于右任的書(shū)法雄豪婉麗，沖淡清奇，晚年草書(shū)更進(jìn)入到出神入化的境界，字字奇險(xiǎn)，絕無(wú)雷同。于右任將草書(shū)熔章草、今草、狂草于一爐，時(shí)呈平穩(wěn)拖長(zhǎng)之形，時(shí)而作險(xiǎn)絕之勢(shì)，時(shí)而與主題緊相粘連，時(shí)而縱放宕出而回環(huán)呼應(yīng)，雄渾奇?zhèn)?、瀟灑脫俗、簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，給人以儀態(tài)萬(wàn)千之感。

    于右任書(shū)法，早年書(shū)從趙孟頫入，后改直接取法北碑，精研六朝碑版，在此基礎(chǔ)上將篆、隸、草法入行楷，獨(dú)辟蹊徑，中年變法，專攻草書(shū)，參以魏碑筆意，自成一家。于右任行草書(shū)法，開(kāi)張奇逸、自然率真，筆畫(huà)雖有古意但又不墨守古法，結(jié)體看似險(xiǎn)絕，又巧妙舒展、欹正相倚。于右任先生學(xué)識(shí)淵深，胸襟博大，所以他的書(shū)法也有一種豪邁之氣?！队胰文墶分杏衅渥宰髟?shī)日：“朝臨石門(mén)銘，暮寫(xiě)二十品。辛苦集為聯(lián)，夜夜淚濕枕?！背恕妒T(mén)銘》與《龍門(mén)二十品》，他對(duì)《張猛龍碑》、《元逵墓志》、《元廷墓志》等大量碑刻都有相當(dāng)精深的研究。

于右任書(shū)法作品欣賞

    于右任書(shū)法作品最大感覺(jué)就是爛漫天真、意趣盎然。先生書(shū)法的最大魅力就在于此：不求美而自美，無(wú)意佳乃大佳。于右任書(shū)法在北魏楷書(shū)中融入了行書(shū)和隸書(shū)的筆意，可謂融碑帖于一爐，形成他獨(dú)特的書(shū)作。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，清廷腐敗，國(guó)力漸衰，中華民族受到列強(qiáng)侵略。他所以喜歡魏碑，是因?yàn)槲罕小吧形洹本?，有粗獷豪放之氣。他懷有一種憂國(guó)憂民的意識(shí)，以圖喚起中華民族的覺(jué)醒。這從他寫(xiě)的一首詩(shī)中可以得到反映?！俺R石門(mén)銘，暮寫(xiě)二十品，辛苦集為聯(lián)，夜夜淚濕枕?！狈駝t，如果只是臨習(xí)書(shū)法，是無(wú)須“夜夜淚濕枕”的。他曾說(shuō)過(guò)，“有志者應(yīng)以造福人類為己任，詩(shī)文書(shū)法，皆余事耳。然余事亦須卓然自立。學(xué)古人而不為古人所限?！彼沁@樣，博觀約取，以個(gè)人審美原則取舍，形成了自己的行楷書(shū)，得以在千載書(shū)史上“卓然自立?！?/p>

    二十世紀(jì)三十年代后期，于右任先生擅魏碑與行書(shū)、章草結(jié)合的行草書(shū)，首創(chuàng)“于右任標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)”，在社會(huì)上引起極大的反響。他從歷代名家的草書(shū)體勢(shì)中歸納整理創(chuàng)立了一套規(guī)范化的“草書(shū)”，以符合他所提出的草書(shū)四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)“易識(shí)、易寫(xiě)、準(zhǔn)確、美麗”。作到筆筆隨意，字字有別，大小斜正，恰到好處。結(jié)體重心低下，用筆含蓄儲(chǔ)勢(shì)，出神入化。其也當(dāng)之無(wú)愧的被美譽(yù)為“當(dāng)代草圣”、“近代書(shū)圣”、“中國(guó)書(shū)法史三個(gè)里程碑之一”（另外二位為顏真卿、王羲之）。當(dāng)然，若從純藝術(shù)的角度來(lái)說(shuō)，草書(shū)雖有它的規(guī)律，但又不宜大家都以一種規(guī)范的模式為限。然而，從普及推廣并使書(shū)法藝術(shù)走向通俗大眾化的觀點(diǎn)出發(fā)，他的《標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)》還是功德無(wú)量的。

    于右任從浩繁的歷代書(shū)法名家的作品中，遴選出符合標(biāo)準(zhǔn)的字，集成《標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)》千字文。當(dāng)然，若從純藝術(shù)的角度來(lái)說(shuō)，草書(shū)雖有它的規(guī)律，但大家不適合都以一種規(guī)范的模式為限。然而，從普及推廣并使書(shū)法藝術(shù)走向通俗大眾化的觀點(diǎn)出發(fā)，他的《標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)》還是有一定的影響。這也成為現(xiàn)代中國(guó)文字學(xué)研究上的偉大創(chuàng)造，也是草書(shū)發(fā)展史上的新高峰，更是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)發(fā)展史上新的里程碑。

