12.聚精會(huì)神于自己的人生道路

【原文】關(guān)尹子曰：人勤¹于禮²者，神不外馳，可以集神；人勤于智者，精不外移，可以攝³精。仁則⁴陽(yáng)而明，可以輕魂；義則陰而冥⁵，可以御魄。

【譯文】關(guān)尹子說：人如果能連續(xù)不斷地行為于社會(huì)行為規(guī)范，神氣不向外馳騁，那么就可以集中神氣；人如果能連續(xù)不斷地行為于智慧，精氣不向外移動(dòng)，那么就可以保養(yǎng)精氣。仁愛效法陽(yáng)氣而明亮，因此可以使魂氣輕清；最佳行為方式效法陰氣而深遠(yuǎn)，因此可以駕御魄氣。

【說明】所謂向外馳騁、向外移動(dòng)，是指我們將精神集中在名譽(yù)地位財(cái)富上，而忘卻了自身的根本，忘卻了自己的人生道路。如果我們聚精會(huì)神于自己的人生道路，那么幸福與快樂就會(huì)自然而然地來到我們的人生中。

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【注釋】1.勤：(qín琴)《書·召誥》：“我非敢勤，惟恭奉幣。”《詩(shī)·豳風(fēng)·鴟鸮》：“恩斯勤斯，鬻子之閔斯！”《左傳·僖公三十二年》：“勤而無所?！薄独献印ち隆罚骸熬d綿若存，用之不勤?！薄独献印の迨隆罚骸伴]其門，終身不勤。””《楚辭·天問》：“何勤子屠母，而死兮竟地?”這里用為“連續(xù)不斷地”之意。

2.禮：(lǐ李)《書·皋陶謨》：“天秩有禮?！薄对?shī)·鄘風(fēng)·相鼠》：“相鼠有體，人而無禮！”《詩(shī)·小雅·十月之交》：“曰予不戕，禮則然矣?！薄豆茏印の遢o》：“上、下有義，貴，賤有分，長(zhǎng)、幼有等，貧、富有度。凡此八者，禮之經(jīng)也。”《左傳·昭公二十五年》：“夫禮，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。”《論語(yǔ)·學(xué)而》：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。”《韓非子·解老》：“禮者，所以情貌也?！边@里專指為禮法、禮節(jié)等級(jí)社會(huì)的典章制度；傳統(tǒng)習(xí)慣、規(guī)定社會(huì)行為的規(guī)范之意。

3.攝：(shè社)《管子·內(nèi)業(yè)》：“大攝，骨枯而血沍?！薄独献印の迨隆罚骸吧w聞善攝生者，陸行不遇虎兕。”《韓非子·解老》：“動(dòng)無死地，而謂之善攝生?！边@里用為保養(yǎng)之意。

4.則：(zé責(zé))《書·禹貢》：“咸則三壤成賦。”孔傳：“皆法壤田上、中、下三品，成九州之賦?！薄对?shī)·豳風(fēng)·伐柯》：“伐柯伐柯，其則不遠(yuǎn)?！薄对?shī)·小雅·鹿鳴》：“視民不佻，君子是則是效?！泵珎鳎骸笆莿t是效，言可法效也?！薄对?shī)·大雅·抑》：“不僭不賊，鮮不為則?！薄对?shī)·魯頌·泮水》：“敬慎威儀，維民之則?！薄豆茏印しń罚骸皠t生之養(yǎng)，私不死?！薄独献印て呤隆罚骸爸艺呦?，則我者貴?！薄墩撜Z(yǔ)·泰伯》：“大哉?qǐng)蛑疄榫?！巍巍乎！唯天為大，唯堯則之。”《禮記·中庸》：“伐柯伐柯，其則不遠(yuǎn)?！薄妒酚洝は谋炯o(jì)》：“皋陶於是敬禹之德，令民皆則禹?！边@里用為仿效、效法之意。

5.冥：(míng明)《易·升·上六》：“冥升，利于不息之貞?！薄对?shī)·小雅·斯干》：“噲噲其正，噦噦其冥，君子攸寧。”《老子·二十一章》：“窈兮冥兮，其中有精?！薄盾髯印駥W(xué)》：“是故無冥冥之志者，無昭昭之明?！薄墩f文·冥部》：“冥，幽也?！睆埡狻端夹x》：“游塵外而瞥天兮，據(jù)冥翳而哀鳴。”這里用為很高遠(yuǎn)，很深沉之意。