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引子、大眾對(duì)陰陽(yáng)五行的看法陰差陽(yáng)錯(cuò) 人云亦云的四象觀點(diǎn)：金是少陰（始衰）；木是少陽(yáng)（萌生）；水是老陰（敗極）；火是老陽(yáng)（旺極）；土是中和平衡態(tài)。其實(shí)是后人基于后天八卦圖的自圓其說(shuō)解，其根源是主觀的無(wú)法定性的陰陽(yáng)分類。 四象的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)基于先天八卦：  邵康節(jié)曰：“乾兌離震為陽(yáng)，巽坎艮坤為陰。乾、兌為太陽(yáng)，離、震為少陰，巽、坎為少陽(yáng)，艮坤為太陰”，這是宋人本于《易傳》兩儀生四象的初始解。 二者的四象符號(hào)雖然沒(méi)變，但意義迥異。主要區(qū)別在于后人以離火代乾金為太陽(yáng)，以坎水代坤土為太陰，從而導(dǎo)致邏輯混亂。 按照《周易》通例，八卦分陰陽(yáng)各四卦： 陽(yáng)卦：乾（天、父、庚），震（雷、長(zhǎng)男、甲），坎（中男、壬），艮（山，少男、戊）。 陰卦：坤（地、母、己），巽（風(fēng)，長(zhǎng)女、乙），離（中女、?。?，兌（澤，少女、辛）。 其八卦的陰陽(yáng)與五行的陰陽(yáng)是相應(yīng)的，與我破譯的五行八卦物理本質(zhì)“陽(yáng)聚陰散“吻合。 《系辭傳》曰：“陰陽(yáng)之義配日月?！? 荀爽解曰：“謂乾舍于離，配日而居；坤舍于坎，配月而居之義是也?！边@應(yīng)是“坎水為太陰、離火為太陽(yáng)”陰差陽(yáng)錯(cuò)的源頭，完全違背了易理。 那么震究竟算少陰還是算少陽(yáng)，乾金何辜又由太陽(yáng)妄論少陰？ 想要理順其中邏輯悖論，必須以客觀數(shù)理為依據(jù)——最好先格式化你學(xué)到悟到的先入為主的誤人子弟的古人今人論述的知識(shí)。 一、依數(shù)理正悟陰陽(yáng)。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為：陰陽(yáng)代表一切事物的最基本的對(duì)立關(guān)系，如天地、日月、男女、上下、正負(fù)等，便以哲學(xué)的思想方式類比歸納出“陰陽(yáng)”這概念，反映矛盾雙方的對(duì)立、統(tǒng)一，消長(zhǎng)、互根。這其中只有少數(shù)合乎乾陽(yáng)坤陰的引申意義，如日明月暗、男剛女柔等；由此推而廣之歸類陰陽(yáng)卻似是而非，如代表性的水火寒暑、動(dòng)靜清濁等陰陽(yáng)歸類實(shí)是人為的定義——有晝熱夜冷、消長(zhǎng)交替邏輯而非易理本意。比如坤柔乾剛合乎易理陰陽(yáng)，但兌交巽如同利刃削發(fā)，剛?cè)嵊袆e而同陰；坤靜乾動(dòng)合乎易理陰陽(yáng)，而艮會(huì)兌如同草船借箭，艮為靜止卻為陽(yáng)，兌為銳行實(shí)屬陰；還有坎水離火——坎陽(yáng)而離陰，后世籠統(tǒng)地歸類——水性寒而潤(rùn)下屬陰，火性熱而炎上屬陽(yáng)——顯然脫離易理，誤人子弟。 我的破譯，陰陽(yáng)關(guān)系的本質(zhì)是自然哲學(xué)——平方反比守恒，有具體的物理意義——散與聚：從狀態(tài)而言就是無(wú)與有，其二進(jìn)制數(shù)理為0與1；從能態(tài)而言就是展與勢(shì)，陽(yáng)為1次方量勢(shì)態(tài)，陰為2次方量展態(tài)，比如自旋為勢(shì)態(tài)動(dòng)能，物理量為角頻率ω；公轉(zhuǎn)為展態(tài)動(dòng)能，物理量示為 v2。陰陽(yáng)關(guān)系的數(shù)學(xué)最簡(jiǎn)表述只能是是Xy2守恒；而五行就是賦予X\y2具體的物理意義——可名之名：“假《易》柄燈悟，幾更新輪回”；可道之道：陰陽(yáng)五行循環(huán)生克化合。 陰陽(yáng)的消長(zhǎng)可由如下庚金克乙木圖直觀體會(huì)：庚金是旋轉(zhuǎn)收斂，風(fēng)木是震蕩發(fā)散，聚散互易，角動(dòng)守恒?！莿?dòng)量守恒的本質(zhì)是ωr2守恒（開普勒面積定律：ω為瞬時(shí)角速度；r2反映瞬時(shí)振動(dòng)能）：旋轉(zhuǎn)的滑冰運(yùn)動(dòng)員把雙臂收回后（振動(dòng)能r2減少），轉(zhuǎn)速則提高（角動(dòng)能ω增加），此消彼長(zhǎng)，散聚互根。