孔子講過一句話：惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者。

有個網(wǎng)友，從小讓兒子背《弟子規(guī)》，后來兒子看到《國家地理》上的月球基地小屋，說：爸爸，我也要去玩。爸爸突然覺得：我的孩子，不該去背低價值的東西。

《弟子規(guī)》的壞，是把很糟糕的東西擺上臺面，讓人以為古人的好處就是這些。

《弟子規(guī)》層次很低。不是說小孩開蒙層次低一點沒關(guān)系。越是開蒙，越要拿高層次的東西。小孩學得越早，記得就越久，小時候?qū)W的東西往往跟一輩子。如果這時候?qū)W的是次品，一輩子的品位很難翻轉(zhuǎn)過來。

比如：“親愛我，孝何難。親憎我，孝方賢?！?/p>

——長輩痛恨你，你孝順，才算真孝順。長輩愛你，孝順算不了什么。

這句話很糟糕，誰教導的呢？孔子從來沒有講過這話。

那么，弟子規(guī)的作者——前清秀才李毓秀為什么這么講？是他使壞嗎？不是。是他笨。

這句話，是他個人對舜的理解。舜的父親叫“瞽叟”，意思是瞎老頭，母親死得早，后母和弟弟總是迫害他，但舜仍然孝順父母，愛護弟弟。

李毓秀不懂，家庭的和睦融洽才是目標，孝是為了家庭和睦。他把孝當成了目的，一定要讓親人恨我，恨得越厲害，越能成全我的孝。一個人如果智商不高，又喜歡作總結(jié)發(fā)議論，是很危險的。

如果你去讀《論語》，又稍微聰明一些，就會發(fā)現(xiàn)，《論語》是有層次的?！瑯右痪湓?，在不同的年歲，不同的境遇，能咂摸出不同的理解。就好比月亮和燈塔，平地上的人辨別不出哪個更高。月亮大，光也柔和，看起來似乎低些，但當你爬到燈塔頂上，會發(fā)現(xiàn)月亮還是那么遠。爬到山頂，月亮仍然在頭上。

這就是《論語》的層次。孔子因材施教，哪怕是最愚鈍的學生，也能從他這里找到個入處，哪怕是最聰明的學生，依然會高山仰止。但《弟子規(guī)》沒有層次，它是紙糊的月亮貼在窗戶上，你站起來，就比它高了。

當你稍微開了一點智識，馬上就明白《弟子規(guī)》在實踐上根本行不通。比方說，“親有疾，藥先嘗”，親人得了糖尿病，胰島素要先打自己身上試試嗎？

《弟子規(guī)》里的確有孔子的教誨，比如“泛愛眾，而親仁，有余力，則學文”，但緊跟著，就不知道是誰的話了?！笆码m小，勿擅為，茍擅為，子道虧”，有點像劉備，但也曲解了劉備，劉備說得比這好，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，如果是善事，雖小也應(yīng)該為啊。

還有“居有常，業(yè)無變”，如果你家房子拆遷怎么辦呢？打死也要當個釘子戶？如果行業(yè)不景氣，被淘汰了，你還不轉(zhuǎn)行豈不是等死？照這個說法，孟母三遷，遷得不符合《弟子規(guī)》？“孫叔敖舉于海，百里奚舉于市”，他們都是大逆不道才改行？

至于“事死者，如事生”，就更開玩笑了。哪個正常的人會這么干？關(guān)鍵是《弟子規(guī)》前面戴了個“圣人訓”的帽子，讓人家以為這話是孔子講的，這豈不是誣蔑孔子？簡直是對孔子的高級黑。