    草書(shū)給人的感覺(jué)就是沒(méi)條理，放蕩不羈，一點(diǎn)也不講究橫平豎直的，要了解才體會(huì)其奧妙精髓。如圖有一幅扇面書(shū)法，如果單個(gè)字一一取出來(lái)看，也許你并不覺(jué)有什么好，然而作為完整的一件作品卻是那樣的生動(dòng)富有美感。在傳統(tǒng)書(shū)法上有著極其深厚根抵的于右任先生，自五十歲以后其技法日臻成熟，已入化境，所以他的作品給人最大感覺(jué)就是爛漫天真、意趣盎然。一首小詩(shī)，每列或四字三字，或一字二字，如信手撒珠，看似每列都不規(guī)整，但在他的筆下，則處理得相當(dāng)妥帖與自然。先生書(shū)法的最大魅力就在于此：不求美而自美，無(wú)意佳乃大佳。

    關(guān)于于右任的故事很多，現(xiàn)來(lái)講兩個(gè)故事。

    故事一：于右任先生長(zhǎng)髯飄胸，有“美髯公”之譽(yù)。據(jù)說(shuō)曾有一位小女孩問(wèn)他：“于伯伯，您這么長(zhǎng)的胡須，睡覺(jué)時(shí)是放在被子里還是放在被子外?’不料于伯伯一下竟被問(wèn)倒，半晌也答不上來(lái)。只能說(shuō)：“待我明天告訴你?！墒沁@天晚上，于右任失眠了，他先讓胡須放在被褥外，想想不太好，又把胡須放在被里，感覺(jué)又不對(duì)勁，如此一來(lái)，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，折騰了大半夜。后來(lái)疲勞了迷糊人睡，幾次醒來(lái)，發(fā)覺(jué)胡須或內(nèi)或外，于是他終于有了答案，第二天告訴女孩說(shuō)：“順其自然?！?這則故事固然有趣，也從中道出了藝術(shù)最崇尚的就是自然，唯有自然、不做作，方顯和諧，有親切感的真諦。比如，“小紅低唱我吹簫’，寫(xiě)的就是這種境界。

    故事二：于右任確是一個(gè)相當(dāng)有意思的人，據(jù)說(shuō)他的第二個(gè)女兒出生時(shí)。夫人向他求名字，他說(shuō)想想。但老半天也沒(méi)想出一個(gè)好名字，結(jié)染，索性把女兒的名字就叫“想想”了。后有人問(wèn)其出處，只見(jiàn)于老脫口便說(shuō)：“‘云想衣裳花想容”，李白的名句中不就用了兩個(gè)‘想’嘛!”可見(jiàn)其文學(xué)造詣很高。

    于右任（1879年4月11日~1964年11月10日），陜西省三原縣人，祖籍陜西涇陽(yáng)斗口村，政治家、活動(dòng)家、“當(dāng)代草圣”，杰出藝術(shù)家、教育家、詩(shī)人，也是中國(guó)近現(xiàn)代高等教育奠基人之一。其二十四歲就中了舉人，曾于一九零五年協(xié)助恩師馬相伯創(chuàng)立復(fù)旦公學(xué)(今復(fù)旦大學(xué))。

    于右任原名伯循，號(hào)騷心、髯翁等。他自取別號(hào)“騷心”，還是源于“十個(gè)胡子九個(gè)騷”這樣一句俗語(yǔ)。二十世紀(jì)以來(lái)，他是一位眾所認(rèn)可的書(shū)法大師。其還是近代民主革命先驅(qū)、詩(shī)人、政論家，是沉雄博大的一代書(shū)法大師。

   1949年，于右任被裹挾到臺(tái)灣，而結(jié)發(fā)妻子和兒子卻留在大陸，從此天各一方。當(dāng)他獨(dú)自滯留孤島，對(duì)大陸情念頗深。在1962年1月24日時(shí)，于右任作了一首《望大陸》，其表達(dá)對(duì)大陸祖國(guó)深深的思戀和無(wú)奈，深藏了刻骨銘心的身世之痛，祖國(guó)統(tǒng)一，是其一生所追求的。   
   “葬我于高山之上兮，望我故鄉(xiāng)；故鄉(xiāng)不可見(jiàn)兮，永不能忘。葬我于高山之上兮，望我大陸；大陸不可見(jiàn)兮，只有痛哭。天蒼蒼，野茫茫，山之上，國(guó)有殤。”其鄉(xiāng)思之苦，溢于言表，成為千古絕唱。