北京的故宮，享譽中外，遠近聞名。故宮不僅是我國古代宮殿建筑藝術(shù)的瑰寶，更是我國一張金光閃閃的國際名片。

故宮是中國人引以為傲的國寶。幾百年來，她一直默默的屹立在那里，經(jīng)歷著風雨滄桑，世事巨變。但正是經(jīng)過時間的洗禮，她出落的越發(fā)風姿綽約，與眾不同。那碧瓦朱檐勾勒的迷人曲線，那瓊臺玉宇組成的精巧圖景，無不凝聚著濃郁的藝術(shù)氣息。

每個人眼中的故宮，都是不一樣的。文人筆間，故宮有著“城樓曙色割昏曉，錦苑奇珍耀古今”的壯麗；畫家眼中，故宮有著“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”的歷史感；而攝影師的鏡頭下，故宮又有著怎樣的獨特之處呢？

梅生就是這樣一位癡迷故宮的攝影大師。他用手中的相機，聚焦這氣勢雄偉的文明古跡，探尋其背后封塵的歷史文明。本期“視·界”，小編帶您一起去尋訪梅生大師的鏡頭下的故宮情懷。

                故宮四說                           

建筑，人類居住形態(tài)，文化載體符號，早于典籍，大于器物，常人熟視無睹，哲人觀之有思。建筑是凝固的歷史，攝影師拍建筑是對歷史的解讀。

北京紫禁城，世界皇宮之最。建于明朝永樂四年，即公元1406年，占地72萬平方米，建筑面積17萬平方米，現(xiàn)存宮殿960座，房間8707間，計有明清24個皇帝居住于此?，F(xiàn)稱“故宮”，因是前朝遺址，遜帝宮闕，舊稱“紫禁城”，“紫”乃紫微星，位于中天，永恒不變，有“紫微正中”之說。中國皇帝稱為“天子”，以“紫微天宮”喻“人間皇城”，天意直達，江山永固。“紫”乃大內(nèi)之所，戒備森嚴，典制規(guī)整，謂之禁地。二者合一，故稱北京皇宮為“紫禁城”。

我拍北京紫禁城，歷時八載，尚未圓滿。觀紫禁城之寬博巨厚，豈數(shù)幅圖片可以承載，皇城建筑，是人類文明從事巨大的政治、經(jīng)濟、文化活動之結(jié)晶。以攝影師之視覺角度剖析皇城建筑，俯角仰角，中軸貫通；廣角長焦，馳騖八極；以地理空間上分布的建筑形式與歷史時間上形成的人類活動相交而為坐標，乃是攝影師解讀文明的手段。

文明對話，攝影師拍建筑，以圖片的形式切入歷史文明，直觀顯見，光華瑰麗的中華傳統(tǒng)文明一目了然。以攝影師的眼光觀察紫禁皇城，不失為一個特殊視點，特殊角度，將史學(xué)家的線性思維與攝影家的視覺角度作一比較，歷史就會活動起來。

圖以顯義，文以記懷，拍攝紫禁城得文十記，今錄其四，奉之于眾，愚言以記，皆心語也。

                                                              ——梅生

天下太和

公元1644年，滿人入關(guān)，建立大清朝，明朝滅亡。是年為農(nóng)歷甲申年，距今三百七十二年。

滿人把紫禁城的宮殿改了名稱。

三大殿是紫禁城內(nèi)最重要的建筑，依次為太和殿，中和殿，保和殿。明永樂皇帝初建紫禁城，稱三大殿為奉天殿，華蓋殿，謹身殿。明嘉靖皇帝改稱為皇極殿，中極殿，建極殿，謂皇之天下，已到至極。清朝皇帝改朝換代，一切政策以“和”為主，達到“順治天下”的目的，即以紫禁城三大殿作為政治象征，以“和”為最高境界，長治久安，江山永駐，天下太和。

故“太和殿”為紫禁城之首。

丙申春雪，雪霽初晴，天地間素縞鋪墁，惟余茫茫，輝煌雄博的太和殿沉于雪野，達升天境，一派“天子明堂”的壯闊氣象，普天之下，惟此為大。

仰視，廣角，攝影師的角度恰是臣民拜見皇帝的角度，取景器是通達天境的通道?！叭碎g天上，天上宮闕”的景象在快門按下的瞬間定格于膠片之上。

金殿王氣

太和殿不入皇城不知，金鑾殿民間口碑皆傳。老百姓的歷史是戲文里的唱詞，專家學(xué)者的著述是檔案文獻的詮釋。

前者有趣，后者有據(jù)。

太和殿朱墻高聳，黃瓦覆頂，前后金屝，殿內(nèi)迎門六根“通天金柱”，瀝粉貼金，巨龍盤繞，倒海翻江，騰云駕霧，扶搖直上，交于穹頂。穹頂天花中飾有大型藻井，藻井內(nèi)巨龍盤臥，口含寶珠，俯首下探，莊嚴生動。中國古建筑多為磚木結(jié)構(gòu)，易著火，以“五行相生”之理，屋宇中間飾藻井，井乃儲水之所，藻乃水生植物，龍乃水之主宰，“以水剋火”，其意所蘊，尋求一種心理上的支持。

