氣功鍼經(jīng)正文

鍼經(jīng)師乾道部之一

鍼道緣起論乾章第一

夫醫(yī)者，濟利生生之道也，拯罹起苦，濟困扶危，蓋仁德之所本矣。是德肇諸上古，徹貫三教，此道門仁恤之術(shù)，有以傳也。

佛生有法緣，得降道門秘法世家，幼承庭訓(xùn)，經(jīng)倫大道，稟繼太極門修真薪傳，而七步塵技，術(shù)數(shù)法術(shù)，道之隠顯，幸有所聞焉。

憶昔髫年，嗜武好角，偶傷足?，步履艱難，邂逢一善鍼隠者，數(shù)鍼而起。余奇之，遂向?qū)W鍼灸之術(shù)焉。

少長，為人療苦，或以鍼，或以氣，布?xì)舛恢枣P，用鍼而不敢以氣。家父玄一先師見而笑曰：「兒知夫用氣用鍼，然尚不知氣與鍼之玅用。常時束鍼就穴，俗矣！還知夫不以鍼、不以穴，復(fù)可為鍼治之法存否？」余大奇曰：「抑真有若？」先師一笑，乃授以道門七步塵技之神鍼道焉。

替花秋月，修法習(xí)鍼，佛迄今懸壼濟世殆三十餘載也，每常應(yīng)診，踵門求治者雲(yún)集，詢非虛語。抑雖湯藥鍼灸，以迎世好，然於急難，其得力於神鍼者實多，時人但知余用鍼之神，然多不知余用鍼之所以神矣。殆「氣功」、「特異功能」鳴世，余始明以言法，開課授徒，道門氣治神鍼之秘，始聞於世焉。

戊辰秋殘，有門下告余曰：「時下以氣功而名鍼者，國內(nèi)時有所聞，是氣鍼已非先生所獨秘矣。然細(xì)窺其說，或曰鍼後加氣，或曰發(fā)氣施鍼，於氣鍼之道，似未夢見。間見成書餉世者，鍼則以穴，氣則無偕，殆非此道中人語也。時人不識，以為氣鍼神鍼。先生胡不作一氣功鍼治學(xué)傳世，以少正浮訛，略揭真秘否？」余笑曰：「揭道門之秘而為世人議，吾不為也，且此秘可泄否？」門人笑曰：「秘法者，多秘諸法而不秘於理，先生其擇可言者言之，得正世之訛亂，亦功德矣?！褂嗍既恢唬骸复巳收吲e也，曷計他哉！」遂發(fā)心於是編焉！

援筆未竟，已而輟編，伏思?xì)怄P一道，傳法千古，師徒私授，忌立文著，法固不得，理亦不見，至是尚無一冊經(jīng)論醒世，良可嗟也！余何不略揭?guī)焸鳎Y以自悟自得，克成其事，先補此白歟？思慮及此，乃更筆而作鍼經(jīng)矣。是鍼經(jīng)之成，亦先人之功耶！

夫述而成章，曰學(xué)乎？曰經(jīng)乎？曰：惟學(xué)須是學(xué)，經(jīng)須稱經(jīng)，斯乃可也。惜余心期於于經(jīng)，而材力不濟何！竊謂「鍼經(jīng)」者，古來惟假託夫軒岐之著──靈樞稱之。蓋靈樞紹世，肇啟古鍼法之奧，鍼界奉為載道之論，是乃尊之曰「鍼經(jīng)」，自斯而下，未之聞也。然此經(jīng)本冠形鍼之為穴刺者，其於氣功而為鍼者，氣之而為神鍼者，經(jīng)其闕如，典則尤欠。佛且敬謝不敏也，爰以是述而名編焉，竽瀆希聖之罪，惶愧何似！

是述冠之以「氣功」之名，而稱氣功鍼經(jīng)者，一為就俗，二欲一括古今之氣鍼道，所謂尊新名而稱舊論也。是凡師所傳知，自所驗之，心所悟知，耳所聞之，其可言、可事、可取者，悉皆分類部白，精陳理說，總章大法，完其體用。故是經(jīng)或未盡合古意，然亦實出古人也歟？語云：拓荒之路，其道必曲，是非得失，其惟後之明哲耶！

是述曰經(jīng)，非期於聖論，蓋「經(jīng)」者，道也，其惟示人以綱紀(jì)，導(dǎo)人以行持，啟人以貫悟，致人以變化乎？故若泥經(jīng)以為經(jīng)，執(zhí)道以為道，則若名實之移轍，籤語之束心，是有書又不若無書矣！

