美玉不琢，無以成器。琢玉，即在天然玉石原料上進(jìn)行雕琢，由于眾多原石形體各異、色彩相間，于是便有了匠心獨(dú)具的俏色巧雕；蘇州善琢新疆和田白玉，尤其是白玉籽料，此種材料往往帶有大自然造就的濃重皮色，于是巧妙利用皮色便成為俏色巧雕的一道風(fēng)景，可謂“七分蘊(yùn)成，三分工就”。

　　那么何為俏色巧雕呢？每當(dāng)提到俏色時(shí)，似乎總有許多懂得一些玉的人能明白其中的大概意思，但如果讓其再深入地探討一下如何利用“俏色”的問題，可能就很難表述清楚了。實(shí)際上，“俏色巧雕”并不復(fù)雜，只是由于缺乏系統(tǒng)的梳理，使得很多人無法理清其中的思路。

　　所謂俏色，就是因形就勢(shì)，由色施藝。這個(gè)“形”和“勢(shì)”，既指玉料的立體形狀和走勢(shì)，又指皮色的幾何形狀和態(tài)勢(shì)；這里的色，則是包含了玉料本身的顏色和其上的皮色。關(guān)于俏色巧雕，它主要有8種類型。

　　對(duì)于一些在皮色上存在毛病，需要遮瑕處理的玉料，玉雕師一般就直接在皮子上畫出構(gòu)思設(shè)計(jì)好的圖案，這種俏色相對(duì)來講還是比較簡(jiǎn)單的，即不會(huì)太過于研究原料皮子的顏色和形狀，而是側(cè)重于遮瑕后的整體效果。雖然這一手法可能不算太“俏”，但并不意味創(chuàng)作不出好的作品，通過精細(xì)的圖案設(shè)計(jì)和雕琢，同樣可以彌補(bǔ)創(chuàng)意上的不足。

　　如果遇到具有特定形狀的皮色的玉料時(shí)，玉雕師一般可以通過聯(lián)想、細(xì)化，在充分觀察和保留原皮形狀的基礎(chǔ)上將玉雕皮色的圖案逐步確定下來。這一過程中磨掉的皮色部分很少，因此相對(duì)于第一種方法是需要更進(jìn)一步的構(gòu)思俏色巧雕的創(chuàng)作方法。這一創(chuàng)作手法雖說很巧妙，但實(shí)際做法上卻更簡(jiǎn)單一些，因?yàn)閼{借渾然天成的效果去聯(lián)想，要遠(yuǎn)比憑空創(chuàng)造輕松許多。

　　玉料“十玉九瑕”，在玉雕創(chuàng)作的前期工作中，經(jīng)常會(huì)遇到需要處理玉料瑕疵的問題。為去除瑕疵也常會(huì)得到意想不到的俏色材料形體。在此基礎(chǔ)上運(yùn)用俏色以達(dá)到巧雕效果的，玉雕師暫且可稱之為“拋臟俏色法”。 實(shí)際上“臟”是一種不太合適的說法，因此玉雕師在俏色創(chuàng)作中一定要秉著一種理念，即沒有無法化解的創(chuàng)作障礙，只要具有獨(dú)到的構(gòu)思，就可以實(shí)現(xiàn)化腐朽為神奇的轉(zhuǎn)換。

　　玉有各種各樣的形狀、色澤和質(zhì)地，根據(jù)玉料原色進(jìn)行創(chuàng)作構(gòu)思，并不以皮色為創(chuàng)作基礎(chǔ)，而是以作品的生動(dòng)為初衷，達(dá)到俏色巧雕的藝術(shù)效果，這又是一種方法。這種方法一般常用于色彩鮮明且有特色的玉料。如玉料的色彩與生活中趣味性植物草本、魚蟲等十分相近，那么就可以因色而宜，創(chuàng)作出生活氣息十分濃郁的作品。這樣的作品往往特別惹人喜愛，不僅雅俗共賞，而且充滿生活情趣。譬如黃褐色的做成蟬，鮮紅色的做辣椒、青綠色的做蓮蓬等。

　　這種俏色最突出的特點(diǎn)是運(yùn)用皮色的厚薄變化，以及多層不同顏色的皮色來進(jìn)行創(chuàng)作，通過顏色的厚薄變化，從實(shí)質(zhì)到紗質(zhì)的感覺都能有所表達(dá)。多層皮色的使用可以通過明顯的色差突出層次的效果，且在不同的層次上可以表現(xiàn)出不同或者相關(guān)的主題，使人產(chǎn)生身在畫外，意入畫中的玄妙效果。

　　這種手法是通過巧妙的構(gòu)思和雕琢，使作品呈現(xiàn)出這樣一種效果——使人感覺到除裸露在外的部分外，里面還裹藏著更多與裸露部分相同玉質(zhì)的幻覺。這種方法還被稱為“蘊(yùn)料法”。這種俏色巧雕最為獨(dú)特，也是玉雕師比較鐘情的一種手法。

　　有一些玉料色彩反差明顯，這些色彩界限分明，中間缺少過渡色，玉雕師可以按照各種色彩的輪廓去構(gòu)思刻畫形象，如動(dòng)植物、人物配飾、房舍、傳統(tǒng)紋樣等具有清晰輪廓的形象，組成色彩豐富，具有相互聯(lián)系的組合。

　　相對(duì)而言，當(dāng)玉雕師表現(xiàn)的主題內(nèi)容更注重印象效果時(shí)，就需要主體與玉料的基底之間有緩慢的過渡，這個(gè)過渡既可以是皮色的自然過渡，也可以是通過人工打磨使皮色逐漸變薄而產(chǎn)生過渡的效果，這種俏色多用來表現(xiàn)山水、風(fēng)景，另外，動(dòng)物的皮毛也可以用這種方法來表現(xiàn)。

　　在實(shí)際創(chuàng)作過程中，第七種類型和第八種類型的運(yùn)用并不那么截然分明，在一個(gè)作品中可以同時(shí)運(yùn)用，房屋可以用對(duì)比法，遠(yuǎn)山則可以用過渡法，當(dāng)然，在融合的過程中需根據(jù)作品的內(nèi)容作出不斷調(diào)整，方能使藝術(shù)效果相得益彰。

　　總之，每塊玉料的皮色和形狀是有限的，而藝術(shù)創(chuàng)作的思維空間是無限的。所以在創(chuàng)作過程中，除比較直觀地運(yùn)用皮色外，有時(shí)還需跳出常規(guī)的思維方式，例如將作品中刻畫對(duì)象的色彩設(shè)定為與現(xiàn)實(shí)色彩相反的效果，

　　其實(shí)，實(shí)尋求變化、追求卓越是俏色創(chuàng)作最核心的本質(zhì)。當(dāng)然這種變化并非毫無章法，而是通過因材施藝，更追求形式美和工藝美的結(jié)合。因此，俏色巧雕更需具備較高的技藝素質(zhì)和綜合涵養(yǎng)，它不僅需要“專長(zhǎng)”，更需要“博長(zhǎng)”，只有在對(duì)美學(xué)的不斷追求和技法的靈活運(yùn)用中，方能創(chuàng)造出更美更精彩的佳作。