當人無法與天抗爭之時，就只剩下心理安慰了。太和殿建成僅八個月，就毀于一場大火，區(qū)區(qū)盤龍藻井，實在無濟于事。以后四百余年，屢毀屢建，皆因大火。

大殿正中設(shè)寶座，明代稱“金臺”，清代稱“御座”，民間稱“龍椅”，是皇帝的標志，除皇帝外，沒人敢坐，要殺頭的。御座設(shè)在大殿正中的須彌式平臺上，平臺以楠木制成，外罩金漆，雕仰覆蓮花，鑲寶石，正面三出陛，背襯高大屏風，以寬度大于高度的特殊比例。形成平衡穩(wěn)定的視覺效果，籍以祈求江山永固。御座前置香爐、寶鼎、瑞獸、仙鶴，兩壁置紫檀滿雕群龍鬧海大龍柜，盛放象征江山社稷的九只銅鼎。每逢大朝會，香煙繚繞，瑞靄升騰，無論是多么無能懦弱的皇帝，就都有了那么一點王氣。

太和殿就是有了這些物件，才撐出這么一股王氣，這股氣彌彌漫漫，從各種物件的每一個縫隙飄溢出來，籠罩在太和殿的每一寸空氣之中。古人有“金陵王氣黯然收”之句，寫劫后皇宮，入木三分。試想一座四壁如洗，空空如也的皇宮大殿，還有什么“王氣”可言。一皇帝被人剝?nèi)埮?，赤身裸體的站在大殿中央，還像皇帝嗎？

一個皇帝靠宮廷穩(wěn)定的形式包裝起來，就有“王氣”，所謂“黃袍加身，金臺登基”是也。

有了包裝，有了皇帝。

攝影師拍攝的僅僅是包裝嗎？

辛酉冬雪，陰云四合，天也蒼蒼，地也茫茫，紫禁城凄冷幽絕，游人如渺。丹陛下拍太和殿，神龍見尾不見首，獨海水江崖，自雪中出，卓然風范，江山如舊。攝罷收機，扛三角架風雪中踽踽獨行，得詩兩句：“蒼然紫禁遠，雪罷太和高。”

對稱陰陽

對稱是中國古典建筑的基本法則。

紫禁城建筑，名稱對稱，功能對稱。

宮殿有乾清，坤寧；門戶有日精，月華；亭臺有萬春，千秋；更有文華，武英，景運，隆宗諸名，凡乾坤日月，春秋文武，千般萬種，包羅萬象，能對上的，都對上了。

宇宙間的對立統(tǒng)一，莫過“陰陽”二字。大者教化人心如體仁，弘義；小者描情狀物如凝香，浮碧；中者方位指向如東華，西華；莫不以對稱說事，陰陽含隱其中，需要仔細思量。

紫禁城中，猶愛三大殿的漢白玉臺基，徜徉其上，堂堂皇皇，疊疊蕩蕩，絕對高度難言其高，卻有如人間天上。

何故？

不知！

但是真有這種感覺。

每次拍紫禁城，都要到這里看看。春夏秋冬，陰晴雨雪，每次都能按下快門。

不就是一排排石欄桿嗎？文人之語叫做“雕欄玉砌”。

游人多時，熙熙攘攘，猶如街市，看不出“雕欄玉砌”的味道。

索性不看，步下臺階，撿僻靜處走。

驀然抬首，藍天如洗，螭首凸揚雄起，其勢昂昂，陽剛強健，一派雄風。

遂轉(zhuǎn)雕欄，折迴處，見白石欄桿凹縮陰陷，其態(tài)柔柔，見此形，方知人工造化巧于天然，哲匠之思隱“陰陽”與“雕欄玉砌”之中。

有了陰陽的含隱，這白石臺基方能承載天地。大匠不匠，極渾重的哲思隱于極精巧的雕飾之中。

攝影師在高低俯仰的角度選擇中，將“極渾重的哲思”攝于平面的圖像之中。

偶然的發(fā)現(xiàn)如牛頓看見蘋果掉在地上。

攝影師的感悟出于建筑師的哲學(xué)表現(xiàn)。

詩夢哲思

壬午冬，又大雪，又攝丹陛。

雪厚半尺，云龍馭天，海水江崖皆掩于雪下。須晴日，天地素潔，玉宇澄清。太和殿頂時有瑞氣升騰，疑為宋徽宗趙佶繪《御宮瑞鶴圖》景象重現(xiàn)，江山如畫，卻一時畫圖難足。

幸今人發(fā)明攝影術(shù)，須臾之間，情景立現(xiàn)。我得此技，得攝此圖，天清氣朗，心曠神怡。

當大雪把一切精微細末之處掩去時，太和殿丹陛只留下雄偉的線條與輪廓，蒼莽大氣，渾然太古。一切宮廷靡廢帝王奢華皆可隱去不言，心悅誠服的只有老祖宗留下的建筑文明。

除文字之外，建筑是先人留下的最重要思想傳述。

文字是非物質(zhì)的，建筑是純物質(zhì)的，二者敘述的都是思想。

雪掩丹陛，神龍頭尾都不見了。

抬頭看天，天上有云。

云縹緲而下，與太和殿前的龍渾然一體。龍騰云駕霧，吞吐霓虹。我愕然，以為見到了真龍。定睛細看，云飄去，龍還在，方知龍還是龍，已在此處蟄伏了五百年。

攝影師拍攝時經(jīng)常會有這種虛幻的影象出現(xiàn)，其實只是一種非正常的觀察角度，或叫做靈感，或叫做夢境。只是把眼睛的錯覺移接到鏡頭上，虛變?yōu)閷?，一個是另一個的夢。移花接木，攝影將瞬間固定，夢境即成現(xiàn)實。

夢是詩的世界。

詩是攝影師的鏡頭，把現(xiàn)實變?yōu)閳D像。

圖像是攝影師的哲學(xué)思考。