放得功名富貴之心下，便可脫凡；放得道德仁義之心下，才可入圣。 一個人能丟開功名富貴的權勢主義思想的左右，就可以超越庸俗的塵世雜念；一個人能不受仁義道德等教條主義思想的束縛，就可以進入超凡脫俗的圣賢境界。
   追求本身是一種高尚的活動，但只有走得進又能走得出的人才是高人。經(jīng)商是為了發(fā)財，但不能成為金錢的奴隸；求學時為了報效祖國，但不能為了學習而學習；從政是為了更好的服務于人民，但不能為了當官不擇手段。
   如果為了求取功名富貴而不擇手段，為了博得仁義道德的美名而虛情假義，即使取得了功名富貴、博得了仁義道德的虛名，也會失去真正的意義。
   人必須懂得放棄，離開那些看似美好，卻不能使人再進步發(fā)展的方向。人必須不斷在放棄中前進和生存。無論是喜歡一樣東西也好，喜歡一個人也罷，與其讓自己負累，還不如輕松地面對，即使有一天放棄或者離開，你也學會了平靜。
   佛家的智慧告訴我們：舍得，舍得，有舍才有得。放寬心，知滿足，想得開，就永遠寬廣快樂；常杞人憂天，不知足，放不下，只能時時郁結。所以方寸之間放得下大千世界，才是豪邁者的胸懷。
   “揚州八怪”之一的鄭燮，人們習慣地叫他鄭板橋。乾隆元年（公元1736年），鄭板橋考中了進士，當了知縣。他做縣令，剛直不阿、豁達開朗、清正廉潔，對人民的苦難生活抱有同情態(tài)度，并且不滿意那些殘害人民的官僚，終因得罪貪贓枉法的大官員和豪紳去職。
    鄭板橋在官場中出污泥而不染，官職被免回到揚州心扉平靜如水，并在心底深深渴望還鄉(xiāng)后漫步于一方凈土之上，盡情享受充滿靈性的大自然，從中感受大自然賦于自己的愜意和安詳，體悟生命的真實，生活的樂趣。這種曠達超然、不為物欲所累的的人生態(tài)度，正是他是真正悟透了“不患得，斯無失”的人生真諦，所以，他一生生活得無拘無束，清心自在，愜意安樂。
    這就是拿得起放得下。正如我們?nèi)松飞弦粯?，大千世界，萬種誘惑，什么都想要，會累死你，該放就放，你會輕松快樂一生。
    有一個奧運會柔道金牌得主，在連續(xù)獲得203場勝利之后卻突然宣布退役，而那時他才28歲。此舉引起很多人的猜測，以為他出了什么問題。其實不然，他是明智的，因為他感覺到自己運動的巔峰狀態(tài)已是昨日黃花而以往那種求勝的意志也迅速落潮，這才主動宣布撤退，去當了教練。應該說，他的選擇雖然若有所失，甚至有些無奈，然而，從長遠來看，卻也是一種如釋重負、坦然平和的選擇，比起那種硬充好漢者來說，他是英雄，因為他畢竟是消失于人生最高處的亮點上，給世人留下的畢竟是一個微笑。
    因此，做一個明智的人，既然“拿得起”那頗有分量的光環(huán)，也同樣應當“放得下”它，從而使自己步入柳暗花明的新天地，做出另一種有意義的選擇。這樣，我們又有什么惆悵或遺憾的呢？
    勇于追求是一種精神，勇于舍棄卻是一種境界。的確，塵世中有太多的功名利祿，人浮于世，便有了太多的追求思慕。然而生命畢竟是一個稍縱即逝的旅程，攬住了明月，就挽不住清風。
    舍棄了花團錦簇的渲染，一抹衰蘭數(shù)枝瘦竹才能勾勒出畫的風韻；舍棄了八音齊奏的喧囂，五尺桐木幾縷弦才能流尚出泉的天籟；舍棄了濃辭艷賦的堆砌，一藤一樹一鴉才能點綴出秋的悲涼；舍棄了推杯換盞的更迭，一盞清茶半碗米粥才能烘托出人的情操。
    學過茶道的人都知道有一道工序叫做舍棄，超脫紅塵的人都知道有一種境界叫做舍棄，深諳人生的人都知道有一種智慧叫舍棄。舍棄了五斗米，陶淵明吟出“采菊東蘺下，悠然見南山”的閑適；舍棄了官場名利，李白道出了“相看兩不厭，唯有敬亭山”的清幽；舍棄了富貴生活，杜甫看到了“無邊落木蕭蕭下，不見長江滾滾來”的悲愴；舍棄了浮世華美，王維悟到了“人閑桂花落，夜靜春山空”的雅致。
    孟子說：“人有不為也，而后可以有為?！蔽覀儾煌５叵蛲庾非?，心里頭就產(chǎn)生了匱乏。追求情，在心理上就有了缺乏溫情的感覺；追求財富，就產(chǎn)生財物不足的窮困；追求權勢，便引起對權力的渴求。人生苦短，活著便是不易，我們要學會進取，更要懂得舍棄。

感悟：老人言讓人心曠神怡，好似在寧靜悠遠、暗香浮動的深夜里，和一位來自古代的雅士高談闊論，享受著一種如遇知己的喜悅之情以及言無不盡的幸福之感。告誡我們?yōu)槿颂幨酪t虛謹慎、淡泊寡欲、韜光養(yǎng)晦，還要懂得方圓有度的處世哲學。老人言智慧超群，靠的是他人生的深晦和超然的理解，以及充滿睿智而富有涵養(yǎng)的交際藝術。老人言側重為人謙虛、豁達、淡泊以及處世的技巧...... 文/單眼老表