儒家所構(gòu)建或者推崇的那個(gè)理想的社會(huì)，是一個(gè)道德與政治一體化，也就是道德正當(dāng)性與政治正當(dāng)性相統(tǒng)一的社會(huì)。

這個(gè)社會(huì)是構(gòu)建在以君王為代表的統(tǒng)治群體的個(gè)人的道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)上，而管理這個(gè)社會(huì)的主要手段，是通過(guò)道德的引導(dǎo)與說(shuō)服，也就是弘道，向外輻射道德的影響力，讓更多的人，準(zhǔn)確說(shuō)是讓絕大多數(shù)人，都能夠順合于天道，或者至少能夠認(rèn)識(shí)到順合天道的正確性和必要性。

反過(guò)來(lái)說(shuō)，就是在社會(huì)范疇內(nèi)的“弘道” ，是以（以君王為代表的統(tǒng)治群體的）個(gè)人的“修道”為前提和基礎(chǔ)的，甚至可以說(shuō)個(gè)人的“修道”本身，就既是必須的，也是最佳的“弘道”方式。

其前提，就是認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)可以是，也應(yīng)當(dāng)是一個(gè)道德存在。

或者說(shuō)道德是一個(gè)群體值得存在的根本理由。

如果根本無(wú)視道德，根本無(wú)視人應(yīng)當(dāng)合于天道這一基本事實(shí)，而僅僅是為了活著而活著，那么人也就不值得再被稱(chēng)之為人，也沒(méi)有資格再以所謂的萬(wàn)物靈長(zhǎng)自居。

由這些人構(gòu)成的社會(huì)，也就是一個(gè)沒(méi)有靈魂的軀殼而已。