詩(shī)歌想象成“啊，大海”，“啊，黃河”之類的空泛感慨，即便追求唯美的“朦朧詩(shī)時(shí)代”，也給人以“有句無(wú)篇”之感。那么，如何才能讓讀者閱讀中停頓？在停頓中再品味？唯一的辦法便是用“詩(shī)即是思”去防滑，由“物象關(guān)系”組成的事像便是最好的“防滑劑”，因?yàn)閱渭兊臄⑹掠謺?huì)把詩(shī)歌弄成有篇無(wú)句的故事，犧牲掉抒情詩(shī)的優(yōu)美意境。比如筆者這首抒情詩(shī)： 《愛(ài)是粘稠的...》 如同到了陰雨天，關(guān)節(jié)才說(shuō)出它的酸痛 舊夾克才說(shuō)出點(diǎn)點(diǎn)汗?jié)n，一棵半枯多年 的楸樹(shù)，才猛然吐出一串黏糊糊的黑木耳 只有在雨聲中，我才聽(tīng)見(jiàn)石乳在一塊 花崗巖內(nèi)部涌動(dòng)的聲音。我是說(shuō) 愛(ài)是粘稠的，我越來(lái)越難以說(shuō)出它—— 雞棚早就漏雨了 抱窩的母雞卻渾然不知。水珠 敲打著它肉呼呼的冠子，如同 敲打著一朵不會(huì)挪窩的雞冠花 它間或甩甩頭，輕輕抖動(dòng)幾下翅膀 把水珠抖落到身下麥秸里 圖釘樣摁住的身子，一動(dòng)也沒(méi)動(dòng) 仿佛，它身下藏著的不是雞蛋 而是一個(gè)金剛石礦 整個(gè)五月，它翅膀底下都散發(fā)著 臭烘烘的霉味 其實(shí)，它身下真正的雞蛋只有兩顆 剩下的，是業(yè)主從遠(yuǎn)方一個(gè)小島上 撿來(lái)的幾顆無(wú)名鳥(niǎo)蛋 那只流浪貓，又趁著雨幕 一趟一趟，搬運(yùn)它的孩子 整個(gè)五月，它銜著它們，從薔薇叢 轉(zhuǎn)移到丁香叢，再?gòu)挠夯▍?BR> 轉(zhuǎn)移到曖昧的爬山虎藤蔓里...... 仿佛，一次比一次安全，一次 比一次隱秘。其實(shí)，它不知道 這個(gè)小區(qū)的每一個(gè)角落，都躲不過(guò) 寵物狗的鼻子。而那些蝴蝶犬、西施犬 京巴犬、比熊犬、吉娃娃們 根本不吃活的東西。它們 只是張大口，汪汪地嚇唬它 親愛(ài)的，當(dāng)暮色像一口大鐘 從小區(qū)四周的高樓頂上罩下來(lái) 我的口中再次塞滿沙子、蜂蜜、舊棉絮 舌頭被凍結(jié)。是的，我還是說(shuō)不出那個(gè)詞 仿佛，它藏在了母雞臭烘烘的翅膀下 迎春花叢，或曖昧的爬山虎藤蔓里 相比照以往只知情感宣泄，情呀，愛(ài)呀的傳統(tǒng)抒情詩(shī)，這一首因?yàn)樵黾恿擞伞拔锵箨P(guān)系”組成的事像，明顯克服了空泛和矯情。頭尾部分皆是可發(fā)生“化學(xué)變化”的物象關(guān)系，沒(méi)有空泛說(shuō)教，也無(wú)“沒(méi)來(lái)由A是B”指鹿為馬式隱喻，讓讀者可自由感悟，任意發(fā)揮想象。而中間兩段敘述實(shí)際是兩個(gè)事像，母雞雨中抱窩，流浪貓母親雨霧中搬運(yùn)孩子，都是對(duì)頭尾“愛(ài)”字深埋為重，說(shuō)出便輕的呼應(yīng)和強(qiáng)化，或者說(shuō)是對(duì)那些意像的拉伸或擴(kuò)散。 四、晦澀向深刻轉(zhuǎn)化。 我在“鷹氏哲學(xué)”一文中說(shuō)過(guò)，世界的存在本質(zhì)不是物質(zhì)也不是精神而是邏輯，萬(wàn)物之間都存在著看不見(jiàn)的邏輯關(guān)聯(lián)，人類社會(huì)的進(jìn)步，就是對(duì)這種邏輯關(guān)聯(lián)的不停發(fā)現(xiàn)，遵從邏輯就是遵從老子所言的“道”，那些發(fā)明家與其說(shuō)是他們的大腦在主動(dòng)發(fā)明什么，不如說(shuō)事物之間的邏輯關(guān)聯(lián)在誘導(dǎo)他前行。詩(shī)歌也一樣，只有尊重語(yǔ)言的邏輯，靠“物象發(fā)生的關(guān)系”去呈現(xiàn)理性，才能讀者和作者達(dá)成“眼見(jiàn)為實(shí)”的共識(shí)，讓詩(shī)歌帶你到陌生的遠(yuǎn)方思想旅行。