性命雙修

　　道家者流，謂己為“性命雙修”，謂學(xué)佛為“修性不修命”，此訛也。彼蓋以神為性，氣為命。使神馭氣，神凝氣結(jié)而成丹，名曰“性命雙修”。以佛單言“見(jiàn)性”，不說(shuō)及“氣”，便謂修性缺命，目為偏枯。自不知錯(cuò)認(rèn)“性”字了也。佛所言“性”，至廣至大，至深至玄，奚可對(duì)“氣”平說(shuō)？氣在性中，如一波在滄海耳。見(jiàn)佛性者，盡虛空法界無(wú)不具足，何況一身之氣而不該攝？故曰：“但得本，不愁末?！眲t一修一切修，又豈止二事雙修而已。學(xué)仙如張紫陽(yáng)真人，其論性、命極分曉，而大尊佛法，謂：“佛法先性，尤有勝焉?！笨芍^灼有見(jiàn)處。又李清庵真人論內(nèi)外藥，以精、氣、神為外藥，元精、元?dú)?、元神為?nèi)藥，而云：“高上之士不煉外藥，便煉內(nèi)藥。”亦“先性尤勝”之說(shuō)也。世人學(xué)仙者多，其知二公之微者蓋寡，吾是以闡之。

　　（云棲袾宏《正訛集》）