 我眼中的蘇東坡
康震
人們都非常喜歡引用林語(yǔ)堂的一段話，認(rèn)為它是對(duì)蘇軾生動(dòng)而準(zhǔn)確的概括：蘇東坡是個(gè)秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實(shí)驗(yàn)者，是工程師，是假道學(xué)的反對(duì)派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癮者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅(jiān)持己見者，是月下的漫步者，是詩(shī)人，是生性詼諧愛開玩笑的人。（《蘇東坡傳》）雖然林語(yǔ)堂認(rèn)為，“這些也許還不足以勾繪出蘇東坡的全貌”，但我們從中已經(jīng)感受到東坡特有的人格魅力。它給我們的一個(gè)突出印象是：蘇東坡在社會(huì)生活的各個(gè)方面都表現(xiàn)出特有的精神風(fēng)采。換言之，在社會(huì)與藝術(shù)生活的各個(gè)領(lǐng)域，我們都能看到東坡的身影、東坡的參與、東坡的表現(xiàn)，都能感受到東坡的存在、東坡的影響、東坡的力量?？偠灾?，展現(xiàn)出蘇軾享有并創(chuàng)造生活的獨(dú)特方式與魅力。這個(gè)享有與創(chuàng)造的過程是美的，具有一種不可抗拒的吸引力與感召力，成為縈繞在我們心頭的一種具有永恒魅力的理想的生活方式、人格模式。它讓我們感受到蘇軾的可愛，也感受到蘇軾的偉大。
蘇軾給我們最強(qiáng)烈的第一個(gè)印象就是：特別富有生活的情趣，特別善于發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)造生活的趣味。這種情趣與趣味并不因其或多或少的通俗格調(diào)而走向庸俗，相反，蘇軾巧妙地將高雅的情趣與通俗的面目統(tǒng)一在一起。所以蘇軾在世人與后人眼中，永遠(yuǎn)都是一個(gè)雅俗共賞的知識(shí)分子。本來(lái)，在我們的眼里，日復(fù)一日的枯燥生活似乎早已喪失了吸引力。但是在蘇軾的眼中、筆下、話語(yǔ)間，如此無(wú)趣的生活卻顯現(xiàn)出極其活潑動(dòng)人的一面?；蛘哒f，正是蘇軾，以他對(duì)生活的理解與感受，賦予了枯燥生活以鮮活、有趣的性格，他以自己特有的方式改造并創(chuàng)造生活。
蘇軾給我們最強(qiáng)烈的第二個(gè)印象就是：面對(duì)生活的苦難，表現(xiàn)出超然曠達(dá)的境界。蘇軾的一生，經(jīng)歷了三次巨大的貶謫生涯，還有其他數(shù)不清的不如意與挫折，但是他卻從來(lái)沒有被這些“黑暗的力量”所打倒、所擊垮。即便是在孤懸海外的儋州，孤獨(dú)的他也依然笑面人生，苦中尋樂。其實(shí)，當(dāng)一個(gè)人身處困厄之中的時(shí)候，他的生存狀態(tài)、精神狀態(tài)已經(jīng)下降到正常人生的水平面以下，是一種負(fù)值人生。當(dāng)此之際，如果還能夠以平常、正常的生活心態(tài)來(lái)面對(duì)一切，那自然就是曠達(dá)與達(dá)觀。換言之，超然曠達(dá)不是在平常生活之上更高的精神境界，而是個(gè)人境遇降至平常以下的時(shí)候，依然能夠保持平常的生活態(tài)度。從這個(gè)意義上來(lái)說，平常是福，是生活的本質(zhì)與第一義諦。東坡就身體力行地實(shí)踐了這個(gè)真理。
蘇軾給我們最強(qiáng)烈的第三個(gè)印象就是：他天才的文學(xué)創(chuàng)造力與表現(xiàn)力。蘇軾是一個(gè)創(chuàng)作能力極強(qiáng)、創(chuàng)作精力極為旺盛的大文學(xué)家。在六十六年的生涯當(dāng)中，他給我們留下2700多首詩(shī)，300多首詞，4800多篇文章，總數(shù)加在一起接近8000首（篇）。如果從20多歲算起，他的創(chuàng)作生涯維持了長(zhǎng)達(dá)40余年的時(shí)間。更重要的是，這種長(zhǎng)久的、豐富的創(chuàng)造力體現(xiàn)在詩(shī)詞文等多種文學(xué)樣式當(dāng)中，名作佳作層出不窮、舉不勝舉，這在中國(guó)古代最杰出的文學(xué)家群體中，是非常罕見的。