行筆至是，忽發(fā)奇想，順即一律，聊作是述之接引云：欣論神鍼道，無言帶笑中；

能書皆末事，可語盡粗工。

指月休看指，風(fēng)帆須捉風(fēng)；

以心誦吾述，玅入不空空！

氣功鍼經(jīng)正文編按

鍼經(jīng)師乾道部之一編按

鍼道緣起論乾章第一編按

醫(yī)之為道，本承上古，變化自然，稟于人身。人者稟天地之氣而生生，法自然之性而存育。違自然之勢而為疾。是故治疾者，乃調(diào)合人身之循環(huán)與乎自然之道相律而矣！古今大法，概莫能外。

彷佛承道家秘法，以宣行濟醫(yī)活人之術(shù)。曰以氣以針。何謂氣！何謂針。此說先生之所未言。何以然哉。蓋此無形難捉之境，常人難以觸摸矣。

歷來講針者，不離經(jīng)穴。而經(jīng)穴者，本稟人體內(nèi)境修真功夫?！秲?nèi)經(jīng)》所言之經(jīng)穴，不過略舉人體一端之耳！今就道門之所能言者，言之。

人身經(jīng)穴，源于丹道內(nèi)景。浮于外者，謂之浮陽之經(jīng)，世醫(yī)所傳之十二正經(jīng)者，乃浮陽之絡(luò)也。浮陽之絡(luò)浮乃生命內(nèi)境之最淺層次，并以氣循方式運行。聯(lián)絡(luò)臟腑與四肢之常態(tài)代謝循環(huán)。深一層者曰“奇經(jīng)八脈”。又謂之“元陽之脈”乃是腑臟運行元陽之氣所必經(jīng)通道，脈中元陽乃生命之命氣，是推動生命生生不息之因素。較之更深層者曰“中脈”又謂之“心脈”。乃藏“識”神之通道。乃生命之有靈慧之因素。更深層者，道家謂之二十四部大脈。至今未有文字傳述。吾師前有內(nèi)證出“泥宮脈”。乃由腦中泥丸宮生出，一前一后。（參《道醫(yī)》胡逸玄著）一書。

人體內(nèi)景每一層，均有每一層之經(jīng)穴（脈穴）?！案￡栔?jīng)”上之三百六十五穴乃浮于皮上肉下。故用針或點按可尋其不暢之所。此乃從生命之造化而認(rèn)識生命之造化。

若從生命之規(guī)律認(rèn)識生命之造化者，乃言生命之總規(guī)律矣。中華圣人，傳旨于下，望后賢諸子能知其然而用其然。故而創(chuàng)造以中華文明為核心的“道炁思維”、“象數(shù)思維”、“器質(zhì)思維”。而能貫穿此中（有無之間）者，唯“氣”呼！。故莊子曰：“通天下一氣耳”。

雖經(jīng)穴之經(jīng)層次不同，然能貫穿此內(nèi)外深淺者，亦“一氣”耳！。故道家炁道門之傳承，均不離于“氣”。所修諸法、諸術(shù)、均可以“一炁“蓋之也。如此則氣針之傳，本旨于此。

天地之氣，循環(huán)不息，無一刻停止。人體之氣，亦周流不止，與乎天地之氣，息息相印，交替周運。知人氣與天地之氣相印，則人機氣化運行，若有微邪生疾，則氣化必然阻障，乃因人生情有欲，故無法使其全然自化。故天地?zé)o情無欲，故而能長久不息。

而氣針之“掛皮”，人得其“住皮”之應(yīng)，靜然思其針位，則自會開啟內(nèi)脈自化，天地周運，如此則可使病邪散去，正安復(fù)來。如此不針而針，不治而治，使其自針自治之法，妙乎無為而治之深意。

故而師常有言一詩曰：

一氣寒暑道非常，六氣循環(huán)妙理藏。

不是九天活太極，而今焉有氣醫(yī)郎。

吾聞至道在心，妙法在意，運用之神，在乎一念至恒。故而有一偈以教后之學(xué)賢。

人在氣中氣在人，人氣兩伙盡相融。

融入洽氳真自在，好是玄覽覓焉宏。

注：后續(xù)編章，因緣不足，不再發(fā)表刊文。彷佛先生之言論，常人難以企及，只因其言無為氣化之境，而不是眼見手觸之術(shù)。故而非常人難以明其真。道家法脈，以無為為上法。炁道門之傳，從覺知上起修。覺知之能，常人謂有六根受用，而道家秘傳，則有陰陽九根之別。師謂之有“三境九覺”之不同。