盆景是自然景致的縮影，素有“無聲的詩，立體的畫”之譽，它不僅可供觀賞，且蘊涵著濃厚的文化寓意。

史書記載，晉代著名詩人陶淵明曾盆栽花卉。唐代章懷太子墓的墓道壁畫中可以看到侍女捧著一盆結(jié)綴果實的小樹，表明唐代已有盆景。宋元時期，稱盆景為“些子景”，即小景致之意。而盆景這一名稱始見于明代。自清初起，盆景栽植盛極一時，許多詩人曾題詠盆景，還有一些著作中述及盆景藝術(shù)，如李斗的《揚州畫舫錄》、蘇靈的《盆玩偶錄》。而在清代宮廷生活中衍生出一種新的像生盆景，系用各種珍貴材料仿自然景觀以人工制作而成。與我們通常所見的天然木石盆景相比，此類宮廷像生盆景雖也講究布局構(gòu)圖的藝術(shù)性，但更注重材質(zhì)的珍貴和景致題材的寓意。

清代宮廷陳設(shè)所用盆景大多是以金玉珠寶制作的像生盆景，以襯托宮廷生活環(huán)境的堂皇富麗。在四季寒暑分明的北方，這些像生盆景中的花果草木卻永遠鮮艷欲滴，絢爛奪目，且往往帶有明顯的吉祥寓意，成為宮廷文化不可或缺的一部分。

故宮珍藏的像生盆景有清宮造辦處制作的，有地方進貢的，有王公大臣進獻的。這些像生盆景因制作地點不同而體現(xiàn)出不同地域的審美風格和工藝特點。

清宮廷造辦處由于庫府資源充分，其制作的盆景往往以大量珍珠寶石堆砌，工藝精巧，景觀造型優(yōu)美，風格富麗堂皇，往往一盆一景即價值連城。

清代早期北京制作的盆景不多，晚期盆景用盆較雜，組景也很簡單，基本只以像生花卉寓意吉祥，間配數(shù)塊小石，用料多為銀燒藍葉配料石花朵。

廣州制作的盆景用盆多為各種色彩的畫琺瑯。盆中花木枝直葉挺，其桿往往涂金漆，葉則貼翠羽，花卉、果實亦艷麗耀目。

蘇州盆景造型頗有特點，花枝曲折，有一枝九彎之說。雕琢花葉所用材料以白玉、碧玉等為多。

揚州盆景用盆以鏨胎琺瑯類為主，花卉景物多為銅鍍金枝干，玉石花葉，清麗嬌美。

吉祥寓意

清代宮廷中像生盆景所摹仿之物均有吉祥寓意。這些吉瑞之物在中華民族傳統(tǒng)文化千百年的傳承中沉積下來，蘊義豐富，表達著人們各種美好的愿望，而它們經(jīng)巧妙組合之后則表現(xiàn)出更豐富多彩的吉祥寓意，物美意吉，賞心悅目。

玉石珠寶

清代宮廷像生盆景所用材質(zhì)珍奇名貴，豪華富貴的氣派是其最主要的特征之一。能工巧匠們摹仿祥瑞景物用各種玉石珠寶制造盆景，作品造型多姿多彩，并將不同質(zhì)地和色澤的材料加以組合，尤其是清宮造辦處制作的盆景，直接取材于皇家府庫，制作上不計成本，有時甚至失于堆砌炫耀。

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