最近看了太多新聞，突然想到一個(gè)敏感的話題，關(guān)于“性”。這里不得不提到名著《醒世姻緣傳》，不過相對(duì)于其他名著，這對(duì)大多數(shù)人來說還是太冷門。

很多朋友，甚至一些文章的作者都會(huì)說這么一句話： “食色性也”，我們好色也是人之常情嘛。我只能說，這句話對(duì)一半、錯(cuò)一半。諸多不求甚解的人隨意濫用古人智慧，實(shí)屬不該。

李銀河關(guān)于性愛的三原則是：一成年，二自愿，三私密，我覺得還應(yīng)加一條——出于情感而不僅僅是性欲。

兩年前在古文書店看到《醒世姻緣傳》，其實(shí)在我這樣的年齡對(duì)于這種描繪晚明社會(huì)的尋常人生巨作還是比較難以讀懂的，如果沒有解讀梳理，或許我依然不知所云。可是出于人的本性好奇，我依然拿起了它并找了一個(gè)角落靜靜品讀。就像徐志摩所說一樣，看了就舍不得放下手。 前幾天我們的編輯突然遞給我一本書，是黃云凱的《前塵事，歲無痕》。看到題目我第一反應(yīng)就是學(xué)術(shù)文藝小清新？可是當(dāng)我翻開后，我內(nèi)心是毫無掩飾的欣喜，這是關(guān)于《醒世姻緣傳》的解讀，同時(shí)也彌補(bǔ)了我兩年前對(duì)原著的疑惑不解。

看完有一個(gè)感覺就是，作者不愧是他所解讀的名著的知音。只能說《前塵事 歲無痕》對(duì)得起《醒世姻緣傳》，而且，我甚至可以說，也只有這樣的解讀，才配得上這樣的巨著。

人是自然的精靈。美的容顏和形體給人以賞心悅目的感覺。正因?yàn)檫@樣，好色幾乎是人之天性——與男女無關(guān)，也與年齡無關(guān)。孔子說：“吾未見好德如好色者也?！辫b于老先生并沒有把自己摘出來，說“舍予之外，吾未見好德如好色者也”，于是便可就此推定好色與德行也無關(guān)。

所以，從根本上講，好色不是問題，能不能“發(fā)乎情，止乎禮”才是關(guān)鍵。能做到的就是飲食男女，不能做到的，就是色狼——既然是“畜生”，就沒有必要再分什么性別了。“食色性也”，語(yǔ)出《孟子·告子上》：孟子與告子辯論，告子曰：“食色性也。仁，內(nèi)也，非外也。義，外也，非內(nèi)也?！笔歉孀拥恼擖c(diǎn)之一。在這里，“食”是動(dòng)詞，有喜愛的意思；色，這里為態(tài)度、美好的意思，即喜愛美好的東西（也許是食物），是本性使然。要從告子的論點(diǎn)上來理解，而不是單單地望文生義。即好色是本性驅(qū)使、人之常情，而用食色性也表示好色是本性使然是很不恰當(dāng)?shù)?，因?yàn)槠淇s小了詞義，讓人產(chǎn)生誤解。

《醒世姻緣傳》里對(duì)狄希陳的好色著墨并不多，總共只寫到四次，我不妨摘錄一下：狄希陳跟父親上京期間，住在童奶奶家里。狄家的廚子尤聰因?yàn)椤捌壑髁枞恕焙汀氨╅逄煳铩倍焕着懒?，童奶奶就攛掇狄員外另找一個(gè)廚娘——書中稱“全灶”，既幫狄家做飯，又為狄員外做妾。童奶奶幫忙找的這個(gè)全灶姓劉名調(diào)羹，廚藝不錯(cuò)，性格也合狄員外的意，只不過這件事因?yàn)檫€沒有稟明狄婆子，狄員外一時(shí)還不敢收納調(diào)羹。