李毓秀顯然讀書少，沒看過《禮記》?！抖Y記》講，對待死者，要給他弄一些生米、貝殼，不要弄飯食，死者已經(jīng)不知道了，飯食黏糊糊的不好看，“細碎不絜，故為褻也”?？鬃舆€講：“死者而用生者之器也，不殆於用殉乎哉！”意思是，如果死者喜歡蘋果手機，你可以找一張紙，畫個蘋果手機燒給他，但不能買個蘋果手機燒，不是說電池會爆炸，而是說這樣干就離殉葬不遠了。商朝人用生者的東西供死者，孔子反對，因為照著那個苗頭發(fā)展下去，殉葬就容易被接受。講“事死者，如事生”簡直是開大玩笑，完全走到了孔子反對的道路上。

實際上，李毓秀正因為自己讀書少，學藝不精，連個舉人都沒考上。他自以為理解孔子的教誨，宣揚了孔子的教化，殊不知，因為自己的愚笨，成為了孔門的罪人。

李毓秀講，“諫不入，悅復(fù)諫。號泣隨，撻無怨。”父母有問題，你要好好勸，不聽，就和顏悅色地再勸，哭著喊著追著勸，拿棍子打你你也不要怨念。

乍一看，好像孔子也這么講，實際上差別非常大?？鬃釉趺粗v？“事父母幾諫。見志不從，又敬不違，勞而不怨。”孔子認為，勸諫父母要講究方法，要義全在一個“幾”字上。比如，別人忽悠你的父母買蟲草，買基金，你勸老太太，老太太不高興了，覺得被你處處管著，不自由。你越哭著喊著追著勸，老太太越傷心。但你要懂《論語》，就知道不能硬勸，要幾諫，要曲折婉轉(zhuǎn)地讓她明白，又不要傷害到她的自尊心。

孔子教人，是要人從內(nèi)心深處真正理解別人，包括理解別人的局限，理解別人的弱點，這才能做到“恕”。而“號泣隨，撻無怨”，是根本不問親人怎么想，不考慮親人的感受，以親情作為要挾，將自己的意志與偏好強加給親人。這違背了孔子的教育?！皫字G”最要緊的地方，是分寸的拿捏，體現(xiàn)格物的工夫。孔子絕對不教人死纏爛打、大力出奇跡。

孔子知道，子女跟父母閱歷不一樣，境遇不一樣，最終勸諫不動也是可能的。所以有“見志不從，又敬不違，勞而不怨”?？鬃映姓J，人和人之間的隔閡，沒有辦法從根本上消除。這正是孔子對世界理解得精微的地方。雖然沒法從根本上消除，但依然要努力。這是孔子對生活的熱忱。為什么不抱怨？抱怨只會加重隔閡。“勞而不怨”，是彼此理解的基礎(chǔ)，也是下次勸諫的鋪墊。如果每次分歧都沒有一點怨言，后來的勸諫就容易些。久而久之，隔閡終有消泯的期望。這正是格物的工夫?？鬃咏倘诵惺?，都是有條理、有分寸、有邏輯的，絕不是單憑一腔熱血，意氣用事，以為哭鬧可以解決問題。

《孔子家語》講：小杖則受，大杖則走。父母打你，不痛不癢你就忍著，讓他消消氣。真是打得重，你要跑。你不跑，打壞了，父母也后悔。要理解父母也是常人，有常人的弱點，有情緒的無常，越能理解父母作為普通人這一點，就越能原諒他們的過失。提到原諒，世人便容易走到縱溺，而縱溺親人，則讓親人犯下更多的過失，不是真正的孝和慈。其間的差別，一為過，一為不及?？鬃又v，過猶不及。

兩相對比，就能看出來，李毓秀因為缺乏體察物理的工夫，把為人處事的很多問題簡單化了。小孩的智識一旦增長，就知道學的這個東西不能用，它的見地本身就不正確。

《弟子規(guī)》最糟糕的地方，還不在于它的膚淺荒謬，而在于它冠以“圣人訓”的帽子，把膚淺荒謬的東西安到孔子頭上，讓人以為孔子的教育就是這個水平，就這么差勁。今天的小孩，讀《論語》《孟子》的沒幾個，讀《弟子規(guī)》的一大片，真可謂紫之奪朱，鄭聲之亂雅樂也。

鳳凰新聞客戶端主筆王路

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