蘇軾給我們最強(qiáng)烈的第四個(gè)印象就是：他是中國(guó)古代歷史上少有的文化全才。比如，從詩(shī)歌創(chuàng)作來(lái)說，他與門生黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”，是宋代詩(shī)風(fēng)形成最重要的奠基者、推動(dòng)者之一；從詞創(chuàng)作來(lái)說，他與南宋辛棄疾并稱“蘇辛”，更是“豪放詞派”的開創(chuàng)者；從散文創(chuàng)作來(lái)說，他與業(yè)師歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”，極大地推動(dòng)了古代散文的發(fā)展與成熟；從書法創(chuàng)作來(lái)說，他與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“蘇黃米蔡”，其書法風(fēng)格自成一派，是北宋著名的書法四大家之一；從學(xué)術(shù)成就來(lái)說，他是北宋“蜀學(xué)”的代表人物，與當(dāng)時(shí)以程頤為代表的“洛學(xué)”，以張載為代表的“關(guān)學(xué)”并駕齊驅(qū)……在中國(guó)古代文化史上，還很少有人像蘇軾這樣，廣泛地涉獵文、史、哲及其他藝術(shù)門類。有很多人可能在自己所擅長(zhǎng)的某一領(lǐng)域中是最杰出的，但是沒有一個(gè)人像蘇軾這樣在各個(gè)領(lǐng)域中都表現(xiàn)出了卓越和杰出的才華。這還不包括他在建筑、農(nóng)業(yè)、繪畫、宗教、飲食、醫(yī)藥、保健等方面所表現(xiàn)出的濃厚興趣與深入研究。
但這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是蘇軾最重要的價(jià)值與意義。
蘇軾以他的親身實(shí)踐為我們樹立了一種理想人格的標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)理想人格可以用古圣先賢的兩句話來(lái)表達(dá)：一是“誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”（《大學(xué)》）；二是“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈，此之謂大丈夫”（《孟子》）。蘇軾終其一生，不論遇到多么大的挫折與困難，不論遭到多少艱難曲折，都不曾放棄對(duì)國(guó)家、百姓的責(zé)任感，都始終堅(jiān)持匡時(shí)淑世的報(bào)國(guó)之志。無(wú)論他的生活境遇多么艱苦，個(gè)人地位發(fā)生了怎樣的變化，面臨怎樣的威權(quán)壓迫，他都始終敢于仗義執(zhí)言、不吐不快，這不是急躁冒進(jìn)的個(gè)人主義，而是一種獨(dú)立自主的可貴人格，這正是蘇軾可愛的地方，也是他偉大的地方。
在蘇軾的身上，有李白曠逸超凡的神仙氣，有杜甫執(zhí)著堅(jiān)守的忠義氣，還有白居易窮達(dá)融通的從容氣派，陶淵明采菊東籬的悠然情懷?？梢哉f，他的思想與人格，既是先賢圣哲傳承而來(lái)的結(jié)晶，又是對(duì)所有這一切傳統(tǒng)的融匯與開拓。正因?yàn)槿绱耍K軾在追求獨(dú)立人格境界的同時(shí)卻并不止于老莊的虛無(wú)悲涼，否則他的詩(shī)詞便不會(huì)那么一往情深；他在渴望現(xiàn)實(shí)人生圓融完善的同時(shí)卻并不止于人倫親情，否則他的文章便不會(huì)那么曠達(dá)、超逸。蘇軾與他的詩(shī)詞文章，總是如此地豐厚、充實(shí)，平靜、溫和，飽含著人間深情與超越的智慧。這正是他成熟的思想人格使然。
在蘇軾之前，思想家與文學(xué)家們，都在努力尋找一種更加健全完善的人格模式。文化繁榮、民生富庶的宋代社會(huì)，讓這種努力逐漸成為可能。而蘇軾，則以他卓越的天才和學(xué)識(shí)使這種努力最終成為現(xiàn)實(shí)。我們可以說，蘇軾代表了中國(guó)古代知識(shí)分子最健全、最融通，也最為后人所仰慕的一種人格模式，這種人格模式的成熟與實(shí)現(xiàn)，是中國(guó)古代封建社會(huì)文化充分發(fā)展發(fā)達(dá)的結(jié)果。
蘇東坡，這個(gè)樂觀主義者，偉大的文藝天才，老百姓最親密的朋友，他將勤政愛國(guó)、關(guān)注民生的執(zhí)著精神，達(dá)觀自我、超然物外的曠逸氣質(zhì)，熱愛生活、詼諧天真的盎然情趣，閑適優(yōu)雅、從容不迫的瀟灑風(fēng)神完美地結(jié)合在一起，終于成就了一個(gè)可愛的蘇東坡、偉大的蘇東坡，成就了一個(gè)千百年來(lái)在百姓心目中永恒不朽的蘇東坡。
注：該資料為新安中學(xué)學(xué)生專題研究性學(xué)習(xí)之用。謹(jǐn)向作者表示最誠(chéng)摯的謝意！ |
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