雖然相處時(shí)間不長(zhǎng)，但童奶奶在看人上很有一套，對(duì)狄希陳輕薄的個(gè)性可能已有所了解，于是，背地里囑付狄希陳道：“狄大叔，我有件事合你說。這灶上的調(diào)羹，是狄爺算計(jì)要留著房里使用的，這卻不可合他凄凄離離的?！钡蚁ｊ惔浦佬?。書中沒有寫在此之前狄希陳對(duì)調(diào)羹有沒有語(yǔ)言或者肢體上的騷擾，我想既然童奶奶這么說，肯定是有過，再說狄希陳自己似乎也沒有否認(rèn)—— “雌著牙笑”。但是不管怎樣，此后狄希陳和調(diào)羹真的就再?zèng)]有什么了。

對(duì)那些堅(jiān)持認(rèn)為狄希陳好色的人，我只想問一句話：如果現(xiàn)在的制度和道德也允許男人納妾允許男人占有女奴，你們有誰敢對(duì)著上帝發(fā)誓說，我比這個(gè)人好。有人也許會(huì)說：我能！那么，很好，我很佩服你——老實(shí)說，我也能——但是這并不意味著我們可以指責(zé)狄希陳以及和狄希陳一樣的人。對(duì)于制度許可的惡行，批評(píng)個(gè)人而放過制度是一種欺軟怕硬的行為，不是怯弱，就是無知。

在那個(gè)時(shí)代，社會(huì)對(duì)男人的婚外性行為非常寬容，寬容到幾乎沒有什么限制（作為一個(gè)男人，我當(dāng)然覺得這種寬容其實(shí)也甚合我意，但如果這種寬容只是單方面給予男人就不公平了，可是如果我提出給女人以同樣的寬容，又肯定會(huì)被全中國(guó)的男人拍死）。書中所有的人，無論男女，都沒有任何人對(duì)男人納妾提出異議。當(dāng)然，這也反映了作者本人的態(tài)度。也正是這種態(tài)度，成為《醒世姻緣傳》“思想反動(dòng)”的證據(jù)之一。

黃云凱在《前塵事 歲無痕》里認(rèn)為這種指責(zé)毫無道理。在當(dāng)時(shí)的那種環(huán)境下，想怎樣要求作者呢？主張男女平等一夫一妻嗎？與西周生大約同時(shí)的、以離經(jīng)叛道著稱的李贄都沒有這樣的思想覺悟呢。晚生一百年的曹雪芹也沒有這樣的覺悟，但沒有人說《紅樓夢(mèng)》“思想反動(dòng)”。

古人的智慧對(duì)我們很有用處，甚至很難理解。很多人追求國(guó)外的哲學(xué)、詩(shī)歌，確實(shí)，那些彰顯著自由、博愛，很符合年輕一代的追求?？晌覈?guó)的文學(xué)造詣是相當(dāng)大的，雖然羞澀難懂，可也充滿著美感。我們應(yīng)該細(xì)細(xì)品讀，真正弄懂作者的所思所想，升華自己。當(dāng)然了，一定要做到上文提到的“懂后方談”，不然只能自取其辱。

但話又說回來了，有時(shí)候不必太較真。當(dāng)和朋友一起閑聊、開玩笑的時(shí)候，有些詞語(yǔ)也可以“隨便”用的，就像“食色性也”。但要保證的是，雙方都理解詞語(yǔ)的原意，要不然只會(huì)傳播錯(cuò)誤的信息。一傳十，十傳百，大家就都用錯(cuò)了。所以，可以隨便用，但要在適當(dāng)?shù)那榫诚隆?/span>

在此絮叨一下，中國(guó)的傳統(tǒng)文化很多人都不重視，甚至忽視。古老的只會(huì)不容小覷，那是我們民族的“根”，所以，在閑時(shí)也多多讀讀“古物”吧，不要讓文化遺失。

黃云凱新書

《前塵事，歲無痕》

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