僅僅靠奇詭的詞語(yǔ)去玩深沉，靠自我化沒(méi)來(lái)由A是B的詭辯，只能將詩(shī)歌導(dǎo)入小眾化晦澀，而絕非深刻。 中國(guó)詩(shī)歌晦澀的原因主要有兩種，一種是喜歡在詩(shī)歌中賣弄知識(shí)、學(xué)問(wèn)，這類型詩(shī)歌多出現(xiàn)在喜歡炫技的學(xué)院派詩(shī)人中，這主要是詩(shī)人情商不足智商“有余”造成的，算是一種“體內(nèi)不足，體外補(bǔ)”。另一種是自我化意識(shí)流，沉溺于自身的感覺(jué)旅行中我行我素旁若無(wú)人，類似艾略特所言的“邪魔附體”，這是一種“浪漫主義后遺癥”，詩(shī)人還沒(méi)學(xué)會(huì)克制激情的客觀化寫(xiě)作。這兩種“晦澀”都導(dǎo)致“物象關(guān)系”不能客觀自然地呈現(xiàn)，因而它無(wú)法把大千世界的普遍聯(lián)系納入詩(shī)力場(chǎng)之中，最終還是個(gè)封閉的“意思體”，既談不上開(kāi)闊，更談不上邏輯可以遞進(jìn)的深刻。 當(dāng)然了，學(xué)問(wèn)、知識(shí)、感覺(jué)、意識(shí)流并非就是不能入詩(shī)，前提是不破壞物象關(guān)系出場(chǎng)的語(yǔ)境（浪漫主義）和背景（現(xiàn)實(shí)主義），一旦破壞，物象之間發(fā)生“關(guān)系”的“合法性”、普遍性便消失。如以下兩首： 《草莓》 【歐陽(yáng)江河】 如果草莓在燃燒，她將是白雪的妹妹。 她觸到了嘴唇但另有所愛(ài)。 沒(méi)人告訴我草莓被給予前是否蕩然無(wú)存。 我漫長(zhǎng)一生中的散步是從草莓開(kāi)始的。 一群孩子在鮮紅迎風(fēng)的意念里狂奔， 當(dāng)他們累了，無(wú)意中回頭 ——這是多么美麗而茫然的一個(gè)瞬間！ 那時(shí)我年輕，滿嘴都是草莓。 我久已忘懷的青青草地， 我將落未落的小小淚水， 一個(gè)雙親纏身的男孩曾在天空下痛哭。 我返身走進(jìn)烏云，免得讓他看見(jiàn)。 兩個(gè)人的孤獨(dú)只是孤獨(dú)的一半。 初戀能從一顆草莓遞過(guò)來(lái)嗎？ 童年的一次頭暈持續(xù)到現(xiàn)在。 情人在月亮盈懷時(shí)變成了紫色。 這并非一個(gè)抒情的時(shí)代， 草莓只是從牙齒到肉體的一種速度， 哦，永不復(fù)歸的舊夢(mèng)， 誰(shuí)將聽(tīng)到我無(wú)限憐憫的哀歌？ 這首詩(shī)曾被很多讀者稱作，“神經(jīng)病囈語(yǔ)”，實(shí)際就是沒(méi)有語(yǔ)境造成的，不同語(yǔ)境產(chǎn)生的意象跳來(lái)跳去，讓讀者感到“闖王和霸王分不清，岳飛當(dāng)了張飛的兵”，其實(shí)，只要弄懂那些轉(zhuǎn)喻便迎刃而解，它雖然晦澀，但卻一點(diǎn)也不深刻?！叭绻葺谌紵?，她將是白雪的妹妹?！?，這句是說(shuō)物極必反，變成相反的東西，比如把熱戀比作“草莓在燃燒”，那失戀便“白雪般冰冷”，若初生牛犢不怕虎的“紅衛(wèi)兵”是草莓，那此刻痛定思痛學(xué)無(wú)所成的作者便是白雪。應(yīng)該說(shuō)這個(gè)隱喻很刁鉆，也很出色，只不過(guò)作者不考慮讀者的感受，幾次轉(zhuǎn)喻把讀者弄暈了。比如，“我漫長(zhǎng)一生中的散步是從草莓開(kāi)始的。”這個(gè)草莓類似京劇古裝戲里的草莓，而“那時(shí)我年輕，滿嘴都是草莓?！庇肿兂闪朔试韯∨_(tái)詞，到“草莓只是從牙齒到肉體的一種速度”，這個(gè)轉(zhuǎn)喻草莓又成了實(shí)驗(yàn)室的動(dòng)畫(huà)片臺(tái)詞。很明顯，這是一首簡(jiǎn)單話復(fù)雜說(shuō)的詞語(yǔ)游戲罷了，它的本質(zhì)還是感性的。 