ωr2守恒正是乙理‘庚乙合金’的數(shù)理表達(dá),，收攏是風(fēng)天小畜，展開是天風(fēng)姤。  圖片來(lái)自 http://osfundamentosdafisica./2013_01_01_archive.html 二、由河圖正解兩儀四象絕大多數(shù)人把陰陽(yáng)的本質(zhì)錯(cuò)解成了冷熱（見到一作者另文又自相矛盾解為物質(zhì)與能量，并引《素問(wèn)》為注腳：陽(yáng)化氣，陰成形。其實(shí)陽(yáng)為體，陰為用，如同甲木植物與乙木動(dòng)物；而天干能源與地支物態(tài)在先天也是體用關(guān)系，因此陰陽(yáng)解為質(zhì)能錯(cuò)的還不算離譜）；易理五行又契合四季四方（古人甚至生造出一個(gè)長(zhǎng)夏應(yīng)土）發(fā)生、茂盛、收斂、貯藏特性，于是就想當(dāng)然把陰陽(yáng)變化，由兩極擴(kuò)展為少陰少陽(yáng)四態(tài)，把四象解作涼溫冷熱，并以之對(duì)應(yīng)金木水火：水– 全陰（太陰）；火 – 全陽(yáng)（太陽(yáng)）；木 – 陽(yáng)多（少陽(yáng)）；金 –陰多（少陰），以土為陰陽(yáng)相沖平衡態(tài)自圓其說(shuō)——大錯(cuò)特錯(cuò)，失之千里。除了土稍微沾邊——因?yàn)橥林餍?，為信用為契約，如同原子共用電子達(dá)到平衡穩(wěn)態(tài)。 其實(shí)陰陽(yáng)本于易理、五行出于八卦與河圖分野——詳見五行的關(guān)系？河洛圖的用處?  河圖就是楚河漢界，兩儀四象分野之意，其生成數(shù)對(duì)應(yīng)的五行八卦嚴(yán)格符合奇陽(yáng)偶陰 震為辰戊土實(shí)為少陽(yáng)，離庫(kù)未己土實(shí)為少陰。 少陽(yáng)（辰為原子核）少陰（未為電子軌道駐波力場(chǎng)）為微觀原子（少就是很?。净鹜翞?span style="FONT-WEIGHT: 700">物質(zhì)電磁相生，為空間地儀； 太陽(yáng)（戌為恒星先天，作為能量源頭，也代表后天恒星）太陰（丑為萬(wàn)有引力場(chǎng)）為宏觀星系（太就是很大）——金水為能量能功相生，為時(shí)間天儀。  木應(yīng)東春，只因木主生發(fā)（基礎(chǔ)）；火應(yīng)南夏，只因火主發(fā)散（分化）；金應(yīng)西秋，只因金主更新（代謝），水應(yīng)北冬，只因水主淪陷（同化），并非因?yàn)槿?/b>月熱冷循環(huán)往復(fù)的比例變化。木火土是電磁相生，是物質(zhì)本體；金水是能功相生（乾金為能源，坎水為能源輻射做功），是物質(zhì)功用，金是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)周期，水是物質(zhì)的律動(dòng)頻率。 三、破解五行本質(zhì)儒理的木主仁，火主禮，金主義，水主智皆領(lǐng)會(huì)了五行的物理本意，而大眾一知二解的五行根本與仁義不沾邊。比如義為正義的行動(dòng)，所謂義無(wú)反顧、勇往直前，開弓沒(méi)有回頭箭。為啥金主義？因?yàn)榍硖斓澜⌒校瑑稙槿招略庐?，大?shì)所趨，取義則順昌，倒行則逆亡。金的本意是周期運(yùn)動(dòng)，于人為可自主頻率代謝——吐故納新（庚金代謝的乙木是風(fēng)氣，是量變產(chǎn)物），故中醫(yī)以鼻肺為金。 再比如為啥水主智？因?yàn)橹芷谶\(yùn)動(dòng)必然有規(guī)律——周期律；或者說(shuō)必然產(chǎn)生律動(dòng)——頻率，總結(jié)其可循規(guī)律，把握機(jī)會(huì)概率就是智者。水的本意是律動(dòng)頻率，新陳代謝（壬水代謝的丁火是熱氣——廢物病氣，是質(zhì)變產(chǎn)物）：坎水是輻射功率、驅(qū)動(dòng)頻率——是驚濤亥浪，承乾啟厚；癸水是共振頻率、有功功率——是吸引陷落，向心加速，音頻引起聽覺(jué)，故中醫(yī)以耳朵為水。 金和水都是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，乾金是自旋，兌金是公轉(zhuǎn)，旋轉(zhuǎn)必然意味著更新周期，故諧音為庚辛。水是運(yùn)動(dòng)的輪回，故諧音為壬癸（人鬼）。壬是先后天過(guò)渡階段，是所種之因，如同人之妊娠；是先天之本，如同自由中子之于氫原子。癸是后天果報(bào)，是引力回向，如葵花之向日，如核內(nèi)中子。 