靈感是一個(gè)被人們掛在嘴邊的詞匯，靈感在藝術(shù)創(chuàng)作中往往幫助藝術(shù)家啟動(dòng)藝術(shù)思維?！办`感”一詞首先出現(xiàn)在古希臘，由“神”和“氣息”兩詞合成。靈感的寶貴在于它迸發(fā)的火花。我國(guó)《辭海》（1989年版），解釋“靈感”一詞說(shuō)：“一種人們自己無(wú)法控制，創(chuàng)造力高度發(fā)揮的突發(fā)性心里過(guò)程。即文藝、科學(xué)創(chuàng)造過(guò)程中由于思想高度集中，情緒高漲，思慮成熟而突發(fā)出來(lái)的創(chuàng)造能力?！边@一界定牢牢抓住了靈感的創(chuàng)造性特點(diǎn)。

　　沒(méi)有靈感，藝術(shù)家的創(chuàng)作源泉就會(huì)枯竭，藝術(shù)家就失去了創(chuàng)作的動(dòng)力。但是靈感不是藝術(shù)，靈感要經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的作品表現(xiàn)出來(lái)，它才成為藝術(shù)。但是靈感也不是萬(wàn)能的，有了靈感還要經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的整理加工，把靈感融合在藝術(shù)品中才能夠創(chuàng)造出偉大的藝術(shù)品。那么，玉雕創(chuàng)作中的靈感都有哪些特點(diǎn)呢？

　　靈感往往是期而不至，卻可能不期而至，主體不可預(yù)料到它到來(lái)，更談不上有意識(shí)地駕馭它了，恰如謝榛所感嘆的：“盡日覓不得，有時(shí)還自來(lái)。”當(dāng)靈感來(lái)臨時(shí)藝術(shù)家仿佛得到了神靈的幫助，能夠毫不困難地賦予作品以載體、內(nèi)容和藝術(shù)形式，音樂(lè)家如此，詩(shī)人、美術(shù)家也如此。完美的藝術(shù)并非來(lái)源于外在的技巧，而是直接來(lái)源于靈感。許多玉雕藝人往往在技藝并不成熟的時(shí)候，就創(chuàng)作出驚天動(dòng)地的作品，而到了技藝日臻圓熟時(shí)，就逐漸形成了自己的創(chuàng)作風(fēng)格。創(chuàng)作出天然渾成，不瑕雕飾的好作品來(lái)。

　　靈感有時(shí)來(lái)，有時(shí)不來(lái)，于是藝術(shù)家想出種種的方法來(lái)招邀它，李白在飲酒時(shí)創(chuàng)作力最大，有“李白斗酒詩(shī)百篇”之語(yǔ)，招邀靈感的方法有很多種，目的不同，有的是在提精神，但是大部分是要造成夢(mèng)境，激發(fā)潛意識(shí)，讓意向涌現(xiàn)。

　　陸機(jī)在《文賦》中說(shuō)：“若夫應(yīng)感之會(huì)，通塞之紀(jì)，來(lái)之不遏，去之不止?！庇竦褡髌窐?gòu)思中的突然“開塞”是大腦神經(jīng)活動(dòng)的擴(kuò)散和升華。在作品創(chuàng)作中，由于意識(shí)活動(dòng)的惰性和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的凝集性，使新的理念、形象，很難構(gòu)建，人在集中精神思考問(wèn)題時(shí)，人腦各部分的興奮性均有提高，可塑性得以實(shí)現(xiàn)，思絡(luò)更加擴(kuò)展。這些都是靈感的重要表現(xiàn)。以前的一些思路雖已過(guò)去，如果不能忘，不如把它化成創(chuàng)作的動(dòng)力。讓靈感引起你心中的漣漪，讓你創(chuàng)造出不朽的作品，那也是一件不錯(cuò)的事。 　　

　　亢奮型，即柏拉圖所謂“失去平常理智，而陷入迷狂?！边@時(shí)的藝術(shù)家往往精力充沛，高度興奮，才思敏捷，浮想聯(lián)翩。由于靈感是心靈深處迸發(fā)出的創(chuàng)造性火花，意味著自我的超越，因而總是心境亢奮。

　　比如說(shuō)，當(dāng)一位玉雕新人剛走進(jìn)玉雕殿堂的大門時(shí)，有很多要學(xué)的東西，總感覺時(shí)間不夠，白天在車間學(xué)，晚上在家里學(xué)，徹夜地臨摹畫稿，積累知識(shí)，深夜入夢(mèng)時(shí)，忽夢(mèng)到自己在設(shè)計(jì)產(chǎn)品，急速起身從記憶深處挖掘，使夢(mèng)境再現(xiàn)，將內(nèi)容和形象記錄下來(lái)。這不就是失去平常理智陷入迷狂的表現(xiàn)嗎？這種擺脫自我羈絆的舉止，使藝術(shù)創(chuàng)作有了新的內(nèi)容，獲得了很大的收獲。

　　在靈感狀態(tài)的表現(xiàn)上，人與人存在著顯著的差別，有的人很少有靈感來(lái)“拜望”，而有的人則有用之不竭的靈感。蘇軾在《文說(shuō)》中寫道：“吾文如萬(wàn)解源泉，不擇地而出，在平地滔滔泊泊，雖一日千里無(wú)難?！本退麃?lái)說(shuō)，靈感代替了思考。玉雕領(lǐng)域，也有很多這樣的大師，如馬金貴、吳德昇、蔣喜、樊軍民等，他們?cè)谇嗌倌陼r(shí)期不乏靈感的表現(xiàn)。只是隨著生理機(jī)能的發(fā)展而發(fā)展，在不同時(shí)期所積累的經(jīng)驗(yàn)，將是創(chuàng)作靈感的來(lái)源之一。家庭、社會(huì)等，對(duì)性格氣質(zhì)和思想意識(shí)的影響，在相當(dāng)程度上決定著他們藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格。

　　古人強(qiáng)調(diào)虛靜，認(rèn)為人認(rèn)識(shí)客觀事物，包括美的感知都需要虛靜，只有人的心理狀態(tài)出于虛靜，不受外界的干擾情況下，才能認(rèn)識(shí)世界，掌握客觀世界，人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)才是客觀，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作同樣也有著重要性和必要性?！抖Y記·孔子閑居》說(shuō)“清明在軀，志氣如神”，“清、靜”才能排除一切雜念，調(diào)動(dòng)你所有積累的智慧發(fā)揮你的認(rèn)識(shí)和藝術(shù)細(xì)胞，激蕩你對(duì)藝術(shù)的強(qiáng)烈創(chuàng)作欲望，使神、情與理，心與物和諧自由地統(tǒng)一在一起。

　　在玉雕構(gòu)思創(chuàng)作時(shí)候要收回視線，對(duì)無(wú)關(guān)的事物采取視而不見的態(tài)度。精神飛馳到遙遠(yuǎn)的地域，思緒上升到萬(wàn)丈高空，展開想象調(diào)整到最佳精神境界。如果心里老是放不下其他事務(wù)，就干脆別設(shè)計(jì)，硬去畫，也不會(huì)設(shè)計(jì)出好的玉雕作品。

　　靈感雖然美妙，但也有其局限性，靈感在玉雕創(chuàng)作思維中占有重要地位，但是玉雕創(chuàng)作思維的主干是形象思維，并且含有抽象成分，靈感并不能導(dǎo)致一個(gè)完美的玉雕作品，玉雕作品的完成還需將靈感進(jìn)行整理加工應(yīng)用于實(shí)際工作中，不斷完善，才能創(chuàng)造出完美的玉雕藝術(shù)品來(lái)。