《儀式》 江汀 一個(gè)小小的劇臺(tái)被臨時(shí)搭起 仿佛我是唯一的觀眾， 加歇醫(yī)生在主席臺(tái) 做著他的沉思默想。 他的滿面愁容 向路人紛紛發(fā)出邀請(qǐng)， 假如此刻有雨落下 那我們同處一個(gè)屋檐。 觀看他的皺紋和凝固： 歷史的石膏正滲入血液。 眼睜睜地，一次無(wú)形的退場(chǎng)， 他不會(huì)為這場(chǎng)戲劇負(fù)責(zé)。 席位從空中墜落， 不知道地面在哪里。 只剩下了鐘表的聲音， 它在空間中摸索。 手捧的蠟燭在忽閃， 燈焰滴落在腳面。 一次失誤使我猛然醒悟， 我已經(jīng)置身這送葬的儀式。 角色們?cè)谖枧_(tái)上—— 練習(xí)著言行， 他們就要承認(rèn)，在這個(gè)地方 混亂比秩序更加可貴。 將有一個(gè)愚蠢的家伙 被臺(tái)詞弄昏了頭， 而他說(shuō)出的話 將是最真實(shí)的。 我緊緊跟隨那真實(shí) 以涉足這劇場(chǎng)內(nèi)的黑暗， 而正是那讓我們寒冷的東西 再次幫助我們御寒。 這樣一個(gè)時(shí)代， 雨在那里嘩嘩地下著， 地上卻沒(méi)有任何痕跡。 雷平陽(yáng)： 江汀的《儀式》，在飄渺的敘事中保持了古老的抒情方式，不露聲色地寫(xiě)出了一首不需要吟誦的生命挽歌。詩(shī)到嘆息為止，正如人生沒(méi)有更好的去處。 這是一首詩(shī)刊推出的“中國(guó)好詩(shī)歌”，雷平陽(yáng)的解說(shuō)，正好反過(guò)來(lái)讀就對(duì)了，它的抒情方式一點(diǎn)也不古老，反而“后現(xiàn)代失當(dāng)”，所以給讀者造成了晦澀不通的印象。這首詩(shī)歲貌似在敘述，實(shí)際是現(xiàn)實(shí)和白如夢(mèng)雜交的混搭，最終就是個(gè)貌似現(xiàn)實(shí)主義的意識(shí)流，充其量剛?cè)腴T90后的玩深沉，談不上什么好詩(shī)。比如，前兩段貌似在敘述，實(shí)際也是虛擬的假設(shè)，再往后他的心理活動(dòng)開(kāi)始夾雜其間，開(kāi)始了夢(mèng)游，最終這個(gè)“儀式”也是云里霧里的連象征也構(gòu)不成的“麻三斤”。 這首詩(shī)的晦澀就是因?yàn)槲锵蟪鰣?chǎng)沒(méi)有統(tǒng)一的時(shí)空背景，他想象的虛擬場(chǎng)景，和在場(chǎng)的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景（實(shí)際也是虛擬的貌似，弄不好是自己對(duì)著一幅圖配句。）糾纏不清，隨機(jī)的“蒙太奇跳躍”導(dǎo)致物象關(guān)系無(wú)法遞進(jìn)和延伸，因而他的感嘆無(wú)法引起讀者共鳴，只有表達(dá)不清的晦澀，無(wú)法抵達(dá)由量變到質(zhì)變的深刻。 實(shí)際，只要我們能遵循客觀化寫(xiě)作，讓物象之間在統(tǒng)一的時(shí)空背景內(nèi)自然發(fā)生關(guān)系，既是沒(méi)有復(fù)雜的隱喻、轉(zhuǎn)喻，也同樣能把最深刻、博大的理性表達(dá)出來(lái)。如筆者這首《天空的秘密》： 《天空的秘密》 一個(gè)人坐在田埂上看日出 會(huì)聽(tīng)見(jiàn)地平線缺口處一陣陣細(xì)微的轟隆聲 像千百頭雄牛在頂撞著柵欄 我知道，那是眾多太陽(yáng)正欲奪門而出 是后羿之箭①阻止了它們 天地之間本只需一個(gè)信使，來(lái)提醒 慵懶的根條發(fā)芽，催促遲鈍的冰雪融化 為什么會(huì)有那么多顆太陽(yáng)接到指令？ 