乾天為庚金自旋角動(dòng)、獨(dú)立不改，為角頻率ω；巽風(fēng)為乙木進(jìn)退不果、震蕩變易，為振動(dòng)能r2，庚乙合金對(duì)應(yīng)ωr2守恒，就是開普勒面積定律及所謂角動(dòng)量守恒的陰陽(yáng)方程表達(dá)，振動(dòng)能微觀為光振動(dòng)——電場(chǎng)，光振動(dòng)引起視覺(jué)，故中醫(yī)以目屬木。依陰陽(yáng)為散聚的本意，巽木散而為電場(chǎng)（乙木），震木聚則為電勢(shì)（甲木），故取象為雷，對(duì)應(yīng)核電荷質(zhì)子(寅木）的聚態(tài)——為不同的元素（辰土)，為萬(wàn)物演化之源；儒理所謂仁就是體系核心威儀——生發(fā)之源，故取象為植木tree，為生物圈物質(zhì)能量源頭 火主禮就是循規(guī)蹈矩，微觀為電子循軌而流，宏觀為行星各行其道，即丙火反映軌道位能，物理量為軌道半徑R，五行丙辛合水，已知辛為動(dòng)能，物理量示為v2，丙辛合水直譯就是Rv2守恒（雷澤歸妹），正是開普勒和諧定律的陰陽(yáng)表達(dá)。丙火為電流之意，正是甲木電勢(shì)所生 五行的天干表示能態(tài)——如同動(dòng)能，那么地支則為能量之功用，表示物質(zhì)狀態(tài)——如同動(dòng)量。巳火之物態(tài)是火土一家，如影隨形，對(duì)比物理，巳土就是雙極磁場(chǎng)，電磁一體；又物理所謂波粒二象，巳火是波態(tài)，巳土就是粒態(tài)，即戊土廣義為所有球形物質(zhì)。由電磁振蕩公式有LCf2≡1/4π2，頻率為水，f2屬陰對(duì)應(yīng)固有頻率，為共振頻率——癸水，π與圓（丙火）相應(yīng)，顯然LCf2≡1/4π2對(duì)應(yīng)乙理“戊癸合火”——而LC都對(duì)應(yīng)陽(yáng)戊土：C為物質(zhì)電容性，顯然為辰土（火雷噬嗑）；L為物質(zhì)磁感性，對(duì)應(yīng)戌土（山天大畜）。 五行運(yùn)行規(guī)律：木為電勢(shì)電場(chǎng)（光振動(dòng)、、量變）→火為電流光波（波長(zhǎng)、質(zhì)變）→土為磁場(chǎng)物質(zhì)（駐波、力場(chǎng)）→金為運(yùn)轉(zhuǎn)庚辛周期（吐故納新——量變產(chǎn)物代謝）→水為輪回頻率（輻射功率、新老代謝——質(zhì)變產(chǎn)物排除）→振動(dòng)（振幅、木），   四、五行類比取象甲木是生發(fā)之仁（核心），在太陽(yáng)系就是引力核心——太陽(yáng)；在生物圈就是能量源頭——植物；在人類社會(huì)，就是歷史的創(chuàng)造者——人民；在國(guó)家組織體系，就是頂層建筑——憲法；他們的性質(zhì)是一樣的，都是高樓大廈的地基，故甲木為震木，用一陽(yáng)在最底下來(lái)取象好比你要搞一個(gè)發(fā)明，甲木就是發(fā)明的靈感（仁）；丙火就是構(gòu)思（禮）；戊土就是組織實(shí)施（信）；庚金是使用實(shí)踐檢驗(yàn)過(guò)程（義）；壬水是驗(yàn)收——總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)（智） 聯(lián)系到物理，庚金檢驗(yàn)的過(guò)程是不是“庚辛”周期——更新就是辭舊迎新，在中醫(yī)就是鼻肺吐故納新；壬水不斷地驗(yàn)收總結(jié)改進(jìn)，成功是失敗的孩子么，“亥子”就是周期的累積延續(xù)——效率頻率，音頻振動(dòng)引起聽覺(jué)，故中醫(yī)就是耳朵為水。 再比如蛋白質(zhì)、脂肪、糖類三大營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，蛋白質(zhì)是生命的物質(zhì)基礎(chǔ)，為生源屬木對(duì)應(yīng)肝如同毛主席共產(chǎn)黨；在人體內(nèi)蛋白質(zhì)可以轉(zhuǎn)化為脂肪，脂肪主要作為儲(chǔ)能保暖美體物質(zhì)，屬火對(duì)應(yīng)膽如同人大政協(xié)；糖類是主要的供能物質(zhì)，屬戊土對(duì)應(yīng)胃如同國(guó)務(wù)院金就是物質(zhì)土的能量，具有代謝周期，對(duì)應(yīng)鼻肺如同總書記；水就是能量做功，如同第一代、第二代、第三代領(lǐng)導(dǎo)人——反映波動(dòng)頻率，對(duì)應(yīng)腎臟清熱排毒，水代代相傳顯然也包括生殖意象。 |
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