不，我們弄錯(cuò)了—— 它們不是被指派的，在天帝命令一顆太陽(yáng) 出發(fā)的令牌落地之前，便早已一窩蜂涌出天庭 它們只是被一張射日弓暫時(shí)禁制的野獸 蟄伏暗處蠢蠢欲動(dòng) 每個(gè)群星閃爍的夜晚，天空總是曖昧的 那些星子們都似童話國(guó)里的小人兒 謹(jǐn)慎地駐守著河流、山麓、丘陵或它們的兵營(yíng) 我不知道它們一閃一閃的“鬼眨眼”背后 對(duì)著什么暗號(hào)，交流著什么言語(yǔ) 難道它們是些永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大的精靈嗎？ 不，那只是我們的幻覺(jué)！ 雖然，我們不知道它們何時(shí)出現(xiàn)的 但肯定比太陽(yáng)、月亮更蒼老！ 我們經(jīng)常看見(jiàn)，一篷篷耀眼的光芒一閃而過(guò) 一顆又一顆星星化作一陣隕石雨 但太陽(yáng)、月亮卻依然那樣年輕 前者始終是炫目的，后者仍然是皎潔的 但在一枚又大又圓的月亮升起之刻 地平線是安靜的 月亮滑過(guò)的天空也是安靜的 就像一塊冰滑行在另一塊冰上 只是，每當(dāng)看到它滑過(guò)一顆星星附近時(shí) 我都感應(yīng)到，它似觸電般顫栗一下 它們?yōu)楹我?jiàn)到月亮?xí)ε拢?BR> 是怕被月亮的寒光刺傷嗎？ 不，這怎么可能呢？ 月亮只不過(guò)是一只小白兔 而黑夜才是一頭獅子 它一點(diǎn)一點(diǎn)把月亮吞進(jìn)口中 并不咽下，再一點(diǎn)一點(diǎn)吐出來(lái) 我只是奇怪，明明天地間只需一個(gè)太陽(yáng) 為什么還有眾多的太陽(yáng)簇?fù)碓诘仄骄€？ 而茫茫黑夜需要更多的月亮 為什么月亮就一個(gè)？ 而黑夜的巨口永遠(yuǎn)也不吞下它？ 一連下了三夜三日的雨后 天空格外晴朗，月亮像一個(gè)被洗凈的“）” 而此時(shí)星星們卻顯得又大又亮 似乎離我們更近了...... 我終于憶起—— 沒(méi)有太陽(yáng)的那些日子 白天還是白天 而見(jiàn)不到月亮的那些雨夜 我伸出手沒(méi)看見(jiàn)自己的五指。 但如何解讀那些星星們的恐懼呢？ 或許它們都是些永遠(yuǎn)也不會(huì)渡過(guò)弱水②的 更遠(yuǎn)處的月亮 只是在八千弱水曖昧迷離的反射中 被我們和黑夜那頭獅子 誤當(dāng)作“疑兵”…… 但天帝管這一切—— 叫和諧！ ?、賮?lái)自民間傳說(shuō)，遠(yuǎn)古時(shí)候天空有十個(gè)太陽(yáng)，曬干了河流，烤死了莊稼，上帝派后羿射掉了九個(gè)，只留下一個(gè)，后人間變得風(fēng)調(diào)雨順。 ?、诠派裨拏髡f(shuō)中三界交匯處一個(gè)萬(wàn)物不生的巨毒夜沼，其核心被稱作黑暗之淵。 這首詩(shī)就是幾千年整個(gè)中國(guó)社會(huì)的縮影，太陽(yáng)、月亮、星星就是人與人之間的關(guān)系，與其說(shuō)這是“天空的秘密”，不如說(shuō)這是“人間的秘密”被天空這面魔鏡給泄露了，那只是人間的投影罷了。暫且，注解一小段，剩下的交給讀者吧—— 明明天地間只需一個(gè)太陽(yáng) 為什么還有眾多的太陽(yáng)簇?fù)碓诘仄骄€？ 因?yàn)椤\上添花小人多。 而茫茫黑夜需要更多的月亮 為什么月亮就一個(gè)？ 因?yàn)椤┲兴吞烤由佟?BR> 而黑夜的巨口永遠(yuǎn)也不吞下它？ 因?yàn)椤饨ň髦贫人I(yíng)造的弱平衡，但弱到更弱便被打破消失，然后，再輪回一遍——所以“中國(guó)沒(méi)有歷史”。 這首詩(shī)因?yàn)槿怯每陀^自然的物象關(guān)系去呈現(xiàn)的，因此，它的入口是開(kāi)放的，既是讀者無(wú)法理解背后的最終深意，但并不妨礙任何國(guó)家、民族，任何文化程度、信仰、任何時(shí)間段去讀，即便是少數(shù)人能最終理解，那也是“無(wú)限的少數(shù)人”！ |
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來(lái)自： 江山攜手 > 《詩(shī)詞寫(xiě)作》
